勢穩(wěn)結(jié)構(gòu)奇，美景傳不衰
――偃師高崖興福寺
文/武秦生
庚子芒種，藍天白云，杏黃麥熟，風清氣新。登緱山瞻武皇太子升仙碑，赴伊洛觀最早中國二里頭遺址公園，心曠神怡，浮想聯(lián)翩。走遍偃師，騎行洛陽的目標已經(jīng)相差不遠，然近在身邊的興福寺，卻熟視無睹，暗覺慚愧。今約好友重進高崖小學后院，圍觀興福寺大殿，眾說紛紜，思緒萬千，頓生拙筆，集人口涎以記備忘矣。
中華傳統(tǒng)文化淵源流長，寺廟建造是中華傳統(tǒng)文化中之歷史瑰寶，偃師興福寺更是歷史瑰寶中的一顆燦爛明珠。興福寺位于偃師市高龍鎮(zhèn)高崖村內(nèi)北部一片隆起的臺地上，座北面南，東西環(huán)溝，北面斷崖下就是流水潺潺的伊河，前面就是具有五千年的古文化遺址高崖村。
據(jù)考證，興福寺始建于明正德四年(公元15O9年)，至今已有五百多年的歷史。位于興福寺西北方的白馬寺始建于東漢永平十一年(公元68年)，位于興福寺東南方的少林寺創(chuàng)造于北魏太和十九年(公元495年)，興福寺建造時間晚于白馬寺近二千年，晚于少林寺一千五百多年。但是，白馬寺是佛教祖庭主靜，少林寺是佛教禪宗祖庭則靜中主動，興福寺始建其由，是二寺僧人來往之驛站，因此興福寺與白馬寺和少林寺同宗冋源，又兼顧二寺之長。不但規(guī)模相仿，且建筑風格獨樹一幟，前幾年，曾有少林寺僧人來此尋訪，但是年代久遠，時遷景非，無證明由。興福寺總占地約有三百余畝，寺外尚有空地和菜地，寺院內(nèi)古柏參天蔽日，森嚴穆靜。寺院整體為三進式，結(jié)構(gòu)規(guī)正嚴謹，最先進山門，因佛教寺廟多建山林僻靜之處，故山門，也稱三門，中間為空門，左右為無相門與無作門，進寺院大多走空門，有遁入空門之說。山門前面東西兩側(cè)各有石獅一尊，獅面眼睛正圓，闊口利齒，口含玉珠，威武雄壯，公獅腳踏繡球，母獅腳撫幼獅。山門上面兩側(cè)座落碑刻四方，高低不一，皆由赑屃托載。山門基礎高出地平面丈二有余，有四根木柱頂著房檐，柱子下有石獸四尊，二嘲風位東西兩側(cè)柱子下方，嘲風是龍的第三子，喜好探險觀望，多位于殿堂臺角。二狴犴位中央左右柱子下方，狴犴是龍的第七子，形如虎，威風凜凜，一只狴犴的臀腰部俯臥一口小獸，憨態(tài)可掬且不被人們注意，這些神獸形似老虎，故有人稱一景曰五虎把門。進去山門，一側(cè)墻壁繪有文魁像，儒雅文質(zhì)，慈目善面，手執(zhí)毛筆，文曲星是也，另一側(cè)繪有武魁像，怒目鬃須，兇神惡煞，手握利劍，鐘馗是也。過了山門即可看到天王殿，殿內(nèi)四大天王站立兩側(cè)，高大偉武，神氣活現(xiàn)。及而是彌陀殿，彌勒佛共十八羅漢列位四周，造型迥異，栩栩如生。再及大雄寶殿。大雄寶殿是興福寺的主建筑，整個大殿全部采用木結(jié)構(gòu)框架，歇山式單檐建筑，俗稱硬立架墻倒屋不塌。殿內(nèi)結(jié)構(gòu)更稱一絕，本來佛儒皆奉中庸之道，萬物左右對稱，然興福寺大殿卻大膽創(chuàng)新，設計出東梁西柱，東側(cè)一掛大梁貫穿南北飛架殿堂，西側(cè)無梁，則樹一粗大立柱通達殿頂，橫擔前后木制構(gòu)件，巧妙合理地分配了整體重力乘載，五百年來，大殿經(jīng)歷過七次大小地震，經(jīng)歷過無數(shù)的狂風暴雨和雷擊電劈，整體架構(gòu)卻紋絲不動，安然無恙，充分展示了當時建造工匠的聰明材智和迎難進取的精神。
自從佛教傳入中原，就與炎黃子孫崇拜龍的圖騰龍文化揉合在一起，興福寺大殿高高的正脊東西兩端是螭吻，龍生九子，它是龍的第九子，平生喜呑，力大無比，可吞火焰魔惡，滅火消災，鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。以防不職，誤吞正脊，故喉插一劍，只留劍柄其外。垂脊和戧脊上的神獸多少，代表寺院建造的等級，北京太和殿垂脊上有十個神獸，興福寺大殿上的四條垂脊和四條戧脊上均有神獸，現(xiàn)在的四條戧脊上有神獸，騎鳳仙人，獅子，狻猊，龍，鳳，狎魚，螭吻，比常規(guī)的五脊六獸還多一獸，充分顯示了當時興福寺的等級地位。大殿的正脊為金黃色，頂部的琉璃瓦為墨綠色，中間有金黃色菱形圖案，在陽光下閃現(xiàn)神圣的光芒。
二O一六年修繕后的正脊，面南正中神獸麒麟馱有國泰民安四字豎牌，面北是風調(diào)雨順四字，大殿的四角下垂風鈴，因寺院地處高臺，四時有風，風起鈴響，悠揚叮噹，飛聲續(xù)音，耳聞心動。殿內(nèi)頂部榫卯扣交，嚴絲合縫，縱橫交錯，層次分明，殿檐下方四周皆有龍頭形斗拱組合，層層迭出，支撐房檐重量，龍頭口含寶珠，眼牙外露，胡須飄逸，生靈活現(xiàn)。內(nèi)部彩繪古樸逼真，寓意深遠，東梁繪鯉魚跳梁，西柱繪盤龍戲珠，檁椽多紅藍相染，百龍托拱。木椽上方全用方磚鋪就，整個殿頂?shù)牟世L祥云飄飛，諸神逍遙，美妙絕倫。詩曰：飛檐斗拱垂蓮柱，雕梁畫棟八面風，五脊九獸興福祉，東平西豎擎蒼穹。想當年，大殿東西兩面墻壁上方繪有壁畫，給我印象最深的是一個和尚身旁有一條蛇，當時不解其意，原來這就是十八羅漢中的布袋和尚，由此，十八羅漢最早是以壁畫的形象在大殿的。大殿供奉的是大家俗稱的老佛爺，即三圣二弟子，中間高大的是阿彌陀佛，右垂金臂以接眾生，右邊是大勢至菩薩，手執(zhí)如意，以示智慧欲人，左邊是觀世音菩薩，執(zhí)凈瓶拂柳枝，以示大慈大悲。大殿東西南三面開門，北面上部開窗，高大的雙扇門，鏤空雕刻精美圖案。大殿進門處地上有一青石板鋪墊，尊曰跪石，因香客信士進出無數(shù)，久磨生輝，光照人影，虔曰一景玉石鋪地。殿前有碩大的月臺，月臺中部設一青石香案供桌，足有兩米多寬三米多長，背部有千佛雕像，密密麻麻，排列整齊。大殿兩側(cè)明柱上有"看破放下隨緣自在念佛，真誠清凈平等正覺慈悲"對聯(lián)。
寺院內(nèi)有東西陪殿，禪房經(jīng)閣，東有鐘樓，西有八角鼓樓，則有水井一口，井底之泉與伊河相連，清冽甘甜，貫徹腸腑。寺后有一大一小兩座磚塔，相傳是第一代寺廟主持，興福寺始建領主瘸腿僧人逯通之瑩。寺內(nèi)還有許多碑記，其中一通是清乾隆二十年二月立碑，正文曰武當玄帝老爺社碑記，社首戴文元，據(jù)此，興福寺內(nèi)也是練武之地，因南方反清勢力逐漸擴大，反軍北上，危及我地，清廷要求村民自保自治，眾鄉(xiāng)勇習武健體，興福寺佛道合一，充分體現(xiàn)了包容和諧的佛道精華。
村民們熟睹生詳，能詳細介紹寺內(nèi)十大景的由來，東梁西柱，二龍戲珠，鯉魚跳梁，五虎把門，十里鐘聲，玉石鋪地，透靈照人，天天有風，淋雨不沾，篩子底坑，五頃樓。寺后四大景觀知者甚微，一曰邙山晚晀，夕陽西下，撒下一片晚霞余輝，站立寺院后面一片闊地，居高臨下遠望邙山雄姿，首陽山，鳳凰山，虎頭山，峰巒起伏，形似臥龍，身披金光，其景讓人心曠神怡。二曰龍門山色，在此可以看到龍門東山和西山的青松翠柏郁郁蔥蔥，景色誘人，觸手可及。三曰白馬鐘聲，據(jù)此可以聽到白馬寺院的晨鐘暮鼓，心心相通，鐘鼓接應。四曰伊河夜哭，當時伊河河床較深，河床上布滿大大小小的卵石，在水流的撞擊下，嗚咽發(fā)聲，特別在萬籟俱寂的夜晚，好象有人在與神靈對話，嗚咽著吐訴苦難的人生，其景其情，讓人情不自禁，潸然淚下。清末，興福寺與火神凹廟同樣香火鼎盛，每逢初一，十五都有香客信士頂禮膜拜，特別是正月十九火神凹廟會，興福寺也會大大熱鬧一番。
歲月流逝，星轉(zhuǎn)斗移，興福寺見證了歷史變遷，經(jīng)歷了人間的災難與戰(zhàn)亂。自從日寇侵略中國，民不聊生，人們無暇顧及寺院，香火逐漸涼淡。對美好生活的向往，對平安幸福的祈求，人們懷揣一顆虔誠的心，向神靈活現(xiàn)的泥偶進香上供，不惜揮斥巨資為它們修寺建廟，但是，年年歲歲一切如故，并沒有得到什么福報，也沒有改變他們的命運，只能是一種自慰，一份精神寄托而已。
一九四三年八月，在高崖村成立了偃師縣抗日民主政府，董敬齋任書記，楊相林任獨立團團長，地址設在興福寺，并在寺院西側(cè)建炮樓一座，樓高三層，外部用石灰粉飾后，煤爐渣塊鑲嵌。以后，皮定均曾率抗日豫西支隊到興福寺，與張子樸共議抗日時局，共商抗日大計。覺悟了的人民群眾是不可戰(zhàn)勝的力量，思想的轉(zhuǎn)變是一個根本的轉(zhuǎn)變，一位虔誠的香客年年進供上香，乞求菩薩保佑平安，但家庭卻屢遭不幸，家中多位親人相繼離世，迷茫中的醒悟，她居然親自用繩索拉倒了她信奉的神像，開創(chuàng)了驅(qū)神離廟的先河。后來，在抗日政府的領導下，以趙云龍和趙鐵創(chuàng)為教師的民間私塾，在一九四六年遷入興福寺，朗朗的讀書聲替代了昔日的晨鐘暮鼓誦經(jīng)梵音，學生有二十余人，主課百家姓，弟子規(guī)，論語，孟子及五言詩。后來又在私塾的基礎上辦起了所謂的洋學堂，第一任校長張西庚，第二任校長馬馳久，配合全國的掃盲運動，改革教育，倡導新思想，學習新文化，學習課程有很大的變化，主課國語，算術，美工，體育，唱歌，地理，歷史等，這些師生不但教學文化知識，還積極參加社會活動，購罝洋鼓銅號，成立了學生軍號隊和秧歌隊。配合減租減息運動，編演活報劇《放下你手中的鞭子》等文藝節(jié)目，并參加洛陽縣區(qū)學校文藝匯演，取得優(yōu)異成績，得到各級領導和廣大群眾的好評。他們結(jié)合時代形勢，教唱新時代的歌曲，慶祝新中國成立和土地改革的《三架馬車》，《互助組之歌》，《擁軍秧歌》，《解放區(qū)的天是明朗的天》，和抗美援朝時期的革命歌曲《志愿軍進行曲》，《歌唱祖國》等，這股朝氣蓬勃蒸蒸日上的新風尚新力量，在當時對我地區(qū)的影響力很大。在校的第一屆畢業(yè)生為母校贈送匾額為：《實事求是》。為辛苦付出的教師贈送匾額為：《全心全意為了我們》。一九四八年正月二十八，解放軍為解放洛陽，在高崖伊河渡口渡河，解放軍某部曾暫宿興福寺，二O一O年春節(jié)剛過，在學校門口有一行五人仔細觀望校址，并詢問興福寺大殿情況，聲稱他們是從北京來的，是專門來探望興福寺大殿的。試想，在他金戈鐵馬的日子里，當時發(fā)生過什么事情，竟然使這位老兵終生難忘，這里面一定有一個刻骨銘心的故事，顯然，這是老兵對那段往事的追憶，也是與興福寺有不解的情結(jié)。
新中國成立后，學校逐漸增加生源，規(guī)模也越來越大，莘莘學子皆成國家棟梁之材，為新中國的建設和地區(qū)發(fā)展做出了貢獻。因當時高崖村規(guī)劃洛陽縣轄，校董趙石有等人背著饃住在洛陽老城，為高崖村爭取為洛陽二六完小。從興福寺畢業(yè)的學生不僅有高崖村的，也有鄰近村的兒童。這些人有的學業(yè)有成，走上了國家干部，國有企事業(yè)工作崗位，有的服務于教育農(nóng)業(yè)或其他行業(yè)，有的年近杖鄉(xiāng)古稀，有的不惑天命，但是對走出興福寺母校，都有一段難舍的感情和悠悠鄉(xiāng)愁。從一九五八年到一九六九年，至到一九七五年間，因當時財力不足，為擴大校址，建設新學舍，采用就地取材，拆舊建新，除大殿外，其他房舍相繼拆除，房頂木料用于新教室，爛磚碎瓦就地掩埋，石碑斷解四處他用，石獸推入篩子水坑之中，整個寺院面目皆非，僅存興福寺大雄寶殿。在拆除大殿西側(cè)不遠處的一座小樓時，竟然意外發(fā)現(xiàn)幾罐銀錠，這小樓二層結(jié)構(gòu)，一層為地下室，冬暖夏涼，另一層居高臨下，悠雅靜怡，這小樓應該是寺內(nèi)有較高身份地位的人居住之所，唉！黃白之物，生不帶來，死不帶走，況且，出家之人已離紅塵，脫凡俗，你說你藏匿此物何用？
經(jīng)歷了五百年風雨洗禮的興福寺，雖然失去了部分設施，但培養(yǎng)出了大批國家人材，為我國的社會主義建設輸送了可貴的有生力量，前后有三百多名敎師在這里燃燒青春奉獻愛心，有無數(shù)名學子在這里啟蒙人生，度過兒童時代，這里是辛勤園丁耕耘育英的田園，這里是莘莘學子夢想的搖籃，這里是塑造人們靈魂的熔爐，這里是啟蒙教育人生揚帆的航船，興福寺歷盡五百年蒼桑歲月，興福寺的故事千筆難書，興福寺可歌可泣，興福寺功不可沒。二O一六年，興福寺大殿獲河南省第七批省級文物保護單位，并撥?？钚蘅?。二O一九年十月七日，興福寺大殿又被國務院核定為第八批古建筑類全國文物保護單位。將來，隨著國家對我國傳統(tǒng)文化發(fā)掘整理的步步深入，守護中華傳統(tǒng)文脈，增強民族文化自信，做好對歷史文化遺產(chǎn)的保護和利用，興福寺大殿越來越被人們關注，風云五百年的興福寺大殿一定會重煥生機，迸發(fā)更加燦爛的輝煌！
庚子閏四月望日
