當(dāng)代愚公精神的奮斗史
——喜讀陳玉福紀(jì)實(shí)文學(xué)《治沙愚公》
于 平
綜觀中西方文化的差異，主要表現(xiàn)在對(duì)待自然界的態(tài)度上。西方的神話和傳說把太陽、月亮、雷、風(fēng)等尊為神，去崇拜，去迎接。而中國(guó)古代的神話和傳說把她們同樣尊為神，但崇而不拜，迎而不接。如《后羿射日》，后羿堅(jiān)定不移地射掉帶給人類災(zāi)難的九顆太陽，留一顆為人類服務(wù)。
《精衛(wèi)填?！返墓适卤砻?，精衛(wèi)不幸被大海吞噬，為報(bào)雪仇，它敢于反抗，敢于斗爭(zhēng)，用弱小的身軀，不屈不撓，日復(fù)一日，年復(fù)一年，啣西山之石，要填平東海。《愚公移山》，是大家最熟悉的一個(gè)寓言故事。按西方文化的態(tài)度，愚公太愚，不應(yīng)移山，而應(yīng)搬家。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是：家是不能隨便搬遷的，是風(fēng)水寶地，是祖宗留下的遺產(chǎn)，是神圣不可侵犯的，而大山是可以搬走的。
受傳統(tǒng)文化的影響，偉人毛澤東有一句名言：與天奮斗其樂無窮；與地奮斗其樂無窮；與人奮斗其樂無窮。毛澤東的一生可以說是踐行這一斗爭(zhēng)哲學(xué)，是奮斗的一生。最近，習(xí)+近+平總書記在中央黨校開學(xué)典禮上發(fā)表了重要講話，也提出了斗爭(zhēng)哲學(xué)，并號(hào)召廣大黨員干部要“敢于擔(dān)當(dāng)，敢于斗爭(zhēng)，保持斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)”，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)樂于奮斗。
近日，有幸拜讀了著名作家陳玉福先生的最新力作《治沙愚公》。掩卷思考，追本溯源。這部著作是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶下，作者站在新世紀(jì)的制高點(diǎn)，用革命的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的手法，描繪和塑造出了當(dāng)代愚公（六老漢，三代人）堅(jiān)持不懈幾十年，與荒漠斗、與大自然斗、與落后勢(shì)力斗，與自己斗，最后造林四十萬畝，譜寫了一曲我進(jìn)沙退，我強(qiáng)沙弱，荒漠變綠洲，可歌可泣的悲壯戰(zhàn)歌，創(chuàng)造出世界治沙史上人類戰(zhàn)勝沙漠化的一個(gè)奇跡。 欣賞《治沙愚公》，我覺得有以下四個(gè)鮮明的藝術(shù)特色。
《治沙愚公》這部作品，表面上是描寫六老漢的治沙精神，其實(shí)質(zhì)是抒寫一部人與自然界生死斗爭(zhēng)的史詩。
六老漢為什么要治沙？“我們活著不就是為了娃娃嗎！沙漠治不好，妖風(fēng)就止不住”，“我不能看著黑怪風(fēng)把我們的家園吞了。所以，我這輩子要和它斗爭(zhēng)到底”?！鞍瞬缴巢痪G，我哪都不去！”。這一句句鋼鐵誓言，錚錚有聲，如雷似電，劃破長(zhǎng)空，震撼人心，這就是“八步沙”精神。就和古代愚公回答智叟說的一樣：“我死后有我的兒子，兒子死了又有孫子，子子孫孫，不能窮盡”，這就是愚公精神。1945年6月11日，毛澤東同志在中共七大閉幕時(shí)的講話中引用了《愚公移山》的典故，并賦予新的內(nèi)涵，成為中國(guó)人民堅(jiān)韌不拔，推翻三座大山，解放全中國(guó)的精神動(dòng)力。2019年8月21日，習(xí)+總+書記視察八步沙時(shí)提出了當(dāng)代愚公精神，緊接著又在讀者集團(tuán)買走了陳玉福先生早在去年五月出版的長(zhǎng)篇小說《八步沙》，進(jìn)一步闡明了綠水青山就是金山銀山的未來生態(tài)中國(guó)的樣貌。從本質(zhì)上講，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人一個(gè)鮮明的政治特點(diǎn)。一部幾千年的中華文明史，其實(shí)質(zhì)就是與天、地、人、自然界不斷斗爭(zhēng)，不斷戰(zhàn)勝的歷史；一部中國(guó)共產(chǎn)黨的黨史，其實(shí)質(zhì)就是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民前仆后繼、浴血奮斗、敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的奮斗史。目前，全世界到處面臨著沙漠化的威脅，一籌難展。
作者耗費(fèi)大量的筆墨，敘述六老漢治沙造林的過程，記錄他們的一舉一動(dòng)，一言一行，既弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，也是對(duì)當(dāng)代愚公改造自然，征服自然精神的真實(shí)寫照，并且為全世界指明一條治沙之路，其實(shí)質(zhì)是抒發(fā)出一部人與自然界你死我活，英勇斗爭(zhēng)的壯麗詩篇。
二，作者采用虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的筆法，開創(chuàng)出一種虛實(shí)結(jié)合，以實(shí)為主，貼近生活，高于生活，新穎的藝術(shù)表現(xiàn)手法?！吨紊秤薰肥且徊糠翘摌?gòu)的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品中塑造的人物，都是有原型的，都是活生生、有血有肉的西部?jī)号?，有的可以直接?duì)號(hào)入座。既然是紀(jì)實(shí)文學(xué)，就必須按紀(jì)實(shí)文學(xué)的文學(xué)規(guī)則來塑造人物。虛構(gòu)是在真實(shí)生活基礎(chǔ)上的一種提升，也就是源于生活，高于生活。沒有虛構(gòu)，就沒有藝術(shù)。但是，太虛，就會(huì)脫離實(shí)際，成為科幻紀(jì)實(shí)文學(xué)；太實(shí)，沒有藝術(shù)效果，有可能會(huì)失去可讀性。正確處理好虛實(shí)關(guān)系，切實(shí)不易。作品中，八步沙、六老漢、三代人、治沙造林等是真實(shí)的，但六老漢三代人除郭萬剛祖孫三代人的名字外，其他人的名字根據(jù)六老漢后代們的意見都用了化名?！吨紊秤薰穼?shí)際上是介乎于報(bào)告文學(xué)與紀(jì)實(shí)文學(xué)之間的一種嘗試，可以說是一部非虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義作品的成功嘗試。在目前弘揚(yáng)主旋律，提倡正能量的前提下，我們的社會(huì)，我們的人民、我們的事業(yè)更需要這樣的作品?！吨紊秤薰芬卜从吵鲎骷谊愑窀ｑ{馭大題材、大主題的超越能力。
三，《治沙愚公》把單調(diào)、平淡、無聲的治沙工程，描繪成一幅波瀾壯闊，有聲有色的壯麗場(chǎng)景。治沙工程本身就是一年四季和黃沙打交道，春秋兩季栽種，其它時(shí)間就是巡林、護(hù)林、澆水、噴藥等都離不開黃沙，是一件非常乏味、默默無聲的工作。陳玉福的高明之處就是“于無聲處聽驚雷”。他通過深入細(xì)致的考察采訪，掌握了大量的第一手資料，運(yùn)用他善于放射性的思維，發(fā)揮他善于講故事的特長(zhǎng)，把幾十年重復(fù)的一項(xiàng)工作，寫得跌宕起伏，繪聲繪色，引人入神。捧起書，就有一種恨不能一口氣讀完的感覺。尤其作者從爺爺?shù)綄O子的治沙經(jīng)歷，再加上三條“愛情線”（一條是父母和林總、一條是雒興國(guó)和英子、一條是孫子和連肖紅），讓人把八步沙當(dāng)成了世外樂園，忘記了黃沙，忘記了單調(diào)平淡，忘記了憂愁煩惱，忘記了自我，不知不覺中加入到治沙造林的隊(duì)伍中去。
四，《治沙愚公》在故事情節(jié)和語言上是下了很大功夫，塑造出西部人堅(jiān)韌不拔、勇而不拙的堅(jiān)韌性格。作者從第一節(jié)開始，到四十五節(jié)結(jié)束（包括序章和尾聲），故事情節(jié)一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣；人物形象一步接一步，步步提升。從設(shè)置矛盾，到解決矛盾，扣人心弦，順理成章；從明線暗線，層層展開，引人入勝，水到渠成。作者還用純樸的地方語言，使作品更具西部特色?！鞍瞬缴常喜诫y，一夜北風(fēng)沙砌墻，早上起來驢上墻”?！安唤o點(diǎn)秕谷子，哪能套上雀娃子”?！皵€勁”、“滿福”，“麻煩”，“亮豁”等土言土語，為作品增色不少。尤其“一棵樹，一把草，壓住沙子防風(fēng)掏”，既是八步沙人治沙造林的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也變成一句諺語，通俗易懂，易記易做，在群眾中廣為流傳，又有實(shí)際操作性。還有作者對(duì)農(nóng)村社火隊(duì)的描寫，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖。既寫出了西部風(fēng)情，又弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。
八步沙，六老漢，三代人堅(jiān)持幾十年治沙造林的事跡一傳開，就引起社會(huì)各界的高度關(guān)注和重視。中共甘肅省委、省政府已將八步沙“六老漢”樹立為治沙造林“先進(jìn)集體”；中宣部已將“六老漢”樹立為“時(shí)代楷?！?。陳玉福這部《治沙愚公》作品一經(jīng)問世，就榮登中國(guó)文學(xué)好書榜7月榜首和年度十大文學(xué)好書榜。據(jù)最新消息，繼電影《八步沙》拍攝殺青作為中國(guó)共產(chǎn)黨100周年獻(xiàn)禮片外，中央電視臺(tái)已將電視劇《治沙愚公》立項(xiàng)，準(zhǔn)備拍攝電視連續(xù)劇。
最后說說作家陳玉福，那可是一個(gè)有故事的人。他也是一個(gè)敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的典范。他從一個(gè)鄉(xiāng)里娃，一個(gè)家庭背景不太好的農(nóng)家子弟，一個(gè)不向命運(yùn)低頭的西部漢子，一步一步地奮斗到今天的“1號(hào)作家”，“金牌作家”，切實(shí)不易。接近六十歲的他，可以說著作等身，已出書五十多本，1000多萬字。作品曾獲“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)、敦煌文藝突出成就獎(jiǎng)、中國(guó)優(yōu)秀電視劇原創(chuàng)劇本獎(jiǎng)、中國(guó)青年作家獎(jiǎng)、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)十大杰出小說獎(jiǎng)和中國(guó)電視劇“飛天”“金鷹”雙獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng) 。
總觀《治沙愚公》這部作品，是一部值得每個(gè)人閱讀的好作品。她是一首抒情詩，抒發(fā)出西部人豪邁耿直、堅(jiān)韌不拔，不達(dá)目的，誓不罷休的豪情；也是一方妙藥劑，能催人淚下，催人奮進(jìn)，催人斗志，給人仿佛注入了勇往直前的正能量；也如一幅水墨畫，鋪展開人進(jìn)沙退，治沙造林，變黃沙為綠洲的宏偉山水遠(yuǎn)景圖；更是一把進(jìn)軍號(hào)，吹響了人類向大漠、戈壁、黃沙等一切不毛之地勇敢進(jìn)軍的號(hào)角。
作者簡(jiǎn)介：于基高（于平），中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)音樂文學(xué)學(xué)會(huì)理事，甘肅作協(xié)會(huì)員，甘肅音協(xié)會(huì)員。有《西部的太陽》、《東方的月亮》、《南海的浪花》、《夢(mèng)舞中華》四部專著出版，《北方的牧歌》上、中、下三冊(cè)正在校對(duì)中）
