格奧爾基·弗拉基米羅維奇·伊萬諾夫（ГеоргийВладимировичИванов1894-1958），二十世紀俄羅斯僑民詩歌最重要的代表之一。1894年11月10日，他出生于科文省杰利舍夫縣（今屬立陶宛）一個富裕的貴族家庭。父親是一名退伍軍官，母親的先祖是移居俄羅斯的荷蘭貴族，她酷愛藝術，經常在家里舉辦小型音樂會，收藏了大量的歐洲名畫，包括華托、高更等人的作品。這種藝術的熏陶無疑培養(yǎng)了成長期的詩人內心深處對畫面感的重視和旋律的敏感。

少年時代，格·伊萬諾夫先后在雅羅斯拉夫武備學校和彼得堡武備學校學習，但他最終選擇了退學，放棄了家庭為他設計的軍界前程。與此同時，格·伊萬諾夫瘋狂地迷戀上了詩歌寫作。1911年，出版詩集《漂向齊特爾島》。這是一部追隨伊·謝維里雅寧的詩風的作品，用詞炫奇、怪誕，詩風夸飾、華麗，甚至在副標題上也用了一個自造的詞поэзы以區(qū)別于正常的單詞поэзия，顯示了對未來主義寫作風格的推崇。次年，出版了《花園》。不久，伊萬諾夫開始接近以古米廖夫和戈羅杰茨基為代表的阿克梅派，他的寫作也趨向于節(jié)制、非主觀化，而在雕塑感與旋律化上有了較多的體現(xiàn)。1916年，出版詩集《帚石南》，詩集贏得了很大的聲譽。此后，格·伊萬諾夫逐漸成為以阿克梅派詩人為主體的“詩人車間”的核心人物。

十月革命以后，與許多舊俄知識分子一樣，伊萬諾夫開始為新成立的世界文學出版社從事翻譯工作，并一度擔任彼得堡詩人協(xié)會的秘書。1922年，詩人與妻子伊琳娜·奧陀耶夫采娃借故一起離開俄羅斯，先后僑居于意大利的羅馬和帕維亞。1923年，他們遷居法國巴黎。在那里積極參與俄羅斯僑民界的各種活動。1928年，出版回憶錄《彼得堡的冬天》。在這部書中，格·伊萬諾夫對他的同時代人的生活狀態(tài)與精神面貌進行了勾勒，涉及了許多著名的文學界人士，如勃洛克、古米廖夫、阿赫瑪托娃、曼杰什坦姆、葉賽寧、謝維里雅寧等，這是一部文學性很強的回憶錄，由于部分細節(jié)上的失真，曾遭到了不少當事人的指責和抨擊。即便如此，它仍然有其存在的價值，因為，它復現(xiàn)了那個時代很多被人們遺忘和忽略了的文學家、藝術家的生活，對那個特定的時代進行了某種隱喻性的反映，并且，“我們讀到的不是一本目擊者的回憶錄，而是一本貫穿著一種統(tǒng)一的藝術哲學見解的書”。1931年，出版詩集《玫瑰》，其中收入的詩歌多為詩人流亡和僑居時期的作品。對這部詩集，評論家阿達莫維奇給出了一個中肯的評價：“詩集《玫瑰》應取名為《灰燼》，而不是《玫瑰》，因為‘思想、情感和希望，都被燒成了灰燼’?！?/span>

1938年，格·伊萬諾夫出版了《原子的裂變》，引發(fā)了褒貶不一的評價。但詩人自己非常重視這部作品，將其稱之為“散文詩”，看做不僅是個人的精神自傳，也是俄羅斯僑民的生活寫照。與作者尖銳、深刻的思想對應的是，作品的風格也帶有強烈的實驗性，全篇是主人公的獨白，呈現(xiàn)了一種意識流寫作的片斷化、跳躍性，部分章節(jié)甚至摻雜了戲仿、互文和解構等被后現(xiàn)代主義作家奉為圭臬的手法。

在隨后出版的一系列詩集《沒有相同的肖像》、《1943-1958詩集》和《身后日記》等，格·伊萬諾夫一直延續(xù)了《原子的裂變》中已顯露端倪的存在主義世界觀，將生活看作是虛無、絕望、荒誕的一種悲劇性存在，并且在寫作中顯露了更多的諷刺和自嘲的意味。這些作品深得年輕一代僑民的喜愛，被引為精神和寫作上的導師，對包括鮑·波普拉夫斯基、亞·什泰格爾和柳·切爾文斯卡婭等在內的一大批詩人產生了影響，但也招致了老一代作家的反感，認為其背叛了俄羅斯文學的傳統(tǒng)。

格·伊萬諾夫晚年生活得很艱難。1953年起，他和妻子奧陀耶夫采娃住進了法國南部耶爾的一座養(yǎng)老院。1958年8月27日，詩人在醫(yī)院的病榻上離開了人世，而這是詩人生前最不愿意發(fā)生的事情。他去世前不久完成的《身后日記》仿佛對應了早年的一部詩集《榮譽紀念碑》（1915），作為天鵝的絕唱，在對日常性的提煉中揭示了生活的詩意可能，重申了美對世界的拯救這一命題，為自己豎起了一座詩歌紀念碑。