格局 77
文/三木秉鳳
本文所言格局，絕對不能作為狹義之解！格局是一味境界，是一襟胸懷，是人性之高低，是舞臺之大小，是視野之寬窄！其實，格局終究實為思想境界的內(nèi)在程度。有人說，老子思想教人愚昧，儒家思想令人愚腐，佛教思想促人避世，回教思想讓人團結(jié)，基督思想使人虔執(zhí)，其中許多解讀也是都是以訛傳訛的碧玉小家之觀點！自古流芳百世的各民族思想有個共性，就是引領(lǐng)大眾向更高的人生境界邁進。而境界的高低就是人生格局的大小，所以，我們一生的修為不過是由小我向大我的成長推進而已。
蕓蕓眾生之別，非富貴貧賤之別，非夭壽損益之別，而是生命格局大小之別！古印度之希達多太子，拋棄皇冠之珠，苦身修行于雪山野林之中，與鳥獸為伴，以天地作房，最終在菩提樹下睹星悟道，修成佛祖，成為佛教的創(chuàng)始人，且一生財富僅為三衣一缽，卻享譽萬年香火之供！是故，人類之方向僅有兩條，一者為道，二者為術(shù)！道者與術(shù)士的格局也就是“大我與小我”的格局。
人類文明近萬年來，個人的方向也只有兩條，一者唯道是求，寧愿“朝聞道夕死可矣”。二者，術(shù)業(yè)專攻，唯利是圖，大者國家利益，集團利益，小者，家庭利益，個人利益，然皆不出利益之術(shù)門。道與術(shù)，就如是涇渭分明！
世界上最高的人生格局就是悟道者的“天人合一”格局，這是古圣先賢的格局，這是大宗教家、大哲學家的格局；其次是胸懷萬民，以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的以天下為己任的大政治家的格局，如堯舜湯武，如范仲淹等；而以天下為己任之后，就是以民族利益為己任者，如戚繼光，如文天祥，如岳飛，如張自忠，這是良官的格局；其后就是以集團利益為己任者，在資本社會之中，此者比比皆是！其次，在生存線上掙扎的全世界廣大勞動者，他們以養(yǎng)家糊口為己任，以孝長育幼為天職，兢兢業(yè)業(yè)，辛勤一世，蕓蕓眾生多為此也！最后，以自我為中心者，唯我獨尊，唯己獨大！這是人人皆唾棄的個人主義者，他們沒有大局觀念，沒有集體觀念，沒有家庭觀念，只有自我享樂與墮落，他們生活在犬馬聲色酒肆之中，與五毒為伴，醉生夢死又行尸走肉般碌碌一生，逝后與荒冢為伴，無聲無息，為后嗣嘆矣。
人生過程其實就是一次生死間的修行！將心胸之格局修煉的無窮大，將外物羈絆努力損減到無窮小，萬物為我所用！而不為我所有！不為物喜，不因己悲，因天地在心故能與萬物合一，因越物脫俗故能與萬民立業(yè)，出世則修心養(yǎng)性，與道合一；入世則為天下開太平，知行合一，這也許才是人世間最高的生命格局！
作者簡介：三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，大學專業(yè)法律，道學、哲學、文學、佛學、國際關(guān)系學及戰(zhàn)略學業(yè)余研究與愛好者，志愿與天下有識同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國自信與自強，為中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)貢獻畢生之力。
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