誠信乃大道之顯 79
文/三木秉鳳
《中庸》曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”由之可見，誠并非僅是人在社會的立身之本，誠乃自然本性之根，誠乃宇宙大道之顯！眾所周知，日月星辰循規(guī)蹈矩，從未因故而遲到或罷工，草木年華春發(fā)秋弊，亦不無故而蟄伏，鵠雁寒離暖歸，從未亂季而缺位！誠信就是宇宙本質(zhì)之體現(xiàn)，而非人類社會所專屬。
萬余年前人類從大自然中蛻化而來，保留著宇宙原始的樸質(zhì)、真實(shí)、摯愛的品格，人與人之間，真情相待，互信共榮，命運(yùn)同體，這是人類賴以生存的社會基礎(chǔ)。蒙昧之期，在是“天下為公”的原始氏族社會時代，人們共同勞動，尊老攜幼，共臨風(fēng)雨，共享福祉，這是道法自然的體現(xiàn)！在這個時代，人們沒有“爾虞我詐”，也沒有“忘恩負(fù)義”，誠信是一種自然而然的社會公有品格，它非來自文化修養(yǎng)，亦非來自道德教化，更非來自法律強(qiáng)制，而是人與人之間、人與自然之間和諧共生的本能體現(xiàn)。
自人類社會進(jìn)入私有制社會以來，土地、畜禽、人口、金銀等都成為通過強(qiáng)力組織控制的財(cái)富的一種權(quán)力體現(xiàn)，這些“財(cái)富”成為“野心家”或帝國時代的政治目標(biāo)。誰控制了社會政權(quán)，誰就同時擁有了社會財(cái)富的管理權(quán)與支配權(quán)，反之，誰擁有了財(cái)富的控制權(quán)，誰同時也就擁有支配社會的管理權(quán)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑！社會管理者會用這些財(cái)富去豢養(yǎng)警察、軍隊(duì)等以奪得或擴(kuò)展政治權(quán)力的輻射范圍，這讓經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系在私有制的社會中漸漸明朗起來。根據(jù)社會財(cái)富占有的多寡，階級也就出現(xiàn)了。有產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級，根據(jù)政治地位的高低分出若干階層或階級，如王、公、侯、伯、士、平民、奴隸等，這樣等級制度便出現(xiàn)了?！奥释林疄I莫非王臣”的國王自然處于政治鏈的頂端。因此，財(cái)富與權(quán)力，自從私有制誕生以來就成為“野心家”的追逐對象與爭奪范圍。權(quán)力擁有者或財(cái)富占有者都希望用軍事暴力、法律政策、社會道德等來維持既得利益者的統(tǒng)治秩序，而他們所宣揚(yáng)的道德基礎(chǔ)就是誠信，此時的誠信已經(jīng)不是人類社會在原始狀態(tài)的“道法自然”的誠信內(nèi)涵了。
幾千年來，政治權(quán)力斗爭與經(jīng)濟(jì)財(cái)富斗爭以及由之構(gòu)筑的文化價值觀之爭成為了人類生存發(fā)展中社會斗爭的主要表現(xiàn)形式！為了讓被統(tǒng)治階級認(rèn)同或屈服既得利益者的統(tǒng)治秩序，保持一定時期內(nèi)的社會穩(wěn)定，統(tǒng)治者一般采用三種方式：一是統(tǒng)治者向民示弱，“讓利于民”即藏富于民，這樣社會的財(cái)富分配相對合理公平，社會長治久安，它的原理是“民可載舟，亦可覆舟”；二是理性教化加奴性教化，統(tǒng)治者以宗教、文化、哲學(xué)、禮制、藝術(shù)等對被統(tǒng)治者進(jìn)行洗腦，所謂麻痹被統(tǒng)治者的意志，它的原理是“以德配天，以文化民”；三是武力鎮(zhèn)壓社會秩序反抗者，通過法律、軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等暴力手段對被統(tǒng)治者進(jìn)行政治恐嚇，它的原理就是等級管理制度的高度維度。
近幾百年來，隨著歐美資本主義社會的發(fā)展與世界擴(kuò)張，世界財(cái)富向制造業(yè)資本家、商業(yè)寡頭、金融寡頭、技術(shù)寡頭等極少數(shù)人手里集中，有人說百分之二十的人占了世界百分之八十的財(cái)富，但是讓資本主義社會的財(cái)富寡頭“與民讓利”比起國家通過政策杠桿手段“讓利于民”將更加困難，因?yàn)閹装倌陙碣Y本帝國的財(cái)富獲得幾乎都是戰(zhàn)爭掠奪、金融掠奪、剩余價值掠奪等方式而取得，這樣世界財(cái)富分配的正義性、道義性與合理性也就失去，財(cái)富獲得與分配的誠信基礎(chǔ)已經(jīng)失去。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，國家政權(quán)也在財(cái)富者們之間以政黨民主選舉的方式執(zhí)政，而世界各國的法律幾乎無所不納，法治力量遍行世界，如果世界各國的“教化”跟不上，上層建筑中的各種流弊就會浸漬民間，維持民間和諧的基礎(chǔ)即“誠信”空間就在擠壓中無奈退出。當(dāng)下的人類社會正進(jìn)入世界百年大變局之中，中國以其前所未有的胸懷提出了“人類命運(yùn)共同體”的主張，而“命運(yùn)與共”也就意味著人類社會將重新回歸道法自然的誠信基礎(chǔ)。 “誠者，天之道也，誠之者，人之道也”！人類社會從大自然中分離出來，故而誠信源于自然而然的理性本真，幾百年來歐美資本主義給世界帶來的“爾虞我詐與弱肉強(qiáng)食”的悖道習(xí)慣也許不久會被人類命運(yùn)共同體以“誠信為本、互利共贏”為基礎(chǔ)而重新譜寫！
總編、作者三木秉鳳簡介▼：
三木秉鳳先生，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，盡自己的一份責(zé)任，并于2016年6月組建文化群傳播中國傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍，并開展征文活動。團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔(dān)起我們文人的責(zé)任！
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主編簡介▼
浪花：三木秉鳳世界大同文化傳媒十五刊編輯。都市頭條認(rèn)證編輯。
