讓世界教育重歸理性 83
文/三木秉鳳
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有一個(gè)字占據(jù)著諸類文化的中心，是各類文化本質(zhì)的高度概括，這個(gè)字就是“道”，道與德聯(lián)袂，就是道德，道與義聯(lián)袂，就是道義，道與理聯(lián)袂，就是道理，而道與魔相斗，則是魔高一尺，道高一丈，道魔之爭(zhēng)就是道術(shù)之爭(zhēng)，魔術(shù)再高也受大道法則的控制。道作為修行的目的， 昔日成為王公大臣文武志士及修仙做佛者共同的追求目標(biāo)，佛家有佛道，儒家有中庸之道，道家則干脆以道設(shè)教。其它，在政治上有道布天下之王，也有失道無(wú)道之君。當(dāng)然，在商言商道，在軍言兵道，《易》有易道，醫(yī)有醫(yī)道，在世言人倫之道，在天言自然之道，道就這樣無(wú)處不在。
“道”是什么？事物的本質(zhì)及其規(guī)律。 自古以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)的圣賢教育，都以修“道”、聞“道”甚至得“道”為先。故《勸學(xué)》篇對(duì)師之定位是：“師者，所以傳道授業(yè)解道也”?？鬃痈锌撼劦溃λ揽梢?，人不過是大道運(yùn)行中的一粒塵埃而已。
道在何處？大到天地宇宙，小到微塵量子，一切事物的變化發(fā)展無(wú)不依“道”而行。 古之有言，文以載道，大道之理其實(shí)已被先賢諸子蘊(yùn)藏于文化之中。所以，中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育，實(shí)際就是“道學(xué)”教育。不管古代何種文化，政治、醫(yī)學(xué)、軍事、宗教藝術(shù)等，只要一門深入，專心致知，持之以恒，皆可入道，然一旦悟道，便會(huì)觸類旁通，天下萬(wàn)事豁然開朗，因?yàn)榇蟮赖谋举|(zhì)及其規(guī)律是一樣的。所以，道性教育就是文化教育，也稱之為舊文化教育。
百年前新文化運(yùn)動(dòng)后，東方出現(xiàn)了一種新式教育，這就是“知識(shí)”教育，大家最熟悉的一句口號(hào)就是“知識(shí)改變命運(yùn)”。
什么是知識(shí)？如果說文以載道中的道是對(duì)事物本質(zhì)及內(nèi)在規(guī)律詮釋，那么知識(shí)就是對(duì)事物結(jié)構(gòu)及其應(yīng)用的認(rèn)識(shí)。對(duì)于事物而言，文化講述的是靈魂，知識(shí)傳輸?shù)氖切误w，這是“道”與“術(shù)”的區(qū)別關(guān)鍵！而知識(shí)通過信息來(lái)傳遞及庫(kù)存。文化、知識(shí)、信息三者之間的關(guān)系由此而別樣洞天！所以“道”體現(xiàn)的是事物的本質(zhì)及其規(guī)律，故而道是無(wú)形的，道以“理”的形式布施于“文字”之中，故稱之為“文化”，故“道”為事物之靈魂，而對(duì)事物的認(rèn)識(shí)及其應(yīng)用就是“知識(shí)”，中國(guó)古代稱“知識(shí)”為術(shù)數(shù)，術(shù)為事物之枝葉，故“知識(shí)”所言為事物之形體。
文化之道為根本，知識(shí)之術(shù)為末節(jié)。 古人將文化教育稱之為大學(xué)，將知識(shí)教育稱之為小學(xué)。故大學(xué)之“道”，在“止于至善”，什么是“善”，《三字經(jīng)》。
作者簡(jiǎn)介：三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，大學(xué)專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余研究與愛好者，志愿與天下有識(shí)同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國(guó)自信與自強(qiáng)，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)畢生之力。
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