格局決定思維 85
文/三木秉鳳
東西方思維方式之不同，來源于其各自不同的傳統(tǒng)思想，世界最好的思想就是東西方思想的結(jié)合而形成的大同思想，然而，這種思想的出現(xiàn)又將破壞民族思想的獨立完整性，我堅信這些矛盾定會在世界文化交流中實現(xiàn)文化的融合！而思想的深淺厚薄則由格局決定！大觀世界，萬事萬物本是相互聯(lián)系共同構(gòu)成的一個宇宙整體，我們思考任何問題必須從宏觀上、以長遠的視野、全面地客觀地分析事物的現(xiàn)象及支配這些現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律，而這種思考就是戰(zhàn)略思考，基于這種思考所形成的思想就是戰(zhàn)略思想，譬如當今東西方軍事思想，西方軍事思想幾乎都是指導(dǎo)通過戰(zhàn)爭如何擊敗對手，而東方兵略的最高軍事思想不是擊敗對方，而且化敵為友，從而形成我方力量中牢不可破的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這叫“不戰(zhàn)而屈人之兵”。然而西方軍事中的“百戰(zhàn)百勝”與東方軍事中的“不戰(zhàn)而勝”哪個更好呢？當然“不戰(zhàn)而勝”的是東方文化的一元選項。任何戰(zhàn)略思想，其觀察世界處置萬物時必定會啟用全新的視野！客觀公正和諧與求同存異、互利共嬴等太極文化永遠是東方文化的核心。
大千世界，陰極陽復(fù)季序互推，這是太極規(guī)律，也是社會規(guī)律，也是自然規(guī)律，也是人類規(guī)律。一寒一署，繼往察來，陰極陽復(fù)，陽極晦生，這本是太極規(guī)律，也是社會規(guī)律。大千世界里，云行雨施，普惠萬物，風(fēng)水輪轉(zhuǎn)，人倫有則，道之所由，這是自然規(guī)律，也是人類規(guī)律，也是政治規(guī)律。戰(zhàn)略其實就是對客觀外界現(xiàn)象的規(guī)律性認識，戰(zhàn)略思想實際就是運用規(guī)律達到戰(zhàn)略目的的思想。對規(guī)律性的認識一旦升化為戰(zhàn)略思想，那么它就對所有現(xiàn)象具有普遍指導(dǎo)意義，不管是經(jīng)濟規(guī)律，社會規(guī)律，還是軍事斗爭規(guī)律，以及政治規(guī)律。一個人，只有在頭腦中形成了戰(zhàn)略思想并具有至高無上的格局，他才真正地感到“無惑”，不惑之齡才配有這種稱呼。用戰(zhàn)略的眼光看世界，未來將無限美好，用戰(zhàn)略的眼光看中國，一個文能普世、武能偃兵的泱泱大國即將崛起，如是用戰(zhàn)略的眼光看中華民族，民族靈魂的光茫依如東日升海，蓬勃而出，這就是民族胸懷。
當然，我們戰(zhàn)略思想的形成與長期的閱歷、知識以及經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)與反思相關(guān)聯(lián)，它是社會實踐規(guī)律的高度概納。戰(zhàn)略不是謀略，戰(zhàn)略作為一種藝術(shù)意志，抽象地存在于人的思想之中自悟自成。戰(zhàn)略表現(xiàn)在它的全局性、方向性、預(yù)見性、長遠性和思想性。戰(zhàn)略的最高目的就是促使對立陰陽走向太極合一，即和平共處互利共贏，而失敗的戰(zhàn)略卻是陰陽離決即矛盾的雙方長期處于對立狀態(tài)。孫子曰：屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全勝于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故戰(zhàn)爭不以勝負結(jié)果論英雄，而以符合兵道的戰(zhàn)略思想來突顯一個軍事家的雄才大略。歷史滾滾向前，朝代更替如寒暑之變，匆匆旅程中，不管處于社會何等階層，從達官貴人豪門大戶到草根階層凡夫俗子，我們不僅需要物質(zhì)基礎(chǔ)來滿足人類需要，更需要在社會文明的發(fā)展變化之中留給后人永恒的精神，精神格局從某種意義講我們的思想深度要勝過我們的物質(zhì)廣度，因為物質(zhì)世界是不斷運動變化發(fā)展的，而思想?yún)s會永遠地深淀于人類文明歷史之中，并升化為文化代代承傳，而文化中最亙久的是戰(zhàn)略文化，文化中最深刻的卻是思想，而思想直接決定一個民族乃至一位個體的思維方向。
作者簡介：三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，大學(xué)專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、國際關(guān)系學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余研究與愛好者，志愿與天下有識同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國自信與自強，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)貢獻畢生之力。
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