<fieldset id="oqblw"></fieldset>
精華熱點 西方科學的思想用一句話來說就是“上帝死了”。它打倒了上帝，順便把過去對上帝的信仰也打碎了，而科學本身又沒有給人類帶來全新的信仰，從此，人類迷失了方向，活得更加艱難無常。更為可怕的是，科學所帶來的人們在思想上的混亂已經(jīng)為我們打開了一個無法制服災禍的潘多拉盒子，無數(shù)的荒唐和罪惡在這里釀造著。
在過去，人們基本上都相信有一個無形無象、無所不在的東西決定著這個世界，這個東西在基督教中稱之為“上帝”，在伊斯蘭教中稱之為“真主”，在佛教中稱之為“彌勒”，在道教中稱之為“天地人三極之道”。到了近代，這個東西被科學家們稱之為自然規(guī)律，比如，最偉大的科學家牛頓和愛因斯坦都信仰這個決定一切的“神”的存在。
不過，西方文化主導的思想是人文主義，即以人為自然中心，強調(diào)人要征服自然。這種思想泛濫到科學中，就變成了要否定決定人類的一切必然性規(guī)律的存在。表面上來看，科學家們是非常冷靜的，只相信客觀實在，但其實骨子里都是受這種時髦哲學支配的，他們在遇到難以理解的現(xiàn)象時就會傾向于神秘主義解釋。比如，看到宇宙中無數(shù)物質(zhì)系統(tǒng)長期穩(wěn)定存在，就設想了”永動機“；看到了生物系統(tǒng)的與眾不同，就設想了”活力論“；看到了科學的巨大成就，就設想了”科學萬能論“；看到了量子的不可理解，就設想了”不確定理論“。更為荒謬的是，科學家們竟然把他們當成了真理和科學等價，人們迷信了這些思想，便不再相信決定人的自然規(guī)律的存在，于是開始為所欲為，整個世界成了人類的玩物。
看看否定必然性規(guī)律的可怕后果吧！自從科學上用概率論來取代必然性規(guī)律，世界上就接連發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)。其根源就在于政治家們覺得自己可以控制整個世界，絲毫沒有考慮到這個世界是受規(guī)律支配的。現(xiàn)在，第三次世界大戰(zhàn)又在不斷地孕育著，原因和過去一樣，政治家們盲目相信自己的力量，妄圖要征服世界，不再相信規(guī)律對世界發(fā)展的決定性。一旦這場戰(zhàn)爭爆發(fā)，很可能引發(fā)核大戰(zhàn)，那時人類將瞬間灰飛煙滅。
既使這場戰(zhàn)爭不會發(fā)生，人類的前途也是極為暗淡的，因為西方科學一直推崇科學的力量，他們認為科學能夠讓人類完全統(tǒng)治這個世界，并掌握自己的命運。確實，在這個社會里，誰都可以毫無顧忌地信口開河，誰都可以自由地對自然界指手畫腳 ，而絲毫不必擔心上帝的懲罰。然而更多有理性的人卻不斷發(fā)現(xiàn)，正是這種思想，使科學成了人類破壞自然的工具，大大加劇了人類對自然破壞的速度，照這樣的速度下去，用不了多久，人類就會由于破壞了人類自己生存的基礎而消滅自己。
科學在不久前還許諾，科學將幫助人類建立一個沒有饑餓、疾病和貧困的天堂。然而到了現(xiàn)在，科學所造就的農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明已經(jīng)變成了以沙漠化、污染化為代價的黃色文明和黑色文明，整個人類陷入了各種不可自撥的危機之中。一方面是土地、生物、森林、礦產(chǎn)、能源等資源日益衰竭，大氣、水體、土壤等人類生活與生產(chǎn)環(huán)境遭到嚴重污染而日益惡化；另一方面則是人口過度增長，人對自然資源的掠奪的步伐更加強勁，生活環(huán)境質(zhì)量日益低劣，在物質(zhì)財富總量增加的同時，社會貧困加劇，大量人口生活于貧窮與饑餓之中。造成我們今天這些困難的根本原因就在于科學上的進步，因為正是這些進步賦予工業(yè)文明以“控制”自然與“征服”的能力，賦予人類以向大自然無限度“索取”的能力，雖然創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，但大自然卻因此遭到了嚴重的破壞。
事實上，對于今天的公眾來說，瀕臨的危險并不是一紙空文，而是可以觀察和經(jīng)驗到的事實了。如果我們依然極端自私地迷戀于權(quán)力，無視自然發(fā)展的必然規(guī)律，那么，現(xiàn)代文明就會象人類歷史上曾經(jīng)有過的約三十個古老文明一樣嘎然而止。
西方科學的問題出在哪呢？愛因斯坦說得好：”沒有宗教的科學是盲目的，沒有科學的宗教是跛足的“。意思是說，宗教是古代哲學智慧的結(jié)晶，否定宗教其實就是否定哲學，而科學沒有了哲學的指導，必然會走向神秘主義和不可知論。其實想一想就知道了，上帝不就是自然規(guī)律嗎？不過，它并不是那個大家長式的上帝，而是一個物質(zhì)的上帝——自然規(guī)律。宗教的問題就在于把一切未知歸于那個無知的上帝，卻忽視了它的客觀實在性。
自然規(guī)律是客觀存在的，它過去在，現(xiàn)在在，未來仍在，而且永遠不會變，就是它決定了自然界的一切。古人的先哲認識到了這個規(guī)律，但卻發(fā)現(xiàn)人性使人根本不愿意接受這個規(guī)律，于是便杜撰了上帝的形象，用神話的形式讓人們自己去領悟，從而自覺地約束自己，與規(guī)律相順應，從而達到事半功倍的效果。
而西方科學呢？打倒了無知的上帝，卻沒有發(fā)現(xiàn)上帝的取代物——自然規(guī)律，更可笑的是，科學家們還一直試圖否定這個必然性規(guī)律的存在，”不確定原理“的產(chǎn)生就是這種企圖的一種實現(xiàn)。人們從此不再相信自然規(guī)律的存在，當然就會頻頻與自然規(guī)律相違背，并不斷受到自然規(guī)律的懲罰，現(xiàn)在人類的困境就是人類違背了自然規(guī)律所受到的懲罰罷了。
想想很可笑，一個否定必然性規(guī)律存在的理論體系竟然被稱為科學！而相信必然性規(guī)律對萬物的決定性的理論體系卻成了迷信。如此地黑白顛倒，怪不得人類的發(fā)展暗淡無光。
真正的自然規(guī)律是什么？其實，古代的哲學家們早就認識到了，它不是什么可觀察的東西，而是一個無形無象、無所不在的原理，它就體現(xiàn)在人與周圍世界的關系當中，只要認識了自己存在與發(fā)展的原理，也就認識了萬物變化最普遍的規(guī)律。
而西方科學呢？卻偏偏迷信精密儀器，以為它們能夠幫助人類認識終極的自然規(guī)律，可結(jié)果呢？至今不僅沒有發(fā)現(xiàn)那個必然性規(guī)律，相反還不斷否定必然性規(guī)律的存在，連必然性都不要了，它還是科學嗎？
隨著世界的發(fā)展危機重重，越來越多的人認識到，西方科學有著根本性的錯誤：第一，它的前提假設就是錯的，不承認物質(zhì)在空間中的連續(xù)性，生命問題成了永遠的不解之謎，不承認物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性，普遍聯(lián)系問題成了永遠的不解謎。第二，它所揭示的只是物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的規(guī)律，但這并不是最普遍的規(guī)律，因為萬物分解到最后成了同一種更基本的東西——能量。第三，真正的自然規(guī)律是一個不可觀察的自然之理，迷信精密儀器永遠發(fā)現(xiàn)不了真理。第四，拋棄了真正的一元論哲學，用時髦哲學來指導科學的發(fā)展，使科學走向了神秘主義和不可知論。
很多人不了解哲學，哲學之所以有價值，就是因為自然內(nèi)在的統(tǒng)一性，它告訴我們，人和萬物一樣，不僅由同一種物質(zhì)組成，也由同一個原理支配，所以，人存在與發(fā)展的原理就是萬物存在與發(fā)展的原理，認識了自己，也就認識了自然。
顯然，哲學方法本質(zhì)上就是系統(tǒng)方法，它根據(jù)萬物在運動原理上的統(tǒng)一性，通過系統(tǒng)間的類比來認識萬物，有了這種方法論，我們就可以從觀察來認識微觀，從可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象來認識不可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象，進而認識到精密儀器觀察不到的物質(zhì)運動，得到對自然更本質(zhì)的認識。
西方科學和哲學是分道揚鑣的，就是因為它們的立足點不一樣，西方科學是多元論，而哲學的根基則是一元論。東方科學和哲學是有機統(tǒng)一的，就是因為它們的立足點一樣，都根源于氣一元論。在這里，哲學就是科學，科學就是哲學。
可以毫不夸張地說，一元論就是科學的指路明燈，一旦重新確認了一元論，科學和哲學就有機統(tǒng)一起來了，哲學指導科學的發(fā)展，科學的革命就來臨了，而它必然會帶來整個世界天翻地覆的變化，因為它幫助我們揭示了上帝的秘密，它不是什么人格化的神，而是一個客觀的自然之理，你也可以稱為是系統(tǒng)的發(fā)展原理，或者用一句話來說就是整體決定局部。
（所有權(quán)利歸原創(chuàng)者所有。如有侵權(quán)請通知，立即刪除）
