臧書德
庚子年初春，突然爆發(fā)的一場疫毒瘴癘，象幽靈一般籠罩游走在祖國的大江南北，災(zāi)情之急之廣之重史上罕見，尤以湖北武漢地區(qū)為甚。無時無刻不牽動著十四億華夏兒女的心。
緊跟著各級政府機(jī)構(gòu)、醫(yī)療戰(zhàn)線及不同社會組織等多方對疫情進(jìn)行聯(lián)防聯(lián)控，打響了雷霆般的全民阻擊戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)。作為時事見證者和歷史記錄員的文藝界，同時也積極拉開了以“文”以“藝”抗擊疫情戰(zhàn)役的序幕。在電視里、在網(wǎng)絡(luò)上、在手機(jī)中，文學(xué)、音樂、繪畫等戰(zhàn)“疫”作品不斷作井噴式的“爆發(fā)”。書法作為極具號召力和感染力的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，自然不能例外，在具體實(shí)踐中也更突顯了它的直觀性、獨(dú)特性等優(yōu)越特質(zhì)。它依托傳統(tǒng)文化載體和良好的群眾民間基礎(chǔ)，幾乎不受各種時空環(huán)境等特定條件的制約，以書法傳信息，以書法喚人情，以書法聚人心，真正起到了宣傳、動員、教育等沖鋒號角的作用。短短時間，全國范圍內(nèi)，上至中國書法家協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)，下到縣鄉(xiāng)村各級社團(tuán)組織及個人，創(chuàng)作出了一大批面對病毒時情、號召抗“疫”的公益作品。（見圖一）
（圖一）
值此“戰(zhàn)時”狀態(tài)，一時間，眾多不同內(nèi)容與形式的書法作品，以文藝“輕騎兵”的方式，在抗擊疫情中持續(xù)發(fā)揮著積極獨(dú)特的傳播防疫知識、提振民族精神、撫慰人文關(guān)懷等不同的社會功用。
第一，書法作品滿載時代文化的正能量振奮人心，匯聚群力。當(dāng)不明新型冠狀病毒襲來，人們心理上自然會應(yīng)激性地產(chǎn)生緊張、焦慮和恐懼。恰是此時，書法形式書寫的政策性、綱領(lǐng)性、鼓舞性的文字內(nèi)容，以短、平、快的戰(zhàn)“疫”主題面貌適時出現(xiàn)，讓疫情中迷茫的人們及時準(zhǔn)確地了解到黨和政府的方針方法，從根本上緩解了緊張的情緒，堅(jiān)定了全民戰(zhàn)勝疫情的斗志和信心。從目前網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)及手機(jī)APP客戶端捆綁的統(tǒng)計(jì)來看，全國同期創(chuàng)作的抗擊疫情書法作品線上線下的總和不下數(shù)十萬之眾。其中的參與者，上至中書協(xié)的直接領(lǐng)導(dǎo)，下至各級基層的書法愛好者，都投入到了這場全民的抗“疫”戰(zhàn)爭。（見圖二）
（圖二）
第二，書法作品以最直接的藝術(shù)美的方式向榜樣致敬，贊美英雄，向奮戰(zhàn)在大江南北基層一線的醫(yī)務(wù)人員表達(dá)了深深的崇敬之情。戰(zhàn)“疫”主題書法通過雕塑英雄形象來凝聚人心樹立榜樣，此舉為民，接地氣，充滿了至臻的煙火人情況味，并借助網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等自媒體手段滲透到千象萬戶，讓宅居的人們看到戰(zhàn)“疫”過程中的英勇之舉和勝利的希望，起到了事半功倍的宣傳作用。（見圖三）
（圖三）
第三，以“書法+”的形式，將防控道理及相關(guān)醫(yī)療專業(yè)知識，通過書法實(shí)用的書寫傳播途徑廣而告之，朗朗上口，通俗易懂。通過書法的直觀書寫形式及其展示教化功能，使科學(xué)健康的防疫知識插上形象的翅膀，飛進(jìn)城鄉(xiāng)的各個角落。下圖經(jīng)網(wǎng)絡(luò)證實(shí)是貴州山區(qū)某一山寨小組村民抗“疫”宣傳的即興之作（見圖四）。從后續(xù)報道得知，此作出自一位年輕后生的現(xiàn)場書寫。通篇有翔實(shí)飽滿的防控內(nèi)容，書寫功底扎實(shí)，法度修合有序，展現(xiàn)形式質(zhì)樸無華且接地氣，熔法、理、情、實(shí)用及藝術(shù)諸多價值于一身，洋溢著鮮活的生命張力。其以《“疫情”帖》登上熱搜榜首成為書壇抗疫精品力作自然當(dāng)之無愧。
（圖四）
第四，伴隨著戰(zhàn)“疫”主題書法作品的不斷涌現(xiàn)，再次證明傳統(tǒng)書法藝術(shù)具有廣袤而豐沃的文化土壤，也進(jìn)一步驗(yàn)證了“藝術(shù)蘊(yùn)含于人民群眾且服務(wù)于人民群眾”這樣一個普遍的公理認(rèn)知。同時，放眼文化歷史的長河，應(yīng)該說，書法創(chuàng)作隊(duì)伍是一支特別能守正出新的隊(duì)伍，他們筆墨中蘊(yùn)藏著無限的傳統(tǒng)文化功底、創(chuàng)造力和想象力。
第五，抗疫書法作品的題材覆蓋了防疫、救援、科普、人文關(guān)懷等諸多方面，無論是書寫內(nèi)容還是書體的選擇運(yùn)用，都體現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”的心理訴求，這是當(dāng)下任何形式的書法展覽都無法在短時間以“閃”的速度集中匯聚的。可以說，是書法和書法人一次密集的多元化創(chuàng)作思想的釋放。統(tǒng)觀作品，有筆墨直接伸進(jìn)抗疫最前沿為武漢的吶喊之作；有從醫(yī)護(hù)人員角度審視生死攸關(guān)的冷峻之作；有從病人角度書寫與死神抗?fàn)幍恼鋹凵?；有從兄弟城市甚至是橫跨國度之間相互關(guān)心幫扶的溫暖情感之作等等。（見圖五）
（圖五）
然而，當(dāng)我們在面對這些蜂擁而至的書法作品，在咀嚼品讀這些隨時疫惡浪應(yīng)運(yùn)而生的書法作品時，作為書法人，我們更該警醒地看到，這些立在偶然且短暫浪頭上“比肩接踵”的應(yīng)時作品，從藝術(shù)屬性、歷史性、學(xué)術(shù)性等方面綜合評判出發(fā)，能屹立千秋“傳世”的作品可謂少之又少。究其具體成因，實(shí)難于細(xì)數(shù)，本文只作約略解讀。
第一，毫無文化藝術(shù)蛋白質(zhì)和維生素的口號式標(biāo)語。當(dāng)然，由于疫情驟性突發(fā)，無論是政府機(jī)構(gòu)還是個體化散在的書法家，在急迫之下倉促應(yīng)對，時間緊，任務(wù)急，實(shí)難出精細(xì)作品。另外，由于非常時期不能多接觸，對疫情信息了解稀薄，甚至是一無所知，因而造成了早期戰(zhàn)“疫”主題書法作品從內(nèi)容到形式基本停留在比較淺顯、單一的口號化層面，少有情感互動。（見圖六）
（圖六）
第二，許多書寫者的文字語言陳舊、呆板、僵尸化，甚至錯訛頻現(xiàn)，書寫的文字要么是從博物館旮旯里挖出來的銹跡斑斑秦漢邊角料，要么是牽強(qiáng)附會的說辭，與當(dāng)下如火如荼的抗疫嚴(yán)峻形勢脫節(jié)，不是生活中鮮活的有個性的語言，生硬無比，甚有“穿唐裝打領(lǐng)帶”之嫌。更有一些書法界知名人士，在書寫期間輕于敷衍，書寫過程草率，簡體、異體、繁體、“自造體”等字形混用，給社會及其既定的追隨者在某種程度上造成誤導(dǎo)誤讀誤解（見圖七）。另外，在構(gòu)思的角度上，入情走心的奇思妙想極少，針對醫(yī)生、患者內(nèi)心深處生離死別的喜憂和血淚交融的臻情挖掘的極為不夠，甚至是缺如。
（圖七）
第三，在形式與載體的選取上，很多書寫者缺少正視災(zāi)難與人性共情共振的深層心理惻隱和自我反思，不少作品以大紅撒金的色宣書寫對聯(lián)和相關(guān)抗疫內(nèi)容，思想意識還浸淫在一派“好色”祥和的春節(jié)小團(tuán)圓興奮的氛圍之中，這不得不說是一種假熱情真敷衍的荒漠悲涼。（見圖八）
（圖八）
第四，可以說，絕大多數(shù)創(chuàng)作者沒有把自己放進(jìn)撲面而來的這場重大災(zāi)難的旋渦中進(jìn)行獨(dú)特思考和人生體驗(yàn)，只作蜻蜓點(diǎn)水式的冷眼旁白，作品沒有真摯的情感溫度，同時也缺乏鮮明豐盈的個性化藝術(shù)元素的辨識度。具體到個別作品上，要么太寫實(shí)，簡直就是過時新聞報道的翻版；（見圖九）要么太寫虛，像趨炎附勢的“萬金油”，放到任何有公益互動的場合都能使用。殊不知，真正成功的藝術(shù)作品，一定是藝術(shù)家?guī)е鎸?shí)個性化的體溫輾轉(zhuǎn)傾情之際，“痛并快樂著”產(chǎn)下的一枚高、富、美、強(qiáng)蘊(yùn)含飽滿人性的大“金蛋”。
（圖九）
就著說成功作品這個話題，不妨和大家一起手拉手穿越一下，回到大唐。不約李白，不熱追楊貴妃簽字，我們只尋找成功的書法，先洄游拜謁一回顏真卿的經(jīng)典力作《祭侄文稿》。此文稿無凝是“戰(zhàn)時”文藝的經(jīng)典之作。它急蹴于安史之亂這個宏大的歷史背景，顏魯公既是此歷史事件的見證者，也是以血淚身家性命相搏的參與者，是記錄員，也是一名不屈的戰(zhàn)士。他沒有執(zhí)筆問天，而是落墨發(fā)軔于“叔侄”親情，透迤揮灑，血脈噴張的怒豪氣概直干云霄，飽滿的家國情懷表達(dá)得真實(shí)、宏闊又細(xì)致入微，全無絲毫空泛。
（圖十）
再到宋王朝，捧起蘇東坡的《黃州寒食詩帖》。如果沒有開頭作者個人對自己“自我來黃州，已過三寒食；空庖煮寒菜，破灶燒濕葦?！钡目嚯y而真實(shí)細(xì)致的描述，就沒有結(jié)尾處“君門深九重，墳?zāi)乖谌f里”的家國情懷與愛恨情仇的哲理性升華。這種前后之間無聲的呼應(yīng)過程，未嘗不是東坡先生心理的“戰(zhàn)役”軌跡。東坡先生以閱盡滄桑后的“呵呵”心態(tài)告誡每一個真正的藝術(shù)家：要把握生命里每一份真誠的驛動，全力以赴抓住藝術(shù)靈感秒閃的夢境，經(jīng)風(fēng)礪雨之后，方能見得彩虹，即使你是超級大咖，也未必就能夠隨隨便便成功。
（圖十一）
不妨再跑的遠(yuǎn)一點(diǎn)，來到晉代。看看既斯文又放浪形骸的王逸少和他的《蘭亭集序》。只因他悠然自得地袒腹在“地作蘆席天為被”的大自然懷抱里太久，當(dāng)他一轉(zhuǎn)身，發(fā)覺人只是渺小的一粒塵埃且終究要死的瞬間，他不禁發(fā)真情幽怨，仰天俯地拂心問飛云流水，涂抹凄凄斯文，名為記錄曲水流觴之盛事合歡，實(shí)則是醫(yī)療眾人孤獨(dú)寂寞冷的無奈寡淡，自慰之馀韻也澤籍后世，垂為不朽文范。
（圖十二）
之所以端出書法史上的天下三大行書經(jīng)典來說事，就是源于此三幅豐碑式的書法作品，篇篇都是人、文、書合一的文化碰撞后所噴發(fā)的“核聚變”，出自本心；時、境、情并茂而起，發(fā)于當(dāng)發(fā)之期。文字載著真情汩汩流淌千萬年不絕，觀之，無技無法，唯真性情與文化相糯使然。
古今相較之后，統(tǒng)覽時下針對戰(zhàn)“疫”這一重大事件、宏大主題所創(chuàng)作的書法作品言，喜，大家有口皆碑；憂，則更不容忽視漠然。盡管時人會托辭時間倉促、疲于應(yīng)付等等各式原因，更有人可能會說，時代不同了，現(xiàn)在是信息化社會，是全媒體時代，就要分秒必爭，要快。但從古至今文藝創(chuàng)作“瓜熟蒂落”的自身規(guī)律終不可違。從真從實(shí)，水到渠成是她的內(nèi)在本質(zhì)，定當(dāng)文從心出，書自情溢，輔以技法，存真相，自居廟堂氣象。萬勿隔靴搔癢，拾人牙慧，炫小技而忘大道，本末倒置之舉，終將為塵埃軟埋。
作者簡介：
臧書德，男，1970年生，祖籍山東臨沂，現(xiàn)居江蘇東海。中國文藝評論家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會國學(xué)與書法骨干創(chuàng)作班成員、老撾-中國友好文化使者。出版發(fā)行個人書法文論專著《無中生有》。
