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劉俊華簡評｜劉志成散文

劉俊華 西部散文網(wǎng) 






劉志成散文





作者：劉俊華









劉志成的《陜北歌悠悠》，依我看可以被視為一篇關(guān)于民歌的文學(xué)藝術(shù)論文，是他用小半生而出色完成的論文。根基深，極地道，立論高遠，論述別致 。 是屬于文學(xué)學(xué)術(shù)論文散文化的新書寫。更加開放，更加適性，更加深入。赫然脫俗，出類拔萃，不同凡響。民歌也是詩歌，把陜北民歌那樣從綠葉到支脈再到芳香，從泥土到花朵再到碩果，可謂從源到流，徹里徹外，徹頭徹尾，說到了到骨髓里。你讀著讀著，不光感到散文的美，而是傳統(tǒng)的詩論的美。劉志成是一位最懂得陜北民歌也會講陜北民歌的學(xué)者型的作家，同時稱得上是陜北民歌出色的歌手。不過這位歌手不同于其他，很有點特別，他是生活在今天的歌手，也是位文化的歌手。

文化一經(jīng)形成，就有相對的獨立性，但是任何獨立離不開人，離不開生命本真。

民歌的傳承，代代不竭，代代不衰，是和生存著的生命緊緊相連的。

劉志成講他對民歌的熱愛，從天籟童聲說起。其實每一個人的文學(xué)藝術(shù)的被植入，被啟蒙，都有著與生俱來的成分，西方理論家稱為先驗。劉志成說“民歌有時候象一件遠古的器物，他帶著泥土的痕跡，愛情的痕跡，山和水的痕跡，帶著人類童年時期的痕跡?！蔽蚁脒@器物是存在的，它就是詩歌的神器，不在廟堂的神龕里，而是在生活中，只是看不見，不經(jīng)意。他的爺爺在他出生時一高興就吼開了信天游“太陽藥，出來藥，一竿子高奧，我召見——我的格孫孫他來了。。。。”這比真的還要真，真的沒辦法，于是就成了詩，成了歌。他接受的是從童年到少年每年整個正月鬧社火的日子，每年請戲班子唱戲的日子，跟著七哥聽書的日子，甚至小朋友打架都在其內(nèi)。按照接受心理學(xué)理論，文化接受是無數(shù)渠道合成的鏈接的，化成的。書本上的只是一點點。甚至?xí)镜膫鞒?，繼承是第二性的 。是他不是你，是你不是我。民歌來自生活：“在遼闊的陜北大地上，豐富多彩且有著悠久文化傳統(tǒng)的各種民風民俗的種子總是隨風飄揚，并在每個角落生根發(fā)芽?！?/span>

劉志成論民歌連小時候打架撒尿都在內(nèi)的體驗一起寫下來 ，有如此的嗎，有如此連綴成章像模像樣，生氣勃勃，活躍非凡，詼諧入化，滿篇詩化語言的嗎。

他回憶在北京魯藝給同學(xué)唱民歌“歌唱完了，來自五湖四海的同學(xué)們都說我的身體像一臺振鳴箱，歌聲中有山的影子，有水的喧嘩和山間的風聲過耳。從此，我的陜北小調(diào)就成了魯院每次文學(xué)沙龍中的一個保留節(jié)目。同學(xué)們說我每次雖然是唱同一首歌，出來的味道卻不一樣?？伤麄兡睦镏?，我每次之所以唱同一首民歌有不確定性，是因為我知道唱歌就如一只自由的飛鳥，它的舞臺在天上，在云間，它演唱的角度是俯瞰大地、仰望蒼天，而不是委委瑣瑣地表演，它是唱給世間萬物的，唱給自己的心靈聽的，把太多的牽掛和羈絆放到自己的歌唱里面，美麗的歌聲就不能如火中的鳳凰、鏡中的水月而自由自在……

我想，我對唱歌的理解(也可以說是文學(xué)的理解)來源于童年所經(jīng)歷的一切，來源于1998年前生活在那塊土地上的河流、沙丘、樸實的鄉(xiāng)鄰、雞鳴猾吠，這些最接近自然的事物。尤其是民歌和民俗舞蹈，給我烙下了深深的印痕。”

民歌有采摘的，孔子屬于第一個最有成就最有貢獻的集成的人。那些爾雅中的衛(wèi)風鄭風齊風，無一不是民歌，早在孔子前幾百年甚至千年已經(jīng)流傳了。孔子的樂府集成，才三百篇，關(guān)門太早了，必然遺落了很多很多優(yōu)美的民歌，因為“孔子西游不到秦”。這位老夫子的活動半徑，才就那么幾個省，當然他無緣于陜北。在他之前騎著青牛的老子也只到了函谷關(guān)。僅和守關(guān)的小吏議論了一小會兒.那么孔老夫子的遺落，實在不是什么小事，用現(xiàn)在的話說是“時代的局限”，但就詩經(jīng)而言，她的這一遺落，就把最為珍貴的陜北民歌丟掉了，可是偏偏這個陜北民歌，是北方多民族的，多種語言混搭的，是頗為別致和獨特的。

民歌是時代的產(chǎn)物。在歷史天空云霓中，在流水回響的山川上，有他的位置。

官方的遺落，還因為強勢文化的奪權(quán)，在一定歷史時期，要讓詩無邪，于是就有多少被認為是“有邪”的民歌被列為禁選之類，被拒之門外，被遺落了。由此可見，《詩經(jīng)》之外，本有更大的一片天地，《詩經(jīng)》的另一面，是委屈了千萬首沒有被選的民歌。而陜北那地方的民歌，是不可以被遺落的。胡適曾經(jīng)說：“過去把詩經(jīng)看成“”美“”刺的圣書，現(xiàn)在應(yīng)該多準備幾副眼鏡，考古學(xué)的眼睛。文法學(xué)的眼鏡，文學(xué)的眼鏡，眼鏡越多越好，越精越好。”詩經(jīng)就是民歌，就是像陜北民歌里的好的民歌。這樣看，民歌的珍貴從孔子已經(jīng)認識了，不管是自覺認識還是不得不認識。非要說詩經(jīng)“思無邪”也不盡然，民歌離經(jīng)叛道是常有的事，所謂“邪”的標準，也是從長官意志而來的。民歌的本色在于民，自生自長的，沖破自由的，貼近生活的。劉志成說：“我想我對民歌的理解（也可以說是對文學(xué)的理解）來源于童年所經(jīng)歷的一切，來源于1998年前生活在那塊土地上的河流，沙丘，樸實的鄉(xiāng)鄰，雞鳴狗吠，這些最接近自然的事物，尤其是民歌和民俗舞蹈，給我烙下了深深印痕”。這段精彩的總結(jié)，同時也印證著民歌是怎樣產(chǎn)生的，怎樣延續(xù)的，怎樣傳承的。




劉志成簡介














劉志成，1973年生于陜北，2007年就讀魯迅文學(xué)院第七屆青年作家班，2007年加入中國作協(xié)會員，現(xiàn)為中國西部散文學(xué)會主席，國家一級作家、《西部散文選刊》雜志主編、中國散文學(xué)會理事、內(nèi)蒙古作協(xié)全委會委員。散文《懷念紅狐》選入蘇教版高中語文選修課本。著有散文集《流失在三輪車上的歲月》等12部作品集。主編《中國西部散文百家》（上下冊）等散文選集16本。獲全國第三屆冰心散文獎、第五屆魯迅文學(xué)獎入圍獎、2010年華北五省優(yōu)秀教育圖書獎，內(nèi)蒙古政府第八屆、九屆、十屆索龍嘎獎，內(nèi)蒙古黨委第九屆、十屆五個一工程圖書獎等100多項獎項。曾被文學(xué)界譽為“2003年內(nèi)蒙古文學(xué)年是劉志成散文年”，獲評內(nèi)蒙古本土十佳作家，參加過全國第六屆、七屆青創(chuàng)會。內(nèi)蒙古作協(xié)簽約作家。