文/三木秉鳳
忍是一種意志磨煉，忍是一門生活藝術(shù)，忍更是一門修行學(xué)問，從佛教經(jīng)典看，忍辱是修行的一個較高次第。忍與仁是東方柔性和諧文化的核心內(nèi)含之一，從大處著眼，剛?cè)嵯酀舜蟮乐械能壽E，此與西方剛性文化相比，東西方文化結(jié)合往往形成完美無缺的文化陰陽太極，世界文明由碰撞走向相融。從小處切入，忍與仁皆是一種胸懷，為事物之一體兩面，仁為忍之體，忍為仁之用，忍是消極似虛，仁是積極若谷，事因忍而成就，君因仁而無敵。是故，無忍者無謀，無仁者無愛。
忍與仁！非軟弱無能，恰恰相反，它是人類綜合能力的集中體現(xiàn)，是一種人生智慧的被動反應(yīng)，是一種虛懷若谷且胸有成竹的智慧反饋，故《說文解字》中將“忍與能”并論于同文之中，忍者，能也，即忍是能力的體現(xiàn)，是智慧的體現(xiàn)，是仁愛的體現(xiàn)。子曰：仁者愛人，故忍與仁并肩而行。古人將一個人的實際能力以其包容心的大小即忍受力的大小來衡量，故有小不忍則亂大謀之說，越王勾踐臥薪嘗膽，忍辱數(shù)載而興國滅吳，一雪前恥，皆忍也。周文王、周武王“壹戎衣而有天下”，興軍伐紂，皆仁也。
忍是心頭懸掛著一把刀，當(dāng)你忍無可忍之時，懸刀砉然落下，就會將你的冷靜攔腰斬斷，仁與忍是攜手并進兩位君子，互助互愛。我們常常告誡自己：“是可忍，孰不可忍”，即這些都可以忍受，還有什么不能忍的呢？忍就是把尖銳鋒利的思想、難以抑制的情懷、粗獷劣俗的舉止等收斂起來，讓自己變得含蓄內(nèi)達，涵養(yǎng)厚重，始終用平靜淡然的心態(tài)對待波浪濤天，不管風(fēng)吹浪逐，穩(wěn)坐釣魚船，博愛天下，此乃由忍化仁也。
談到忍，我們常以韓信、張良為榜樣，忍是韓信的跨下之志，忍是張良的功成身退，忍也是朱德晚年的無欲無求。忍是能屈能伸，忍是能上能下，忍是長城高風(fēng)的胸襟，也是陋居之隅的樂觀。如果我們失去了忍耐，就會成為心的奴隸，這就是“怒”放，如果我們失去了仁，就失去了厚德載物的基礎(chǔ)。
忍是一種韜略，古人云：“圣者韜光，智者養(yǎng)晦，賢者劍芒，君子隱能”。仁是一種慈悲，于宗教為大愛天下。忍是一種自我保護，是一種生存技巧，是一種人生策略。忍是中國文化的包容，是人類深邃的德性，是世界未來的和諧與共贏，仁是一種修養(yǎng)，是內(nèi)心世界與外部世界的天人合一。 人與人和諧共贏是社會存在的最高目的，在這個目標(biāo)之下為官為民都要學(xué)會包容周圍的一切，孔子《家語》曰，“水至清則無魚，人太察則無徒”。何意？水太清了則沒有魚，人太認真了則沒有伙伴，我們適當(dāng)從清高走向污濁，品得人間各個層級的五味雜全，卻又能“出污泥而不染”，未嘗不是一種生活之忍。“木秀于外風(fēng)必摧之，多行不義必自斃”，天地之道，冥冥之中往往“削足適履”，這是規(guī)律，我們又何必因為忍不住卻躬自斃之摧之。
《 左傳》晉大夫伯宗曰：“川澤納污，山藪藏疾，美玉匿瑕，國君含垢，此天之道也，蓋小惡不損大德也”。我們要用未來之主流來衡量他人之功過是非，依時依勢確定自我坐標(biāo)?！坝H賢人，遠小人”，包容同仁之小過、小錯、小失，遠離惡人、刁人、無德之人，不與惡人為伍！這也是一種忍，也是一種仁！自古成就天地事業(yè)名垂千古者，其在政治、軍事、外交等各個方面，幾乎都是“忍辱”專家。孫臏忍精神之難忍，方有馬陵道雪恥之大捷。毛澤東能忍皖南之辱，方迎來解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略反攻。故而無忍者無謀！無仁者無友。
子曰：“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，狂其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之…言行，君子之所有動天地也，可不慎乎”？忍雖一字之義，其理千篇難釋。但人若少私寡欲，寧靜致遠，則忍又何須多言乎？
總編、作者、三木秉鳳老師簡介
三木秉鳳先生，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，盡自己的一份責(zé)任，并于2016年6月組建文化群傳播中國傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊伍，并開展征文活動。團隊以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔(dān)起我們文人的責(zé)任！
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浪花：三木秉鳳世界文化大同傳媒十五刊編輯，都市頭條認證編輯。
