作者簡(jiǎn)介：子瞳（姜傳春），性別：男。生于南國(guó)長(zhǎng)于北疆，江南的水給了他靈性，北方的風(fēng)教會(huì)他硬朗，天地萬物皆可入詩，靈魂獨(dú)舞時(shí)，夜話成行。吟游詩人，現(xiàn)居北京……
作者簡(jiǎn)介：子瞳（姜傳春），性別：男。生于南國(guó)長(zhǎng)于北疆，江南的水給了他靈性，北方的風(fēng)教會(huì)他硬朗，天地萬物皆可入詩，靈魂獨(dú)舞時(shí)，夜話成行。吟游詩人，現(xiàn)居北京……
?【與昨日攀談】
文/子瞳
放下所有的膜拜
你成了自己的偶像
開在叢林的花朵
以微笑講述著昨日
懊惱壘出的高山
早已被踩在了腳下
翻頁器自動(dòng)搖著
笑看著昨日的山丘
如果一切被平視
那該是多么有趣的故事
大樹是你的老師
螞蟻可以做最好的朋友
如果風(fēng)能垂掛住
落葉們留下來的微笑
我想群山的懊惱
也可以交給一陣清風(fēng)
...
【今音評(píng)論】
評(píng)詩歌人物的地基作用
子瞳老師這首《與昨日攀談》的評(píng)論題目是，評(píng)詩歌的地基作用。打破仰望的所在是自信。這首九段十七行的詩，從尾數(shù)九和七而言，就像人的身份證最后一個(gè)數(shù)一樣，是男性的表示。
其中有合乎自然的天道，也有示性別之間的區(qū)分說法等。能夠把它也引用到詩歌評(píng)論中來，是為了在詩歌審美的作用上，多一些指代，比如，對(duì)自然的詮釋，對(duì)人的信仰之傳說等，在這首詩歌當(dāng)中是指如何善待自身。
從詩歌中可以體驗(yàn)到人物的想法和做法，同時(shí)也隱隱約約讓讀者感覺到，一個(gè)能夠用詩歌形式來反映生活時(shí)所反映出來的厚實(shí)根基。這個(gè)根基在詩歌的前三段，也似乎有了某種暗示，比如第二段的第二行，“以微笑講述著昨日?！?/p>
根基也猶如地基，人物在努力過之后能抱以“微笑”的姿態(tài)反省“昨日”的做法，在其中也含有天賦和血脈之因。因在能夠“放下所有的膜拜”（詳見第一段第一行），而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)以拜金為主要手段與目標(biāo)的人來講，恐怕做不到。
就詩歌題目中的“昨日”來講，恐怕因血脈不同的家族之間所談的話題也不會(huì)一個(gè)樣子。能以“微笑”來“講述”“昨日”的人，決非一般人就是了。然后會(huì)看出根基不同的人，所努力出來的效果也大不一樣的事實(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中比比皆是。
接著就會(huì)出現(xiàn)“懊惱壘出”“高山”的情形。此景十分殘酷，處理當(dāng)與不當(dāng)，僅一步之遙的距離。這時(shí)候，詩歌中的“微笑”就是穩(wěn)控詩歌場(chǎng)面與節(jié)奏的重要手段，它來自于一個(gè)家族的長(zhǎng)期熏陶培養(yǎng)所致，其中也有自身努力的結(jié)果。
這時(shí)候，評(píng)一首詩歌的深度，由此逐漸見深，當(dāng)然做不到見透，這是從事物發(fā)展相對(duì)關(guān)系而不是絕對(duì)關(guān)系來認(rèn)識(shí)的一個(gè)理。在這個(gè)認(rèn)識(shí)引導(dǎo)下，然而使得詩歌的第二段的兩行，在全篇當(dāng)中顯得至關(guān)重要的說法是在于彎道超車，而且是強(qiáng)勢(shì)超車。
比如該段第一行的“懊惱”是屬于彎道，而強(qiáng)勢(shì)超車的勢(shì)頭就是該段第二行的是“早已被踩在了腳下”的場(chǎng)景描述。詩歌也可以起到狀景描物的作用，比如詩歌第二段的兩行就是如此，當(dāng)然，也可以從這首詩歌的其它段落中，還能找出其它類似的例子。
相信根基對(duì)果實(shí)的影響程度也是至關(guān)重要的說法，則是體現(xiàn)在詩歌的第六段，這一段的位置已經(jīng)接近詩歌的底部，因?yàn)榈诰哦问且恍惺÷蕴?hào)，如果不從形體語言的角度去認(rèn)識(shí)的話，也可以忽略不計(jì)，但是在這首詩歌當(dāng)中，有它的重要位置顯示，是在于一個(gè)新形勢(shì)下的一個(gè)謎，這也是詩歌對(duì)想象空間的構(gòu)造的手法之一。
再來看第六段的第一行“大樹是你的老師”，這其中所透出的還有一個(gè)話外音，那就是“大樹”的根基一定錯(cuò)不了。這時(shí)候詩歌人物的經(jīng)歷如何，也能夠影響對(duì)這棵“大樹”的看法，包括對(duì)其根基的看法等。
比如看法孰輕孰重的這一面在詩歌中有兩處“懊惱”可作關(guān)注，其分別以第三段的第一行和第八段的第一行來體現(xiàn)，就位置的擺法來認(rèn)識(shí)，也是表示在詩歌結(jié)構(gòu)當(dāng)中所突出嚴(yán)謹(jǐn)。
但這個(gè)只是表像，實(shí)質(zhì)是指人物對(duì)事物經(jīng)判斷后表現(xiàn)出來的拿捏程度，簡(jiǎn)稱為度數(shù)。這個(gè)度數(shù)和人物的心里有數(shù)是一致的，其特征就在于人物不會(huì)有盲目崇拜的意識(shí)，這也是人物的根基所決定的。
比如這首詩所能表現(xiàn)出來的詩意和干練，是指對(duì)意象“風(fēng)”的選擇和理解，在這首詩歌里面所起到的作用就是拜托，是指“我想群山的懊惱/也可以交給一陣清風(fēng)?！?/p>
【評(píng)論作者簡(jiǎn)介】今音(筆名)，王榮根，詩歌作者，小說家，實(shí)名編劇，評(píng)論家。小說《底蘊(yùn)》曾獲《上海文學(xué)》二等獎(jiǎng)；長(zhǎng)篇小說《沖出北大荒》曾獲“中國(guó)知青作家杯”一等獎(jiǎng)項(xiàng)。中華知青作家學(xué)會(huì)主席團(tuán)委員、中國(guó)長(zhǎng)航作協(xié)理事，上海浦東新區(qū)作協(xié)理事，浦東作協(xié)文學(xué)理論批評(píng)專業(yè)委員會(huì)副主任?！镀謻|詩廊》雜志編委?！督褚糁型庠娫u(píng)選》主編。世界詩歌聯(lián)合總會(huì)高級(jí)顧問。著有長(zhǎng)篇小說十五部，評(píng)論二十二部，合集三部。影視簽約作家?，F(xiàn)居住上海。
