“先商文化”這個(gè)概念是在20世紀(jì)60年代提出來的，至今已過去半個(gè)世紀(jì)之久，半個(gè)世紀(jì)以來，隨著考古新發(fā)現(xiàn)文物的出土和考古學(xué)研究的不斷深入，考古工作者把考古發(fā)現(xiàn)遺存年代與先商文化年代相對(duì)應(yīng)的遺址、遺跡、遺物等文化遺存結(jié)合文獻(xiàn)記載，對(duì)先商時(shí)期的文化遺存進(jìn)行梳理，大致理出了先商文化遺存的分布范圍、文化類型、遺存特征等等問題。在對(duì)先商文化遺存的研究上，已故北京大學(xué)考古文博學(xué)院鄒衡教授的研究有開山之功。
一、商丘的“先商文化”遺存
20世紀(jì)60年代提出“先商文化”說以來，在河南鄭州、豫北冀南所做考古工作較多，考古發(fā)現(xiàn)了大量被鄒衡教授所劃分三個(gè)類型的、年代與先商時(shí)期大致相對(duì)應(yīng)的文化遺存，這也是直到目前考古和歷史學(xué)界對(duì)先商文化的主流認(rèn)識(shí)。對(duì)于大量史書記載的豫東商丘是我國商文化的起源地的問題研究的還不夠深入，我們認(rèn)為主要問題是缺乏先商時(shí)期的文物出土，鄒衡教授認(rèn)為商丘不是先商文化的分布區(qū)域，主要根據(jù)是商丘沒有先商時(shí)期的文物出土。不過學(xué)術(shù)界并沒有放棄對(duì)魯西南、豫東地區(qū)的商文化探源研究，可以說特別是近20年來，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)、鄭州大學(xué)、河南省文物考古研究院、美國哈佛大學(xué)皮保德博物館等科研單位、大專院校的大量考古工作，從根本上改變了以往學(xué)術(shù)界對(duì)豫東考古學(xué)的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)商丘是先商文化起源地的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)從反對(duì)到觀望再到認(rèn)同的認(rèn)識(shí)過程。
除此之外，相當(dāng)于先商時(shí)期的文化遺存在商丘地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的還有龍山文化晚期、岳石文化、下七垣文化。豫東地區(qū)龍山文化晚期遺存最豐富，其次是岳石文化和下七垣文化遺存。目前在商丘地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)包含有岳石文化遺存的遺址有：夏邑清涼山、三里堌堆、馬頭，柘城李莊、舊北門、王馬寺、大毛。民權(quán)牛牧崗、李崗、吳崗，睢陽區(qū)塢墻，梁園區(qū)平臺(tái)寺，永城明陽寺、造律臺(tái)，虞城杜集。
二、豫東地區(qū)岳石文化遺存特征
“豫東地區(qū)的岳石文化遺存主要特征與山東菏澤安邱堌堆、泗水尹家城等遺址發(fā)現(xiàn)的典型岳石文化基本特征相同，如陶器以加砂褐陶和泥質(zhì)灰陶為主，次為泥質(zhì)黑陶。加砂陶燒制火候低，有的火候不純，或呈灰褐色，或呈紅褐色。泥質(zhì)黑陶均為黑皮陶，表皮呈黑色，內(nèi)胎則多為灰色或褐色。陶胎一般比較厚重。在制法上，加砂陶一般手制，有的用泥條盤筑法制成，內(nèi)外壁皆有用稀泥涂抹的痕跡；而泥質(zhì)陶多為輪制，器型較規(guī)整。在器表裝飾方面，素面磨光陶比例較大，主要紋飾有凸棱、附加堆紋、劃紋、戳印紋、指窩紋、乳釘紋和彩繪等。陶器器形多子母口、平底、三足或圈足器。器類主要有袋足甗、加砂罐、尊形器、菌狀紐器蓋、淺盤豆、舟形器、圓餅形器等。石器多為磨制，器類主要有斧、錛、刀、鑿、鏟、鏃等，其中半月形雙孔石刀和扁平石鏟最具代表性。”清涼山遺址發(fā)現(xiàn)的岳石文化遺存十分豐富，陶器器類有尊形器、豆、甗、盂、罐、器蓋、網(wǎng)墜、盆、紡輪。石器有刀、紡輪。骨器有錐、網(wǎng)墜。蚌器有刀、鐮，銅器有鏃。
關(guān)于豫東岳石文化分期與年代的研究，學(xué)術(shù)界做了大量工作，張國碩 、趙俊杰在《民權(quán)牛牧崗與豫東考古》中列舉了清涼山遺址發(fā)掘報(bào)告編者張翠蓮、鄭州大學(xué)靳松安等學(xué)者的研究成果，清涼山發(fā)掘報(bào)告的編寫者認(rèn)為清涼山遺址的岳石文化分為早晚兩期，靳松安把清涼山遺址的岳石文化分為早、中、晚三期，并贊同靳松安的分期法，“清涼山三期具體劃分如下：第一期以Ⅰ式尊形器、Ⅰ式器蓋、Ⅰ式淺盤豆等為代表；第二期以Ⅱ式尊形器、Ⅱ式器蓋、Ⅱ式淺盤豆等為代表；第三期以Ⅲ式尊形器、Ⅲ式器蓋、Ⅲ式淺盤豆等為代表。
下七垣文化遺存在商丘境內(nèi)發(fā)現(xiàn)較少，主要分布在民權(quán)、睢縣和柘城三個(gè)縣，民權(quán)有：李崗、吳崗、牛牧崗遺址；柘城有史堌堆遺址；睢縣有周龍崗遺址。所做考古工作也很有限，出土文物很少，多數(shù)是僅限于考古調(diào)查采集的陶器或殘片，只有在民權(quán)牛牧崗遺址2007年的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了不少具有下七垣文化特征的陶器殘片。2002年鄭州大學(xué)考古系師生在民權(quán)李崗遺址考古調(diào)查采集到下七垣文化的橄欖形罐、陶鬲及鬲足各一件。2008年考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)陶鬲2件及細(xì)繩紋陶片；在牛牧崗、周龍崗、史堌堆、吳崗遺址分別發(fā)現(xiàn)有陶鬲、大口尊等陶器。
關(guān)于下七垣文化的分期，研究者較多，有三期說、四期說、三期四段說。關(guān)于豫東地區(qū)的下七垣文化的分期問題，專門研究者較少，《杞縣發(fā)掘報(bào)告》把杞縣鹿臺(tái)崗遺址發(fā)現(xiàn)的下七垣文化分為早晚兩期。商丘地區(qū)發(fā)現(xiàn)的下七垣文化遺存全部為器物殘片，地層單位不清楚，很難進(jìn)行分期研究。豫東地區(qū)的下七垣文化的年代約相當(dāng)于豫北、冀南下七垣文化的偏晚階段。
2002年11月7日至12月6日，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院考古系為進(jìn)一步了解商丘地區(qū)夏商時(shí)期考古學(xué)文化的面貌與特征，特別是先商文化和岳石文化在該地區(qū)的分布狀況，同時(shí)結(jié)合學(xué)術(shù)界久訟不決的“南亳”問題的考察，在陳旭先生的指導(dǎo)下，作為研究生田野考古實(shí)習(xí)，對(duì)商丘地區(qū)以往調(diào)查或試掘過、且面積較大有調(diào)查價(jià)值的24處新石器至夏商時(shí)期的遺址進(jìn)行了重點(diǎn)復(fù)查，調(diào)查結(jié)果表明，24處遺址中包含先商文化遺存5處。先商文化遺物采集自民權(quán)縣李崗、吳崗、牛牧崗，睢縣周龍崗，柘城史堌堆。這些遺址均為商丘西部的惠濟(jì)河流域，采集的陶片數(shù)量較少，可辨器形有：橄欖形罐、鬲、大口尊等。
三、商丘與先商文化有關(guān)的名勝古跡
商均墓位于商丘市虞城縣利民鎮(zhèn)西南三里的商均墓村。商均為舜帝之長(zhǎng)子，女英所生。夏禹為了感恩舜禪位于他，而將均從山西封到有虞氏部落為國王，商均襲其父虞舜國號(hào)，稱虞國。因當(dāng)時(shí)有虞氏部落歸屬于商部落，所以均被稱為商均。商均死后，葬于封地。商均墓現(xiàn)為商丘市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
尋找商丘先商文化還可以從龍山文化晚期遺存入手。很早就有專家提出了商丘龍山文化晚期為先商文化遺存的論斷。永城王油坊遺址龍山文化遺存豐富，是河南龍山文化的一個(gè)地方類型，它附近的在造律臺(tái)遺址發(fā)現(xiàn)同樣豐富的龍山文化遺存。李伯謙教授在《論造律臺(tái)類型》一文指出“造律臺(tái)類型可能就是傳說中的有虞氏文化”。也有很多人主張?jiān)炻膳_(tái)類型為先商文化，如北京大學(xué)孫飛教授在《論南毫與西毫》一文中指出“王油坊類型的年代在公元前二千年前 , 相當(dāng)于夏初和商先公初期。它的分布地區(qū),也正是商族起源和商先公活動(dòng)的主要地區(qū)。
所以我們認(rèn)為,王油坊類型的遺存,尤其是商的起源地商丘造律臺(tái)等地所出,就是湯以前‘先王居’的先商文化遺存”（孫飛《文物》1980年第8期）。另外還有許順湛、安金槐、李仰松等等。
