忍是一種韜略 91
文/三木秉鳳
忍是一種意志磨煉，忍是一門生活藝術(shù)，忍更是一門修行學(xué)問，從佛教經(jīng)典看，忍辱是修行的一個較高次第。忍與仁是東方柔性和諧文化的核心內(nèi)含之一，從大處著眼，剛?cè)嵯酀?jì)乃大道之行的軌跡，此與西方剛性文化相比，東西方文化結(jié)合往往形成完美無缺的文化陰陽太極，世界文明由碰撞走向相融。從小處切入，忍與仁皆是一種胸懷，為事物之一體兩面，仁為忍之體，忍為仁之用，忍是消極似虛，仁是積極若谷，事因忍而成就，君因仁而無敵。是故，無忍者無謀，無仁者無愛。
忍與仁！非軟弱無能，恰恰相反，它是人類綜合能力的集中體現(xiàn)，是一種人生智慧的被動反應(yīng)，是一種虛懷若谷且胸有成竹的智慧反饋，故《說文解字》中將“忍與能”并論于同文之中，忍者，能也，即忍是能力的體現(xiàn)，是智慧的體現(xiàn)，是仁愛的體現(xiàn)。子曰：仁者愛人，故忍與仁并肩而行。古人將一個人的實際能力以其包容心的大小即忍受力的大小來衡量，故有小不忍則亂大謀之說，越王勾踐臥薪嘗膽，忍辱數(shù)載而興國滅吳，一雪前恥，皆忍也。周文王、周武王“壹戎衣而有天下”，興軍伐紂，皆仁也。
忍是心頭懸掛著一把刀，當(dāng)你忍無可忍之時，懸刀砉然落下，就會將你的冷靜攔腰斬斷，仁與忍是攜手并進(jìn)兩位君子，互助互愛。我們常常告誡自己：“是可忍，孰不可忍”，即這些都可以忍受，還有什么不能忍的呢？忍就是把尖銳鋒利的思想、難以抑制的情懷、粗獷劣俗的舉止等收斂起來，讓自己變得含蓄內(nèi)達(dá)，涵養(yǎng)厚重，始終用平靜淡然的心態(tài)對待波浪濤天，不管風(fēng)吹浪逐，穩(wěn)坐釣魚船，博愛天下，此乃由忍化仁也。
談到忍，我們常以韓信、張良為榜樣，忍是韓信的跨下之志，忍是張良的功成身退，忍也是朱德晚年的無欲無求。忍是能屈能伸，忍是能上能下，忍是長城高風(fēng)的胸襟，也是陋居之隅的樂觀。如果我們失去了忍耐，就會成為心的奴隸，這就是“怒”放，如果我們失去了仁，就失去了厚德載物的基礎(chǔ)。
忍是一種韜略，古人云：“圣者韜光，智者養(yǎng)晦，賢者劍芒，君子隱能”。仁是一種慈悲，于宗教為大愛天下。忍是一種自我保護(hù)，是一種生存技巧，是一種人生策略。忍是中國文化的包容，是人類深邃的德性，是世界未來的和諧與共贏，仁是一種修養(yǎng)，是內(nèi)心世界與外部世界的天人合一。 人與人和諧共贏是社會存在的最高目的，在這個目標(biāo)之下為官為民都要學(xué)會包容周圍的一切，孔子《家語》曰，“水至清則無魚，人太察則無徒”。何意？水太清了則沒有魚，人太認(rèn)真了則沒有伙伴，我們適當(dāng)從清高走向污濁，品得人間各個層級的五味雜全，卻又能“出污泥而不染”，未嘗不是一種生活之忍?！澳拘阌谕怙L(fēng)必摧之，多行不義必自斃”，天地之道，冥冥之中往往“削足適履”，這是規(guī)律，我們又何必因為忍不住卻躬自斃之摧之。
《 左傳》晉大夫伯宗曰：“川澤納污，山藪藏疾，美玉匿瑕，國君含垢，此天之道也，蓋小惡不損大德也”。我們要用未來之主流來衡量他人之功過是非，依時依勢確定自我坐標(biāo)。“親賢人，遠(yuǎn)小人”，包容同仁之小過、小錯、小失，遠(yuǎn)離惡人、刁人、無德之人，不與惡人為伍！這也是一種忍，也是一種仁！自古成就天地事業(yè)名垂千古者，其在政治、軍事、外交等各個方面，幾乎都是“忍辱”專家。孫臏忍精神之難忍，方有馬陵道雪恥之大捷。毛澤東能忍皖南之辱，方迎來解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略反攻。故而無忍者無謀！無仁者無友。
子曰：“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，狂其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之…言行，君子之所有動天地也，可不慎乎”？忍雖一字之義，其理千篇難釋。但人若少私寡欲，寧靜致遠(yuǎn)，則忍又何須多言乎？
用戰(zhàn)略規(guī)劃提振民族復(fù)興 2
----學(xué)習(xí)十九屆五中全會系列文章之二
文/周鳳森
五年規(guī)劃（2006年以前稱“五年計劃”）制定是中國為國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展確立的遠(yuǎn)景目標(biāo)和發(fā)展方向。從1953年起，除個別年份外，中國每五年為一時間段都會制定一份相應(yīng)的發(fā)展規(guī)劃，也讓世界從中預(yù)測到中國未來五年的發(fā)展走向。正是在一個又一個五年規(guī)劃的制定、實施到完成中，中國出現(xiàn)了舉世矚目的發(fā)展奇跡，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。
自從五年規(guī)劃實施以來，除了個別年份以外，五年規(guī)劃的整體目標(biāo)都能很好地實現(xiàn)。例如，“十一五”規(guī)劃制定了22項指標(biāo)，完成了20項；“十二五”規(guī)劃制定了24項指標(biāo)，完成了23項；“十三五”規(guī)劃制定了25項指標(biāo)，目前已經(jīng)完成了22項。所以中國五年規(guī)劃是個效率極高的遠(yuǎn)景戰(zhàn)略規(guī)劃，它推動著中華民族偉大復(fù)興的中國夢一步一步走向現(xiàn)實。
今年是全面建成小康社會和“十三五”規(guī)劃的收官之年，回望“十三五”，國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民生活水平不斷提高，重大科技成果不斷涌現(xiàn)，脫貧攻堅戰(zhàn)果舉世矚目，環(huán)境更加優(yōu)美，民生保障更加有力……“十三五”規(guī)劃正確實施的五年，也是全民奔小康努力奮斗的五年，也是取得輝煌成就的五年。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全面建成小康社會，是我們對全國人民的莊嚴(yán)承諾，必須實現(xiàn)，而且必須全面實現(xiàn)，沒有任何討價還價的余地”。“十三五”時期，中央財政專項扶貧資金逐年增加，從2016年的667億余元增加到2020年的1396億余元，同時省市縣三級投入也大幅增加，各級專項扶貧資金的大幅投入使中國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了決定性成就。2016年，全國共有832個貧困縣分布在22個省市區(qū)，近五年來，陸續(xù)有15個省市區(qū)的貧困縣全部摘帽，全國共有780個貧困縣退出貧困縣序列。
“十三五”時期，我國有超過5000萬農(nóng)村貧困人口擺脫絕對貧困，貧困發(fā)生率從從2016年的4.5%下降至2019年的0.6%，區(qū)域性整體貧困基本得到解決。全國建檔立卡貧困人口人均純收入由2016年的4124元增加到2019年的9057元，年均增幅30%。 “十三五”時期，我國專項扶貧、行業(yè)扶貧、社會扶貧互為補(bǔ)充的大扶貧格局逐步形成并日趨完善。
“十三五”時期，我國繼續(xù)深化改革擴(kuò)大開放，讓市場在資源配置中發(fā)揮決定性作用?！笆奈濉币?guī)劃的建議已經(jīng)審議，在下一個五年規(guī)劃中，中國將跨越人均國民生產(chǎn)總值12600美元門檻，邁入高收入國家行列。中共中央根據(jù)國家發(fā)展規(guī)劃需要、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要以及人民群眾對美好生活的向往而提出的“十四五”規(guī)劃的建議，必將引領(lǐng)中國特色社會主義走向未來更加美好的明天。
作者簡介：三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，大學(xué)專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、國際關(guān)系學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余研究與愛好者，志愿與天下有識同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國自信與自強(qiáng)，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)貢獻(xiàn)畢生之力。
作者簡介：三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，大學(xué)專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、國際關(guān)系學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余研究與愛好者，志愿與天下有識同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國自信與自強(qiáng)，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)貢獻(xiàn)畢生之力。
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