作者簡介：羅林，本名羅緒林，上海人，生于20世紀60年代，年輕時就愛好文學(xué)，曾公開發(fā)表過一些詩歌。喜歡用詩歌來表達自己的內(nèi)心世界，用詩歌吟唱美好的生活。上海浦東新區(qū)作協(xié)會員，曾出版詩集《拾日子》。

父親郵寄來的家具

                 ——樟木箱

     羅 林

春風(fēng)吹落一地果實

那是香樟樹烏黑的瞳眸

順著它目光望去

老家那只樟木箱還在散發(fā)著芳香

七十年代的蘇北老家

只有柳樹

只有槐樹

只有桑樹

是父親把香樟樹栽到家里

那是南方的樹種啊

很小我就把它讀在眼里

敲擊它的聲音

把芳香鎖起，不讓蟲蛀

南方的香樟樹

工作在南方的父親

童年的我，翹首江南

翹首江南

羅林，2020.3.25

      由四棵樹引起的對傳統(tǒng)文化的思考

                       今  音

上海浦東詩社的羅林，曾經(jīng)出版了一本詩集。而這一首詩是否被收錄其中，尚不清楚。但清楚的是，埋藏在這首詩中的文化底蘊，可以被理解為文化傳承的印記非常深刻。

深刻在四棵樹，如，柳樹、槐樹、桑樹和香樟樹。詩歌中的“父親”卻把“香樟樹栽到家里?！庇捎谶@首詩語的普通，也容易會看走眼，這個走眼是指對這四棵樹的傳統(tǒng)理念上的深刻，還是處于模糊態(tài)狀。

像這樣的模糊是指對傳統(tǒng)文化的沉淀之后的深邃，還認識不足。比如這首詩歌已經(jīng)具有了一個短篇小說的容量，只不過需要的是轉(zhuǎn)換。但在這里，轉(zhuǎn)換暫且放在一邊，主要就談這首詩的核，四棵樹對人生態(tài)度所起的一些微妙變化，首先是心理上的變化是指意識能否到位。

這時候的詩歌段落以及每個段落里面的詩行，隨著意識的到位，也會發(fā)生一些形變，這個變是詩歌人物的觀念，在理解和消化傳統(tǒng)文化底蘊方面的作為，比如詩歌中的“父親”就是這么一個例證。同時也提出一個問題，傳統(tǒng)文化的精髓，是依靠什么人傳承下來的，它的對象是包括了它的平民和富人的分類之后的確認。

而在詩歌中所確認的是一個來自“蘇北老家”的“父親，”“把香樟樹栽到家里?！庇谑?，詩歌又提出了第二個問題，作為“父親”而言，為什么不把其它樹栽到家里。當(dāng)詩歌把以上的思考題折射出來的時候，詩歌的語言張力和思想內(nèi)涵，也在體現(xiàn)。

像對詩歌中這樣的無形，從精神層面上看，正因為“父親”感受到了“香樟樹”好處是在于吉祥。這是詩歌展現(xiàn)人性方面的要素，比如，普通人的求太平和保平安的理念，從這樣的角度去看待這首詩的話，同時也會感受這首詩歌的豐富多彩。

像這樣的豐富多彩，作者并沒有用華麗的詞藻和陡峭的語言從表面上去雕刻它，而是根據(jù)人物的心律，作自然流露。于是，詩歌用這種形式又提出了第三個問題，詩歌的創(chuàng)作和作者的心氣，如何保持一致。由人物心氣所澆鑄的詩歌外形結(jié)構(gòu)的本身，就是一個表達人物思想情感的框架。

詩歌的框架，把它也作為一個語言結(jié)構(gòu)的模式來對待和處理。于是，這樣會把詩歌的深度挖掘出來。

最后談一下這四棵樹在“父親”心中的分量，它是指門前不栽柳，院中不種槐，桑與喪諧音指不吉，而只有香樟樹，才具有辟邪功能。所以，父親選擇了香樟樹。

【評論作者簡介】今音(筆名)，王榮根，詩人，小說家，實名編劇，評論家。曾獲《上海文學(xué)》“中國知青作家杯”獎項。中華知青作家學(xué)會主席團委員、中國長航作協(xié)理事，上海浦東新區(qū)作協(xié)理事，浦東作協(xié)文學(xué)理論批評專業(yè)委員會副主任?！镀謻|詩廊》雜志編委?！督褚糁型庠娫u選》主編。世界詩歌聯(lián)合總會高級顧問。著有長篇小說十五部，評論二十部，合集三部。影視簽約作家?，F(xiàn)居住上海。