作者簡(jiǎn)介：子瞳（姜傳春），性別：男。生于南國(guó)長(zhǎng)于北疆，江南的水給了他靈性，北方的風(fēng)教會(huì)他硬朗，天地萬(wàn)物皆可入詩(shī)，靈魂獨(dú)舞時(shí)，夜話成行。吟游詩(shī)人，現(xiàn)居北京……
假 自 由 之 名
子瞳（北京）
群星是自由的
它們依舊離不開星軌
山風(fēng)是自由的
怎么吹都在天地的懷抱
飛鳥是自由的
日落時(shí)定要?dú)w巢
脈動(dòng)是自由的
怎么跳都會(huì)回到心房
意念是自由的
它可以去任何地方
我們是自由的
但永遠(yuǎn)都離不開愛的環(huán)繞
沒有誰(shuí)可以假自由的名義
剝奪別人的生存權(quán)
反人類是天大的重罪
口誅筆伐是不夠的
法律是最后的紅線
沒有誰(shuí)可以僭越
當(dāng)它沒被修改前
你必須低下頭來臣服
...
【今音評(píng)論】
米粒之珠，也放光華
——評(píng)子瞳詩(shī)歌《假自由之名》的兩極關(guān)系
子瞳老師創(chuàng)作的詩(shī)歌《假自由之名》也有兩極之端可以把握。一極是善于運(yùn)用規(guī)則，它表現(xiàn)在第一段的“自由”與“星軌”之間；另外一極是由人物自身強(qiáng)大而又視自己為米粒的光華精神。
這個(gè)表現(xiàn)在詩(shī)歌的第二段第一行的“山風(fēng)”，第三段第一行的“飛鳥”，第五段第一行的“意念”，第六段第二行的“愛的環(huán)繞”，第九段第一行的“法律”和“紅線”。詩(shī)歌一共十段二十行。
以上介紹的是這首詩(shī)歌的點(diǎn)和面的情況。按照這首詩(shī)歌主要突出的意念部分，來作為其“自由”的說法，是指詩(shī)歌人物精神世界的馳騁現(xiàn)象，它是受觀念支配的，而觀念的培養(yǎng)則是由人物的心靈在作引導(dǎo)和認(rèn)識(shí)。這個(gè)涉及到哲學(xué)層面上的復(fù)雜程度。在這里是采取了避的智慧，著重在文學(xué)藝術(shù)上多作一些詮釋。
首先是談人物的心理素質(zhì)，有一個(gè)縱不能至，而心向往之的想法。它主要由詩(shī)歌第一段至第三段其中的“群星”、“山風(fēng)”、“飛鳥”在作替代。
比如替代人物的神形、人形，甚至還有骨形。比如，“山”為人物的風(fēng)骨，“鳥”為人物的“人形”，而“群星”為人物的神形等。這些都是作為詩(shī)歌對(duì)一種規(guī)范和自律的形象描述，它有一個(gè)基點(diǎn)的鋪排，是被安置在倒數(shù)第二段第一行的“法律”和“紅線”之間。
在這首詩(shī)歌里面所要表現(xiàn)出來的道理是，有些人一旦錯(cuò)過，將是一輩子，像這樣一個(gè)事實(shí)，如果從詩(shī)歌的形來看，從第一段第一行的“群星”始，一直至第九段第一行的“法律”、“紅線”止，就好比一根準(zhǔn)繩的兩個(gè)端面。它包括把權(quán)力關(guān)在籠子里的一些說法，同時(shí)也可以參考詩(shī)歌的第七段“沒有誰(shuí)可以假自由的名義/剝奪別人的生存權(quán)”等。
假如要把這些作為思考命題，它已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)等兩個(gè)層面上發(fā)生了影響，比如，從經(jīng)濟(jì)學(xué)方面認(rèn)識(shí)，能夠“剝奪別人的生存權(quán)”的一般都是由官位所為，而官位本身就是資本，而運(yùn)用和利用像這樣的資本本身，它也可以超越法律。這是運(yùn)用規(guī)則過度的表現(xiàn)，在這里，也是詩(shī)歌提出的一個(gè)相悖論思考。
從哲學(xué)層面上來認(rèn)識(shí)詩(shī)歌所提到的“自由”相對(duì)性，這個(gè)在前面已經(jīng)作了介紹，比如點(diǎn)面關(guān)系的“米?！毙?yīng)。還如有關(guān)道歉與法律之間的換位思考。
這個(gè)表現(xiàn)在詩(shī)歌的最后一段，“當(dāng)它沒被修改前/你必須低下頭來臣服”。在這其中，也存在人物之間的換位和轉(zhuǎn)位兩個(gè)思考。換位是指將心比心；而轉(zhuǎn)位是指人物的條件與關(guān)系的變化，如指掌控不了的某種局面與影響等，其中含失算、出誤、偏差等因素，絕大多數(shù)都是人為的，而這些人為所發(fā)生的負(fù)面影響，一般都和法律有牽連。
還有一些是跨越了這根紅線的，在現(xiàn)實(shí)中也確實(shí)存在。這是詩(shī)歌在最后一段，導(dǎo)出了這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)，如，關(guān)于“米粒之珠”的“光華”，應(yīng)該光在何處，華又在何方。如果做錯(cuò)事了一味道歉，還要法律干什么。這個(gè)也算命題思考。
如果真要在這首詩(shī)歌的欣賞上講究認(rèn)真的話，像這一類型的推演思考，對(duì)“意念”的控制度認(rèn)識(shí)；對(duì)“脈動(dòng)”的頻率把握等，假如做到思路清晰，這個(gè)過程的本身就是一種自由。欣賞。
評(píng)論作者簡(jiǎn)介：今音（筆名），王榮根，詩(shī)人，小說家，實(shí)名編劇，評(píng)論家。曾獲《上海文學(xué)》獎(jiǎng)項(xiàng)。中國(guó)長(zhǎng)航作協(xié)理事，上海浦東新區(qū)作協(xié)理事，浦東作協(xié)文學(xué)理論批評(píng)專業(yè)委員會(huì)副主任?！镀謻|詩(shī)廊》雜志編委?！督褚糁型庠?shī)評(píng)選》主編。著有長(zhǎng)篇小說十五部，評(píng)論二十二部。簽約影視多部?，F(xiàn)居住上海。
