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文/李自國（四川）

就當(dāng)前詩壇的創(chuàng)作現(xiàn)狀而言，主流是好的，尤其是隨著詩歌創(chuàng)作的回暖和復(fù)蘇，詩歌創(chuàng)作的繁榮是初步的，是有目共睹的，但也存在詩歌門檻的日益矮化，同質(zhì)化、類型化現(xiàn)象嚴(yán)重，口語詩變成了口水詩等等方面不可忽視，甚至需要盡快解決的問題。不能不引起我們深思與警醒，就當(dāng)前詩壇總的現(xiàn)狀而言，呈現(xiàn)出“三多三少”的現(xiàn)象，即寫詩的人多，寫好詩的人少；堅(jiān)守者和新歸來者多，新生代詩人少；靠才氣寫作、運(yùn)氣寫作的聰明人多，而真正意義上的詩人，用心靈寫作、生命寫作和靈魂寫作的詩人少。

作為一個(gè)在《星星》詩刊做了20多年的詩歌編輯，直面中國詩歌的現(xiàn)場，我有太多的感受、啟迪與心靈的悸動(dòng)，可以說我?guī)缀趺刻於荚谂c詩歌打交道，每天都在讀詩、談詩、選詩、編詩，而且我所接觸到的詩，和親愛的讀者朋友讀到的詩是不同的，一般讀者讀到的詩是已經(jīng)發(fā)表了的詩，而我既要讀發(fā)表的詩，又要讀大量不能發(fā)表的詩，因我的工作就是每天要在浩如煙海的詩稿中去遴選好詩，長此以往，年復(fù)一年、日復(fù)一日地使自己的詩歌嗅覺變得愈加靈敏與自覺，從每天涌入編輯部的海量詩稿與飛流直下三千尺的瀑布浪花中，無不對中國新詩的現(xiàn)狀、前景和命運(yùn)，有一種血肉般的聯(lián)系，有一種切膚般的同喜同怒同哀同樂。也從這個(gè)意義上說，在與中國新詩現(xiàn)實(shí)的無縫對接中，我從編輯的角度是最能了解讀者，同時(shí)也最能了解作者的，巴金說把心交給讀者，我在《星星》詩刊經(jīng)常說，作為一個(gè)編輯，還要補(bǔ)充一句，即把自己的心交給作者。

 在當(dāng)前的詩歌創(chuàng)作生態(tài)中，題材方面的失衡與偏頗，也是值得深入探究和反思的話題，總體上說，當(dāng)下詩歌創(chuàng)作題材也有“三多三少”現(xiàn)象，即“三多”一是鄉(xiāng)土詩歌多，滿目皆是鄉(xiāng)村田園、春花秋月、故土炊煙。二是地理詩歌多，亦就是現(xiàn)今的旅游詩、游玩詩豐收過盛，亦即詩歌的娛樂化、媚俗化帶來的后果，并非古人的那種真正意義上的山水詩、游蹤詩，更多是手機(jī)加百度的地理詩歌在今天已泛濫成災(zāi)。三是小花小草、小風(fēng)小雨、小資小情緒小感動(dòng)的詩歌比比皆是。而“三少”主要有，一是關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材的詩歌少，關(guān)注人間煙火，關(guān)注老百姓喜怒哀樂、人生命運(yùn)悲歡和靈魂苦難的詩作少，且不說是關(guān)注時(shí)代風(fēng)云、國家民族命運(yùn)的宏大題材、厚重大氣之作更是少之又少。二是開掘嶄新的城市生活有關(guān)的都市題材的詩作少，隨著國家層面的城市化、城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的那么多城市困擾下的城市病，比如都市拆遷、棚改、交通擁堵、環(huán)境污染、喧囂與霧霾、看病難、住房難、入學(xué)難等等，我們的詩人卻視而不見，當(dāng)然并非要求大家都去揭這些傷疤，關(guān)鍵是詩人面對自己的生存和生活環(huán)境，要有自己的使命感和生存意識(shí)，有良知和正義，更有對自身命運(yùn)的關(guān)切。三是描寫愛情題材的詩作少，詩人們都不去觸及它了，愛情詩成了如今詩壇的稀缺之物，好像今天的年輕人大多進(jìn)入同居時(shí)代，現(xiàn)實(shí)的壓力與金錢、房奴等對婚姻的綁架，早已讓銘心刻骨、千載永恒的愛情變了味，一不小心就省略掉了愛情這只愛受傷的小鹿，難怪當(dāng)今社會(huì)的離婚率越來越高。

現(xiàn)代社會(huì)寫詩有什么作用呢？我想應(yīng)該首先回答詩是什么？詩是詩人的靈魂在軀體之外的有形游走?，F(xiàn)代社會(huì)寫詩，可以讓時(shí)光倒流，讓我們重新回到兩小無猜的童年，回到魅力四射的青年?？梢宰寶q月凝固，讓我們回眸歲月的雕像，反芻人生過往的風(fēng)景，可以讓我們丟掉現(xiàn)代人的浮躁、虛偽和自我封閉，讓我們的心胸變得寧靜、誠實(shí)而遼闊，在大自然與大千世界中獲得富有個(gè)性化、富有張力和彈性的詩意空間，既讓我們堅(jiān)守腳下的每寸土地，又讓我們的人生擁有未來與遠(yuǎn)方！現(xiàn)代社會(huì)寫詩，還可以使我們的人生變得有節(jié)奏，有浪漫情懷，有一雙發(fā)掘詩情、發(fā)現(xiàn)真善美的眼睛。

詩歌未來該走向何方？要回答詩歌的未來該走向何方，首先就要弄清楚我們的詩歌從哪里來。中國既是一個(gè)文明古國，更是一個(gè)詩歌大國，一部中國文學(xué)史，從某種意義上說就是一部中國詩歌史，中國文學(xué)發(fā)源于詩，發(fā)展于詩，發(fā)達(dá)于詩，從《詩經(jīng)》到《離騷》，從唐詩到宋詞，從元代散曲再到1917年的中國新詩、新文化運(yùn)動(dòng)等等，都是一部中國詩歌史。中國詩歌走了那么漫長那么久遠(yuǎn)的路，中國新詩的未來走向的態(tài)勢我以為是“三化”，即個(gè)性化、多元化和國際化，個(gè)性化是指詩人堅(jiān)守個(gè)性化的寫作，充分彰顯詩人的自由度和獨(dú)立性，堅(jiān)守詩人的天性、本性與人性，堅(jiān)守藝術(shù)探索的勇氣和銳氣。多元化是指詩壇將呈現(xiàn)出多種詩歌觀念和美學(xué)原則交織，不同藝術(shù)探索、不同詩歌形態(tài)并存的“百花齊放”“百家爭鳴”的氣象和格局。國際化是指未來的詩歌，應(yīng)當(dāng)是一種走向自我，走向大眾，走向民間，走向人類心靈的詩歌，而這種有良知自責(zé)、有文化自信、有靈魂自傲、有人性自省的詩歌，既是民族性的，也是開放性和包容性的，更是國際化和全球化的，它將是全人類所擁有的共同碩果與財(cái)富。

相對于其他社會(huì)流行元素，比如流行音樂等等，我們的詩歌如何在現(xiàn)實(shí)條件下，去吸引更多的年輕粉絲和受眾？當(dāng)下詩壇的回暖和復(fù)蘇，得益于物質(zhì)的極大豐富之后對精神食糧的追逐與渴求，得益于一種對文化的自信，得益于新媒體和網(wǎng)絡(luò)詩歌，如微信微博微詩的興盛，也得益于大眾對朗誦詩的廣泛傳播，實(shí)際上我們反觀當(dāng)下詩壇，我做為在《星星》詩刊堅(jiān)守20多年的編者，也做為中國新時(shí)期與新世紀(jì)新詩發(fā)展嬗變的親歷者和躬耕者，在目前我們置身的現(xiàn)實(shí)條件下，網(wǎng)上網(wǎng)下興起的微信微詩寫作，東西南北大大小小的各種朗誦詩活動(dòng)，其實(shí)也是有很多年輕的粉絲和受眾的，他們也深愛著詩歌，在不停追逐中熱捧著當(dāng)下的新詩潮！