《治沙愚公》火的背后
李仲清
國(guó)家一級(jí)作家、中國(guó)延安文藝學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳玉福先生創(chuàng)作的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《治沙愚公》，一經(jīng)出版就受到了社會(huì)各界的高度關(guān)注和一致好評(píng)，通過(guò)研讀這部作品，我找到了火的背后的答案。
八步沙林場(chǎng)地處河西走廊東段騰格里沙漠南緣的武威市古浪縣。上世紀(jì)六七十年代，這里寸草不生，狂沙肆虐，沙塵暴嚴(yán)重的侵蝕著村莊農(nóng)田。而且每年以10米的速度向南推移，蠶食著周邊10多個(gè)村莊、2萬(wàn)多畝良田，給當(dāng)?shù)?萬(wàn)多人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活以及干武鐵路、省道308線的安全造成了巨大危害。八步沙附近的村干部郭朝明、石滿、張潤(rùn)元、羅文奎、程海、賀發(fā)林等六老漢，義無(wú)反顧，挺進(jìn)八步沙，植樹(shù)造林。后來(lái)又以聯(lián)戶承包形式，組建了集體林場(chǎng)。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，為保護(hù)家園，以“六老漢”三代人為代表的八步沙林場(chǎng)職工，矢志不渝，拼搏奉獻(xiàn)，科學(xué)治沙，綠色發(fā)展，困難面前不低頭，敢把沙漠變綠洲，將“愚公移山”的精神弘揚(yáng)在八步沙里，生動(dòng)地書(shū)寫(xiě)了從“沙逼人退”到“人進(jìn)沙退”的綠色篇章，成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的旗幟、新時(shí)代的楷模，為脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)融入了新的動(dòng)力。
通過(guò)閱讀長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《治沙愚公》，八步沙“六老漢”三代人平凡而偉大的治沙精神深深地打動(dòng)了我。針對(duì)八步沙，習(xí)+總+書(shū)記強(qiáng)調(diào)：我們要實(shí)現(xiàn)從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)，就要把生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)做大事來(lái)抓，建設(shè)美麗中國(guó)。當(dāng)前，生態(tài)文明觀念日益深入人心，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“六老漢”的當(dāng)代愚公精神，再接再厲，再立新功，久久為功，讓綠色的長(zhǎng)城堅(jiān)不可摧。
針對(duì)文藝問(wèn)題，習(xí)+近+平總書(shū)記還特別強(qiáng)調(diào)“文以載道，文以化人”，“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序?！蔽乃囈幌蚍从趁褡屣L(fēng)貌、展現(xiàn)時(shí)代思潮，既是社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)和晴雨表，也持續(xù)塑造著一個(gè)民族的文化品格和精神氣象。對(duì)文藝來(lái)講，思想和價(jià)值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價(jià)值觀念的載體。離開(kāi)了一定思想和價(jià)值觀念，再豐富多樣的表現(xiàn)形式也是蒼白無(wú)力的。文藝的性質(zhì)決定了它必須以反映時(shí)代精神為神圣使命。陳玉福先生正是以反映時(shí)代精神為己任。當(dāng)他得知八步沙六老漢三代人治沙事跡后一個(gè)猛子扎進(jìn)了八步沙，一去就是三個(gè)月，對(duì)八步沙六老漢三代人進(jìn)行了深入、細(xì)致的采訪。正如毛澤東主席在延安文藝座談會(huì)上指出的那樣：中國(guó)的革命的文藝家藝術(shù)家，有出息的文藝家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程。通過(guò)深入細(xì)致的采訪，八步沙六老漢三代人以愚公移山的精神、治理沙漠災(zāi)害的英雄事跡深深地感染了作者。讓作者感到了肩頭的責(zé)任。有著豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和高深寫(xiě)作技巧的作者，正尋求著一個(gè)適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。
陳玉福先生是著名的1號(hào)作家、金牌編劇，他的長(zhǎng)項(xiàng)就是用文學(xué)的形式為人民英雄樹(shù)碑立傳。長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《治沙愚公》，就是作家用自己手中的筆歌頌英雄，傳遞正能量。他用自己的特長(zhǎng)大膽設(shè)想將八步沙六老漢三代人治沙的事跡，通過(guò)紀(jì)實(shí)文學(xué)的方式進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。正如毛澤東同志所說(shuō)：“革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來(lái)，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)……文藝就是要把這種日常的現(xiàn)象集中起來(lái)，把其中的矛盾和斗爭(zhēng)典型化，創(chuàng)作出文學(xué)作品或藝術(shù)作品，用文學(xué)的形式使人民群眾驚醒起來(lái)，感奮起來(lái)，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，努力改造自己的生活和工作環(huán)境。
陳玉福先生作為一名敢于擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義作家，明白一部真正能夠打動(dòng)人的作品，不僅要有生動(dòng)而鮮活的內(nèi)容，要有思想性，同時(shí)還有恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。為了更好地刻畫(huà)人物，彰顯英雄本色，陳玉福先生采取了以紀(jì)實(shí)文學(xué)的方式再現(xiàn)英雄群體治沙的艱苦曲折過(guò)程。藝術(shù)大師車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”。魯迅曾說(shuō)：“藝術(shù)的真實(shí)非即歷史上的真實(shí)，我們是聽(tīng)到過(guò)的，因?yàn)楹笳唔氂衅涫?，而?chuàng)作則可以綴寫(xiě)，抒寫(xiě)，只要逼真，不必實(shí)有其事也?！泵珴蓶|同志指出：“文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”。
陳玉福先生用生動(dòng)細(xì)膩的筆墨描述黃沙肆虐的情景，還原了八步沙曾經(jīng)沙石滿天的惡劣環(huán)境，回顧了八步沙六老漢三代人治沙造林的艱辛歷程與動(dòng)人事跡，展現(xiàn)了從“沙進(jìn)人退”到“人進(jìn)沙退”的綠色奇跡，尤其是通過(guò)反面人物“呂急人”和“劉尕五”的虛構(gòu)，成功地塑造了英雄的治沙群體，再現(xiàn)了八步沙治沙造林“六老漢”三代人矢志不渝、拼搏奉獻(xiàn)，科學(xué)治沙、綠色發(fā)展的奮斗之路。
《治沙愚公》字里行間，充滿了作者對(duì)治沙造林者的無(wú)比崇敬和由衷的贊美，用深情的筆觸精準(zhǔn)地描寫(xiě)了治沙者的艱辛，用飽含熱情的字句描繪了治沙者的希望。一個(gè)個(gè)催人淚下的故事，就是一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符，就是一幅幅人與自然抗?fàn)?、?zhàn)天斗地的生活畫(huà)卷，就是一首首不忘初心、催人奮進(jìn)的拼搏之歌，也是一個(gè)個(gè)英雄得以成長(zhǎng)，一個(gè)個(gè)楷模逐步形成的過(guò)程。
《治沙愚公》為什么那么火？
一是《治沙愚公》主題鮮明，謳歌了時(shí)代楷模英雄群體，傳播了正能量。習(xí)+近+平總書(shū)記指出：祖國(guó)是人民最堅(jiān)實(shí)的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)。歌唱祖國(guó)、禮贊英雄從來(lái)都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動(dòng)人的篇章……對(duì)中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。陳玉福先生通過(guò)紀(jì)實(shí)文學(xué)《治沙愚公》濃墨重彩記錄了六老漢三代人頑強(qiáng)治沙的英雄事跡，成功塑造了西北地區(qū)邊陲小鎮(zhèn)的英雄群體，讓他們的事跡廣為流傳，傳播了正能量?！吨紊秤薰肪褪且徊坑⑿蹌?chuàng)業(yè)史，歌頌了一幫農(nóng)民為改變自己生存環(huán)境，守護(hù)和建設(shè)美好家園而進(jìn)行的不屈不撓的斗爭(zhēng)。
同時(shí)，也開(kāi)辟了精準(zhǔn)扶貧的特殊戰(zhàn)場(chǎng)。他們不僅遏制住了沙暴，實(shí)現(xiàn)了“人進(jìn)沙退”，而且通過(guò)發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)了周圍群眾的致富?！傲蠞h”三代人用實(shí)際行動(dòng)詮釋了青山綠水就是金山銀山的理念。在他們身上充分體現(xiàn)出了集體主義精神、樂(lè)觀主義精神和愚公移山的精神。無(wú)論是剛開(kāi)始的摁紅手印承包治沙，還是后來(lái)面對(duì)生死存亡關(guān)鍵時(shí)刻的簽字劃押，都體現(xiàn)了集體的力量；整部紀(jì)實(shí)文學(xué)都充滿了樂(lè)觀主義精神，尤其是在錢(qián)老漢得了癌癥生死攸關(guān)的時(shí)候還不忘去沙丘看望樹(shù)苗，最后在沙地上靜靜地閉上了眼睛，這些細(xì)節(jié)都生動(dòng)地體現(xiàn)了他們大無(wú)畏的改造自然的決心和樂(lè)觀向上的精神。
二是作品構(gòu)思精到，跌宕起伏，令人蕩氣回腸。清代袁枚在《隨園詩(shī)話》寫(xiě)到：“文似看山不喜平”，陳玉福先生在作品構(gòu)思過(guò)程中很好地把握了這一點(diǎn)，可以說(shuō)整體作品矛盾沖突此起彼伏，充滿了斗爭(zhēng)精神。既有人與自然的斗爭(zhēng)，又有人與人的斗爭(zhēng)，還有人物自身的思想斗爭(zhēng)，步步為營(yíng)，扣人心弦。比如《抉擇》一節(jié)“郭老漢”的思想斗爭(zhēng)，還有《掙扎》一節(jié)中雒興國(guó)的思想斗爭(zhēng)，《狹路》一節(jié)雒興國(guó)和劉尕五的斗爭(zhēng)，蟲(chóng)害、困境等章節(jié)都是描寫(xiě)人與自然的斗爭(zhēng)。險(xiǎn)情不斷，高潮迭起，引人如勝，最終通過(guò)斗爭(zhēng)取得了勝利。尤其是雒興國(guó)和英子、郭毅和連肖紅的愛(ài)情故事，也讓人在苦澀中償?shù)搅烁侍?，在寒冷中感到了溫暖，擴(kuò)大了作品的外延，增強(qiáng)了作品的魅力。
三是作品地域色彩濃厚，語(yǔ)言鮮活，可讀性強(qiáng)。魯迅先生在《且介亭雜文集》中說(shuō)：“只有民族的，才是世界的”。就是說(shuō)民族大眾的東西才有時(shí)效性，才會(huì)被老百姓認(rèn)同，流通才有生命力。在整個(gè)《治沙愚公》中充分體現(xiàn)了地域特色，如對(duì)掀牛、鬧社火等場(chǎng)面的描寫(xiě)都非常生動(dòng)，令人讀來(lái)新鮮有趣，涼州小曲更是令人捧腹：“石崖頭上的山丹花，刺玖花把人的手扎，人前頭見(jiàn)了不好答話，你大眼睛一閃給了個(gè)回答……”還有譬如“恁慫”、“冒料”、“顧救”等諸多方言也為作品增色不少，讓人讀來(lái)，不僅親切感人，而且余味無(wú)窮。
四是引經(jīng)據(jù)典，博引旁證，增加了作品的厚重感。無(wú)論是劉秀的傳說(shuō)，還是楊家將的突圍，無(wú)論是岑參的“走馬西來(lái)欲到天，辭家見(jiàn)月兩回圓”、胡皓的《大漠行》，還是王之煥的《涼州詞》，無(wú)不與沙漠和戈壁的艱苦環(huán)境相聯(lián)系，“今夜不知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙”，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，都是對(duì)西部漠地帶荒蕪悲涼環(huán)境的生動(dòng)寫(xiě)照，提高了人們對(duì)他們所面臨艱苦環(huán)境的認(rèn)識(shí)，突出了他們攻堅(jiān)克難的決心和勇氣，增加了作品的厚重感。
《治沙愚公》是陳玉福先生用家國(guó)情懷，融入自己深厚感情，精心構(gòu)思，細(xì)致刻畫(huà)，細(xì)膩描寫(xiě)的順應(yīng)時(shí)代的優(yōu)秀之作，是讀者喜歡、時(shí)代厚愛(ài)、領(lǐng)袖贊譽(yù)的上乘之作。讀著長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《治沙愚公》，我仿佛看到了沙漠上綠色綿綿不絕迅速蔓延的盛景，看到了萬(wàn)花競(jìng)放百花盛開(kāi)的芬芳，看到了治沙人與時(shí)俱進(jìn)奮勇前進(jìn)的身影，看到了綠水青山就是金山銀山閃爍著的光芒！
作者簡(jiǎn)介：
李仲清：蘭州石化公司三聯(lián)公司高級(jí)政工師、咨詢師。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)石油作家協(xié)會(huì)理事，甘肅省作家協(xié)會(huì)第六屆理事會(huì)理事，蘭州市文聯(lián)委員，蘭州市作家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)石油作家協(xié)會(huì)蘭州石化分會(huì)主席。1982年開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作，先后在《鴨綠江》《地火》《甘肅日?qǐng)?bào)》《黨的建設(shè)》《中國(guó)石油報(bào)》《蘭州晚報(bào)》《蘭州日?qǐng)?bào)》《甘肅工人報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表各類作品500多篇。代表作品有小說(shuō)集《櫻桃·杏花及其它》《李仲清短篇小說(shuō)集》兩部，小說(shuō)《我的鄰居》《吳喜子》《二次進(jìn)城》《空酒瓶》《虛驚之后》《富貴的理想》《佛心》，散文《老家的親戚》《奔向奧運(yùn)的腳步》《土炕》《蘭州印象》，詩(shī)歌《廠魂》《感悟大自然》，紀(jì)實(shí)文學(xué)《憨老萬(wàn)新傳》《老兵新歌》《生機(jī)盎然的裝備制造園區(qū)》等。主要獲獎(jiǎng)作品有《老兵新歌》獲全國(guó)企業(yè)有線電視臺(tái)專題評(píng)比二等獎(jiǎng)，《奔向奧運(yùn)的腳步》獲甘肅省委宣傳部、甘肅省文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)組織的“與祖國(guó)同在、與奧運(yùn)同行”征文三等獎(jiǎng)，《憨老萬(wàn)外傳》獲全國(guó)總工會(huì)、全國(guó)工人報(bào)刊優(yōu)秀獎(jiǎng)，《我的鄰居》獲金城文藝獎(jiǎng)等，《讀書(shū)成就了我的人生》獲光明日?qǐng)?bào)、澳門(mén)日?qǐng)?bào)征文三等獎(jiǎng)，《廠魂》獲“中國(guó)夢(mèng)·勞動(dòng)美”全國(guó)職工詩(shī)詞大賽三等獎(jiǎng)，《我家的傳家寶》獲甘肅省委節(jié)儉養(yǎng)德征文一等獎(jiǎng)，《小翠的夢(mèng)想》（小說(shuō)）獲中國(guó)夢(mèng)石油情三等獎(jiǎng)，《大檢修》（小說(shuō)）獲第六屆中國(guó)石油職工藝術(shù)節(jié)文學(xué)大賽三等獎(jiǎng)，《佛心》獲蘭州市第二屆南山文學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)，《生機(jī)盎然的裝備制造園區(qū)》獲甘肅省第六屆黃河文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)，《大熊貓》獲蘭州市優(yōu)秀童謠征文三等獎(jiǎng)，《春筍般的樓房》獲甘肅省作家協(xié)會(huì)甘肅日?qǐng)?bào)文藝部“我和我的祖國(guó)”征文優(yōu)秀等。
