否極泰來(lái) 99
文/三木秉鳳
否與泰是事物變化的兩個(gè)走向，否極泰來(lái)，泰極否來(lái)，在事物的變化之中，各種存在形式同時(shí)展現(xiàn)。千頃風(fēng)寒逼，一池酸楚苦，損益無(wú)怨，革盡鼎舉，否極泰來(lái)，小畜以履，青溪常獨(dú)流，心海納樂(lè)土。損與益，革與鼎，皆自《易經(jīng)》之卦，即損卦與益卦，革卦與鼎卦，損者，損內(nèi)也，益者，益外也，革者，除故也，鼎者，立新也。《道德經(jīng)》言“深根固蒂乃長(zhǎng)生久視之道”，若為道久，必先損己益人，革弊鼎新。人之生命軌跡與萬(wàn)物之律大同小異，宇宙與人生皆“道法自然”。宇宙是個(gè)不斷變化、生生不息的巨大生命能量體，它創(chuàng)造萬(wàn)物又毀滅萬(wàn)物，它帶來(lái)生機(jī)勃勃又帶來(lái)黑暗無(wú)限，面對(duì)蒼茫大道滾滾向前，人只能被動(dòng)適應(yīng)一切，而不能主動(dòng)征服一切！而適應(yīng)自然變化的最好法則就是“損益循道，革故鼎新”。
在自然界，很多動(dòng)植物為了適應(yīng)環(huán)境生存下去，會(huì)通過(guò)改變自身顏色、減少自身厚度、水陸兩棲等各種方式以維持生命的長(zhǎng)度，自然萬(wàn)物之律無(wú)情地告訴我們，生命的意義不是我們背負(fù)多寡的生命厚度，而是損益革鼎之律中所換來(lái)的生命長(zhǎng)度，魚(yú)鱉在海洋洄游，候鳥(niǎo)在長(zhǎng)空穿梭，它們輕裝前行，無(wú)一不是為了生命之傳承。生存是生命個(gè)體在自然變化中的“不得以而為之”的事情，這就是革損舊規(guī)以益鼎立。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步也為各民族、各種族以及具體的個(gè)體帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。千萬(wàn)年來(lái)很多民族逐漸淡出這個(gè)世界（如瑪雅人），很多個(gè)體逐漸淡出這個(gè)世界，很多國(guó)家甚至是帝國(guó)逐漸淡出這個(gè)世界，不是世界放棄了他們，而是他們放棄了世界。如何讓自己適應(yīng)外部環(huán)境且讓生命涎續(xù)，我們只能向動(dòng)物學(xué)習(xí)，這就是“損益循道，革故鼎新”。即革損自身與環(huán)境變化不相適應(yīng)的部分，鼎益外部發(fā)展相適應(yīng)的新鮮血液，加增生命的長(zhǎng)度。
損益有時(shí)，革鼎因故，這是自然界的適應(yīng)性規(guī)律，也是人類(lèi)社會(huì)的適應(yīng)性規(guī)律。但人類(lèi)社會(huì)與自然界相比，我們又多出了一個(gè)“主能能動(dòng)性”。即與自然界的被動(dòng)適應(yīng)相比，我們?nèi)祟?lèi)可以根據(jù)自身特點(diǎn)更好地調(diào)整自己。一個(gè)社會(huì)的良性發(fā)展需要不斷地革損頹廢的思想，革損陳舊的觀(guān)念，打碎舊的世界，以至于讓一切發(fā)展永遠(yuǎn)與自然大道相應(yīng)，這才是長(zhǎng)生久視之道。我們不能抱殘守缺，不能固步自封，不能躺在過(guò)去的美好回憶中流戀忘返。我們要隨著四季邅?zhàn)?，不斷更替衣服，我們?huì)隨著家庭收人變化，選擇消費(fèi)層級(jí)，我們會(huì)隨著政治變化，在其位謀其政，我們會(huì)隨著人倫關(guān)系的變化，或?yàn)殚L(zhǎng)者孝子或?yàn)橛渍叽雀?。這就是窮則思變、變通道久的理義所在。如果長(zhǎng)期因循守舊，大到帝國(guó)民族，中到企業(yè)集團(tuán)，小到家庭個(gè)人，都會(huì)被舊憋拖累，沒(méi)有損益，就不能輕裝飛翔，沒(méi)有革新，最終被歷史拉下，沉苛江海。如果跨度過(guò)快！我們就會(huì)孤軍冒進(jìn)，欲速難達(dá)。革損，就是反思過(guò)去，那些良善的品質(zhì)需要保留，益鼎就是創(chuàng)新未來(lái)，與時(shí)偕行，與道同行，銳意進(jìn)取，精益求精！革損要革的堅(jiān)定不撥，鼎益要?jiǎng)?chuàng)的驚天動(dòng)地。
為什么動(dòng)植物都能活完它們的天壽！而人卻不能！人生之路如行鋼絲，本來(lái)約一百二十歲的天壽，真正走完自己一生天命的人并不多！為什么？看不破，放不下，革損，舍不得過(guò)去，鼎益，又不愿創(chuàng)造未來(lái)，沒(méi)有變化，何來(lái)否泰？
蒙蒙窗風(fēng)，初冬微寒，人生猶如此時(shí)，冷了加衣，亦如飲水，冷暖自知。思想走人深處，人就分不清哪些屬于宗教，哪些屬于哲學(xué)，哪些屬于社會(huì)思想。在一個(gè)太極的世界里，沒(méi)有敵我之分，沒(méi)有自然界與人類(lèi)之分，也就沒(méi)有自然思想與社會(huì)思想之分。人類(lèi)傲慢地將自己從自然界中強(qiáng)行脫離出來(lái)，并反身去征服自然，本身就違背了天人合一的自然規(guī)律。損己益人，革故鼎新，就是革損人類(lèi)的自妄自狂之心，重新回歸“否泰”之間的自然平衡之道。
總編、作者、三木秉鳳老師簡(jiǎn)介
三木秉鳳先生，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專(zhuān)業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)愛(ài)好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，盡自己的一份責(zé)任，并于2016年6月組建文化群傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍，并開(kāi)展征文活動(dòng)。團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔(dān)起我們文人的責(zé)任！
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主編簡(jiǎn)介：
浪花，齊齊哈爾市作家學(xué)會(huì)會(huì)員。中國(guó)云天文學(xué)社、中國(guó)華語(yǔ)精品文學(xué)作家學(xué)會(huì)會(huì)員、簽約作家，中國(guó)鄉(xiāng)村雜志社、中國(guó)鄉(xiāng)村人才庫(kù)認(rèn)證作家。三木秉鳳世界大同文化傳媒十五刊編輯，都市頭條認(rèn)證編輯。
