陜北現(xiàn)代剪紙藝術(shù)家—張曉梅
一、人物簡(jiǎn)述
張曉梅，女，1968年生，因其父喜畫梅得名，陜西榆林人，陜北現(xiàn)代剪紙藝術(shù)家。幼時(shí)隨母游教于鄉(xiāng)間，后長(zhǎng)于城內(nèi)四合院。祖父、父親善書法熟詩(shī)文好手工。耳濡目染，嘗多種材質(zhì)作物品，后擇紙而棲，以剪為伴，得此一技?，F(xiàn)任榆林市黃土文化研究會(huì)理事、榆林市剪紙學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)。
她曾為本地作家李發(fā)源的《陜北情歌》，朱合作與惠建寧的《魚神》，郭冰廬的《窯洞風(fēng)俗文化》，呂政軒的《陜北民歌藝術(shù)論》創(chuàng)作過(guò)插圖；廣西師范大學(xué)出版社的《本色榆林》一書中有兩幅剪紙被刊用；陜西旅游出版社出版的《榆林剪紙輯錄》書中作過(guò)圖片編輯；為雜志《經(jīng)典吳起》與《經(jīng)典延長(zhǎng)》創(chuàng)作剪紙插圖共20張，撰寫文章兩篇，還為《經(jīng)典志丹》創(chuàng)作剪紙插圖20張，撰寫文章一篇。為榆林郵票公司設(shè)計(jì)《陜北民歌》剪紙一套13張，《六樓騎街》剪紙一套4張；為榆林蘭花花剪紙公司設(shè)計(jì)《蘭花花》剪紙一套12張、《陜北民歌》剪紙一套16張；為神木設(shè)計(jì)《二郎山文化長(zhǎng)廊》剪紙一套43張。
2006年策劃和舉辦了《榆林剪紙四人展》；現(xiàn)正編撰《性靈之約—子長(zhǎng)民間美術(shù)》一書。
二、藝術(shù)歷程
1988年，剪貼畫《敦煌藻井》獲“榆林地區(qū)婦女比巧比賽”優(yōu)秀 獎(jiǎng)；
1989年，紙塑燈《喜》獲“榆林地區(qū)花燈大賽三等獎(jiǎng)”；
2000年—2001年，創(chuàng)作《陜北民歌》、《三十里鋪》、《蘭花花》剪紙；
2002年—2003年，創(chuàng)作《魚神》一書剪紙插圖二十五張；為蘭花花剪紙公司創(chuàng)作《蘭花花系列剪紙》；榆林市郵局郵票公司創(chuàng)作《陜北民歌》；
2004年，創(chuàng)作剪紙《開啟地獄之門》、《八首信天游》；
2005年，《生命的歡歌》、《鴛鴦蝴蝶》、《神木長(zhǎng)廊》、《兒時(shí)游戲》系列剪紙創(chuàng)作，榆林郵局郵票公司的《塞上明珠—榆林》系列剪紙創(chuàng)作；為《延安文學(xué)》吳起特刊創(chuàng)作《吳起系列剪紙》；
2006年，策展“榆林剪紙四人展”；《延安文學(xué)》延長(zhǎng)特刊創(chuàng)作《延長(zhǎng)系列剪紙》并撰寫論文“投射在劉蘭英剪紙中的女性原型”一文；創(chuàng)作《詩(shī)經(jīng)》系列剪紙、《山鬼1》剪紙；
2007年—2009年，收集整理子長(zhǎng)民間美術(shù)資料，撰寫近十五萬(wàn)字書稿；《印象志丹系列》剪紙的創(chuàng)作；《咒術(shù)師》、《九尾狐》、《眼睛系列剪紙》、《誰(shuí)也不丟誰(shuí)》剪紙，《佛陀》紙板刻紙；
2010年，創(chuàng)作《觀香》、《云雨》系列剪紙，《山鬼2》剪紙，榆林郵局郵票公司創(chuàng)作《賀卡》系列剪紙。舉辦“熱火盈天—剪紙、素陶展”，以及“榆林剪紙精品展”；
2011年，創(chuàng)作《蕎麥花開四拼》、《蕎麥花開系列剪紙》、《歲后七日》、《愛情備忘錄系列》填色剪紙；
2012年創(chuàng)作《榆林小曲系列》《陳忠實(shí)解讀陜西人》插圖12幅，《生肖系列》填色剪紙六幅；
2014年，舉辦“榆林小曲剪紙展”以及“張曉梅剪紙藝術(shù)十年回 顧展”，創(chuàng)作《生肖系列》填色剪紙六幅、《戲曲系列剪紙》2 幅；
2015年，聘為榆林學(xué)院客座教授，教授“剪紙”選修課。創(chuàng)作《 戲曲系列剪紙》2幅。
三、部分作品（選登)
2003年
（1）我受到的教育不是很正規(guī)，也不是很多。1986年榆林市一中高中理科班畢業(yè)后參加了招工考試。上了班，雖然工資很少，但終于擁有了自己可支配的錢，買書、買衣服了。工廠里多數(shù)是年輕人，多一半是單身，在這里我沒有找到屬于自己的生活：感覺只是為了一份薪水，熱鬧的舞會(huì)只是為別人展開的舞臺(tái)，布置好了就離開，好像我的狂歡被弟弟和爸爸帶走了，能感動(dòng)我的不多。那時(shí)我的剪紙是用各種材料所進(jìn)行的“仿制”過(guò)程，不算是藝術(shù)表達(dá)，也是為藝術(shù)表達(dá)進(jìn)行的必要功課，還不懂獨(dú)立個(gè)體生命存在的意義。
工作后上了兩次業(yè)余大學(xué)，是工作需要，也是社會(huì)需要，對(duì)我的精神生活沒有很深刻的影響，但我很認(rèn)真地對(duì)待了，是班里最好的學(xué)生。這兩次上學(xué)，是在上班后、養(yǎng)育兩個(gè)孩子中完成的，在通過(guò)一個(gè)個(gè)考試、孩子一歲歲長(zhǎng)大中度過(guò)，是我生命之花最富有創(chuàng)造力的時(shí)期，此時(shí)我對(duì)藝術(shù)幾乎沒有思考過(guò)。2004年的春節(jié)我做了最后一批用來(lái)?yè)Q錢的燈籠，結(jié)束了用工藝品來(lái)改變生活境況的做法，我用青春換得的生活只是完成了作為一個(gè)女人很簡(jiǎn)單的存在。
（2）朱合作老師的《魚神》書稿勾起了我對(duì)童年時(shí)鄉(xiāng)下的生活回憶，他語(yǔ)言的純美和從容感動(dòng)了我，《魚神插圖剪紙》（陜北民俗剪紙）是我剪紙創(chuàng)作的真正開始，盡管這組剪紙?jiān)煨投际墙栌糜诿耖g美術(shù)，但都是我對(duì)兒時(shí)鄉(xiāng)間的回憶，從心里散發(fā)出的眷戀和愛意，滲透在對(duì)每個(gè)形象的琢磨和對(duì)場(chǎng)景的精心安排上，是村野的純美與文人舒雅氣質(zhì)的結(jié)合。
《陜北民歌系列剪紙》與《蘭花花系列剪紙》是由榆林郵票公司和蘭花花剪紙公司創(chuàng)作的商品性剪紙，要求剪工價(jià)格低以及易懂的大眾化禮品的必要條件，所以剪紙?jiān)煨秃?jiǎn)單、明了。每張剪紙手掌大小，有一對(duì)情侶或一個(gè)人物，人物是側(cè)面，再加上具有陜北特色的道具或背景。
《蘭花花系列剪紙》首次將歌詞字形作為背景裝飾，剪紙外形上圓下方的窯洞形，取天圓地方之意。作品首次在方寸大小中剪入群體人物，人物角色的表情以及個(gè)性力求生動(dòng)。
作品將以前剪紙人物寫實(shí)的“白臉”換作為“黑臉”，強(qiáng)化了五官表情，背景紋飾更突出了民間性，顯示了自我的選擇性繼承。
2004年
2004年的大年夜，開始畫《開啟地獄之門》的剪紙樣稿，預(yù)示著我的創(chuàng)作進(jìn)入自我情感的表達(dá)。有同名的散文隨筆，李巖老師首次發(fā)表，文字是先于剪紙畫稿的。首次確定以黑紅兩色作為以后大型剪紙的用色：紅色生命的血色與黑色死亡的玄色。
《民歌—八首信天游》選用了白底的青色—青花，玄美、清新。創(chuàng)作時(shí)正遇陜北炕頭獅收藏?zé)?，所以借用了石獅的形象做背景，同時(shí)也開始了《陜北石獅剪紙系列》的創(chuàng)作。
《民歌—八首信天游》是用八首上下句的信天游作為表達(dá)主題的，在繁花下簇?fù)碇藢?duì)陜北衣著的男女情侶：大辮子少女花般的面容與羊肚子手巾后生獅子樣的臉，剪紙獨(dú)特言語(yǔ)“打毛毛”在這幅剪紙中得到了最多的應(yīng)用，因此形成華麗的視覺效果，成片的花隱藏了人物和灑落的歌詞字形，讓觀者在“捉迷藏”式的辨認(rèn)中獲得審美快感。
2005年
2005年，朋友提議舉辦“個(gè)展”，所以這年的作品比較多?！遏~神插圖》剪紙的成功，還有散文《燈》、《音》、《父親》、《黑紅的絕唱》、《開啟地獄之門》五篇散文在《延安文選》上的刊登，像一個(gè)新的開始，讓我充滿了熱情。
《開啟地獄之門》、《民歌—八首信天游》，高2.4米，寬1.2米，繼這兩幅作品后，《生命的歡歌》、《鴛鴦蝴蝶》、《人魚》、《紅斗篷的天使》四張剪紙作品都是這個(gè)尺寸。這四張剪紙從現(xiàn)在看來(lái)不是很成熟，但對(duì)剪紙言語(yǔ)的探索是有意義。
《生命的歡歌》上男下女兩個(gè)人形構(gòu)成畫面主體，男體中是狩獵場(chǎng)面的巖畫，女體中是被抽象了的舞蹈場(chǎng)面；有十二天干子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，組成“時(shí)輪”，與上男下女表示的“天地”所建立起來(lái)的時(shí)空，是一種古老的宇宙觀，是生命的輪回。
《鴛鴦蝴蝶》：一對(duì)“太極”造型的“交頸鴛鴦”在畫面的偏上方，蝴蝶是這種相互依偎的浪漫的延續(xù)，是對(duì)古老命題純裝飾美的視覺表達(dá)，蘊(yùn)寓了我的哲理思考。
《人魚》就是簡(jiǎn)單的、女性的、愉悅的自戀敘述。
《紅斗篷的天使》是紀(jì)念一位故去的親人—大姨。嘗試由鬼到神的幻化：對(duì)白骨—存在過(guò)的見證，與紅斗篷—生者對(duì)死亡的禁忌，企圖對(duì)“隔世之痛”進(jìn)行安慰與關(guān)懷。還有對(duì)“天使”這個(gè)舶來(lái)品所賦予的中國(guó)式想象：小紅鬼，山東姥姥曾講過(guò)，在死者身旁忙著裝殮的一群“小紅鬼”。
親歷：初春明媚陽(yáng)光下消融的土地變得松松軟軟，第一次見到父親和弟弟的白骨被放在紅布袋里，沒怕，就幫著提爸爸有些發(fā)潮的紅布袋。土工把骨頭倒在墓坑的一旁，開始擺放骨頭，在紅布的襯托下他們的白骨就是我心中的天使—穿著紅斗篷的天使，冥界的夜行俠。
《經(jīng)典吳起》，是《延安文學(xué)》的增刊，《吳起插圖》剪紙就是為這本雜志而作，是剪紙作品首次在公開刊物發(fā)表，還有一篇散文性的民間美術(shù)文章《不出賣的草帽—尋找吳起民間手工藝品》，自此開始了半評(píng)論、半隨筆的寫作生涯。
《兒時(shí)游戲》原本為一家旅游公司在“奧運(yùn)會(huì)”期間設(shè)計(jì)的專賣商品，無(wú)奈沒被選中。覺得體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)該是從游戲開始的，準(zhǔn)備創(chuàng)作男孩和女孩各自的游戲，現(xiàn)在只完成了男孩玩的游戲。也是對(duì)弟弟的一種思念。我們?cè)峭姘椋瑢?duì)他的神態(tài)我最熟悉。這組剪紙?jiān)煨秃?jiǎn)約，形象傳神。沒有背景反而突出了主體，下方陰刻的說(shuō)明文字是為豐富畫面和體現(xiàn)一種風(fēng)格。
《塞上明珠—榆林》是背景簡(jiǎn)單的“通景式”構(gòu)圖剪紙，把老街六樓擺放在祥云中，是對(duì)古建剪紙的一種嘗試。
《神木長(zhǎng)廊系列》是有主題、分類的小幅剪紙，是嘗試用不同剪紙手法表現(xiàn)不同主題。那時(shí)每天在下班時(shí)間畫稿子，沒午休，午飯后畫一張，晚飯后一張，這樣才能按時(shí)完成。完成這套剪紙畫稿得益于對(duì)連環(huán)畫多年的喜愛，和對(duì)影視片形象的深刻記憶。
2006年
作為一個(gè)協(xié)會(huì)的組織者，我將自己行政部門的職業(yè)習(xí)慣與藝術(shù)聯(lián)系在了一起，順利地舉辦了“榆林剪紙四人展”，也寫了觀感：《透過(guò)“形骸”的一縷光—記“榆林四人剪紙展”》。為充分利用展廳墻面，全部作品采用豎立的展示方式，并將豎立的形式確立為自己作品的外觀形式。展覽是思想與行為高度統(tǒng)一去完成的，充滿了熱情與包容。這也使我明白了藝術(shù)向上的高度是伴著同樣高度的孤獨(dú)。《延長(zhǎng)插圖》是繼續(xù)進(jìn)行的插圖行動(dòng)，嘗試了陰刻后空白填染顏色的剪紙形式。這組剪紙是在沒有自然映像和人文景觀的條件下創(chuàng)作的，是在文化館展室里去想象延長(zhǎng)的。用色是民間的食色與染料，每幅剪紙從起稿、剪、托裱、上色只有兩天時(shí)間，其中的不成熟和偶然性呈現(xiàn)在這12張插圖中?！缎∧暌埂贰ⅰ睹巯灦础贰ⅰ遏~戲蓮》、《咬老鼠》比較滿意一些。同時(shí)撰寫了一篇至今比較滿意的剪紙文章《投射在劉蘭英剪紙中的女性原型》，這年還有一篇《榆林剪紙初記》（原名《紅事、白事，紅白喜事》）收在《榆林剪紙輯錄》一書中。
后半年開始《詩(shī)經(jīng)系列》剪紙的創(chuàng)作。越是久遠(yuǎn)的東西就會(huì)使人感到有很大的想象空間，詩(shī)經(jīng)的樸實(shí)、直白，更具現(xiàn)代性。從《摽有梅》沒鼻子的側(cè)面臉，到?jīng)]鼻子、沒嘴巴，只留眼睛的人面，欲表達(dá)一種無(wú)影無(wú)聲凝結(jié)在一瞬間的靜穆，像一塊琥珀沒有綴飾的自然心聲。
九歌中的山鬼，多情、憂郁，剪紙《山鬼1》：長(zhǎng)發(fā)飄動(dòng)，神情哀婉，貓身貼于獸背潛行于夜的森林，趁著月光去尋覓林中偶遇的男子，滿目都是愛人的臉孔。
2007年
從2006年的后半年到2007年的前半年在對(duì)剪紙語(yǔ)言的新探索中許多剪紙沒被保留下來(lái)，這樣的作品有風(fēng)險(xiǎn)，其實(shí)從2004年以來(lái)不下50張。留下來(lái)的《誰(shuí)也不丟誰(shuí)》、《咒術(shù)師》也只有照片，原作送了人。
《志丹插圖》雖沒有正式發(fā)表，但這組插圖還是經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的。在充分感受志丹山川地貌與人文景觀后，大致分三個(gè)部分進(jìn)行純視覺表達(dá)：紅石、菩薩、霞，并寫有小散文《志丹三篇》，后被收錄在《志丹文庫(kù)》里，很幸運(yùn)?！蛾儽笔{剪紙》在這年告一段落，這組剪紙的主要風(fēng)格是：外形是寫實(shí)風(fēng)格，在面積較大的身體與基座部分裝飾有民間剪紙風(fēng)格的花草，頭部是寫實(shí)陰刻，身體是寫意陽(yáng)刻。為此也寫了一篇文章《陜北石獅剪紙記》。后半年開始了《子長(zhǎng)民間美術(shù)—性靈之約》的前期采訪，此前從沒寫過(guò)一本書，在未采訪前先立了個(gè)提綱，采訪中又立了一個(gè)，開始撰寫中立了最后一個(gè)。
撰寫一本書不但要收集資料，還要閱讀大量書籍，在此期間，有關(guān)古建：木構(gòu)、石構(gòu)、磚構(gòu)、彩繪；磚雕、木雕、石雕三雕；塑像、壁畫中所涉及的道釋宗教文化、歷代服飾、儀仗、兵器等等，都廣泛涉獵。
2008年
《眼睛系列》是把眼睛作為一種陽(yáng)光下的獨(dú)立生命體來(lái)進(jìn)行視覺描述的。作為植物、眼球感光部件的、人臉部件的、情感表達(dá)的種種角色呈現(xiàn)，賦予眼睛另外的意義。沒有光，眼睛的感覺是毫無(wú)意義的，它是依附于光的生物體；而作為人臉五官的重要部分，又顯示靈魂的主觀意志，它是人類情感最敏感的表達(dá)載體—用眼淚這種分泌物滋養(yǎng)人類的情感世界。
《九尾狐》，知道它是一種特殊、吉祥的狐貍，在漢畫像中常見，它可愛、有些自戀，感覺像我自己：微胖的臉，如豆、明亮的眼睛，小鼻子、小嘴，成熟豐滿而儀態(tài)優(yōu)雅。它的形象是在虛實(shí)、線面的變換中完成。
撰寫《子長(zhǎng)民間美術(shù)》一書，《建筑 雕塑繪畫》是其中節(jié)選出的三篇小短文。
《荒山之夜，他去了另一個(gè)地方》為紀(jì)念一位故去的友人，這篇文章在2009年省作協(xié)舉辦的“志丹杯”散文大賽中獲得二等獎(jiǎng)，是寫文章獲得的唯一獎(jiǎng)項(xiàng)。
《觀府谷剪紙展有感》和《郭榆生老師作品所想到的》是觀展后的隨筆。
2009年
《佛陀》是用薄紙板刻的，只有一張，企圖對(duì)剪紙材料的拓展進(jìn)行探索。要求作業(yè)條件高、局限性太大，所以沒有繼續(xù)采用。但對(duì)剪紙語(yǔ)言和表現(xiàn)題材又是一次新的嘗試：佛陀的背光、螺發(fā)、手印都融入了剪紙語(yǔ)言。是這年唯一的一幅剪紙作品，其余時(shí)間都像是去寫文章了，散文有《塑像》、《夜》，隨筆有《羊馬河》、《子長(zhǎng)女人》、《畫家筆記》，觀感類有《秦曄剪紙》、《王曉蓉的油畫》、《他在畫室演奏室內(nèi)樂—記李曉軍油畫展》。
9月前我交了《子長(zhǎng)民間美術(shù)》書稿，終于輕松了、解放了。
《畫家筆記》是我第一次看真實(shí)的油畫寫生過(guò)程所記錄的文字，從此油畫不再是陌生的東西，開始想自己能否拿起油畫筆畫畫呢。
2010年
《云雨》是這年的精心之作，為此訂制了一批宣紙：黑色2.4米高、1.2米寬；紅色、藍(lán)色，是高2.4米、寬0.7米，我喜歡這種尺寸，看似一模特般修長(zhǎng)的身材能撐起我所想要的視覺效果。這套剪紙剪了黑色和藍(lán)色兩套，黑色襯紅底，藍(lán)色襯白底。
云雨，是性愛在中國(guó)隱喻式稱呼。在大的外形中，鳳凰、雀鳥、情侶、天鵝、云鶴、嫦義等呈現(xiàn)性愛情景。傳統(tǒng)紋飾與現(xiàn)代裝飾紋樣在其中得到很協(xié)調(diào)的結(jié)合。
《觀香》是紅藍(lán)色相間組成的七幅一套的剪紙作品，欲在單純的線條組合中尋找一種秩序美和情緒律動(dòng)，在抽象的符號(hào)中完成情感傳達(dá)。
《山鬼2》是對(duì)偏愛主題所進(jìn)行的不厭其煩的手法變化。畫面中心片上是隱含的太極、山鬼女扮男裝冷艷的表情。沒有了《山鬼1》中的期盼與焦慮，宛然一翩翩少年；三頭的龍獸是高貴的象征；樹林間生長(zhǎng)著怪模怪樣的“小精靈”，構(gòu)成童話般的可愛與活潑。作品藝術(shù)上的一個(gè)特點(diǎn)是陰陽(yáng)手法不規(guī)則的交替使用。
這年是兔年，給榆林郵局設(shè)計(jì)了四張剪紙：東方紅（佳縣民歌）、玉兔搗藥（綏德漢畫像）、紅山夕照（榆陽(yáng)八景之一）、二郎擔(dān)山（神木二郎山的傳說(shuō)）。
這年舉辦的“榆林剪紙精品展”是市民協(xié)委托辦的，并寫了文章《花開五月紅—記榆林剪紙精品展》（報(bào)紙沒用這個(gè)題目）。
還有一篇是發(fā)表在《陜北文化研究》內(nèi)刊上的，《宏大場(chǎng)面下的變革呻吟，傳統(tǒng)漸去的訛傳命運(yùn)—對(duì)今年來(lái)各種剪紙展的看法》，題目很長(zhǎng)，從標(biāo)題就看出了我的觀點(diǎn)。
還有一些為朋友寫的觀感，《心靈印痕—從張振業(yè)畫展中回望他的藝術(shù)身影》、《呈現(xiàn)景觀外的唯美靈魂—記王志春回鄉(xiāng)油畫展》、《來(lái)這里—回應(yīng)“2010釘子戶畫會(huì)”的“首屆美術(shù)年展”》，還有散文《二舅》和《暮春寫生記》。
2011年
《蕎麥花開系列》與《蕎麥花開四拼》是先后完成的，是準(zhǔn)備為定邊一個(gè)展覽專門創(chuàng)作的，用含有“蕎麥”的信天游歌詞作為題目，是比較成熟的填色剪紙作品。
《歲后七日》是為山西右玉舉辦的全國(guó)年俗剪紙大賽創(chuàng)作的，作品獲得了大賽最高獎(jiǎng)項(xiàng)“金剪刀獎(jiǎng)”。它是把道教符咒作為畫面視覺內(nèi)容的一種嘗試。我對(duì)填色剪紙還有一個(gè)偏愛的過(guò)程：西方教堂的玻璃鑲嵌窗，雖沒見過(guò)真實(shí)的，但從影像資料里想象它的斑斕，像上帝的七彩光芒。
《愛情備忘錄》也是這種玻璃畫式的填色剪紙的延續(xù)，陰刻、簡(jiǎn)約的人形，襯以冰紋式的字形，冰紋在傳統(tǒng)紋飾中是由相互支撐而不規(guī)則的線條所構(gòu)成：清雅、浪漫。
性愛是一種從內(nèi)心發(fā)出的歡愉之美、自然之美。是人類超越其動(dòng)物性所具有的美。
因剪紙作品寫了《四平民歌窗花》、《歲后七日》、《蕎麥花開》三篇說(shuō)明文字。
《哥哥的畫》與《在童謠中行進(jìn)—觀霍向鵬先生的“城市記憶”油畫展》是觀感。
2012年
《榆林小曲系列》是為《蕎麥花開系列》而創(chuàng)作的“茉莉花開”。陜北民歌中的“蕎麥花”與榆林小曲中的“茉莉花”，一北一南，成為榆林游牧文化與農(nóng)耕文化相交融的見證。整套作品以十首曲子為其內(nèi)容，用連環(huán)畫的方式表現(xiàn)為四張一曲，小曲歌詞作為背景綴飾其間。
《春葉上的花兒系列》是為甘肅一位朋友參賽而創(chuàng)作的，具有異域風(fēng)情。有土族、回族、藏族、東鄉(xiāng)族、裕固族五個(gè)少數(shù)民族的青年男女相戀的場(chǎng)景。“花兒”民歌是表現(xiàn)內(nèi)容，“春葉”是當(dāng)?shù)啬旯?jié)時(shí)房檐上粘貼的一種上色剪紙，如“門箋”，上方下有“云頭”。由花兒歌詞字形相隔形成上下兩段式的“春葉”剪紙：上方表現(xiàn)場(chǎng)景（一對(duì)戀人），下方是花兒中比興句子。這套剪紙以單色與彩色相隔而成十幅一個(gè)整體展出，很顯眼，在全國(guó)文聯(lián)在河北蔚縣舉辦的全國(guó)大賽中被評(píng)為金獎(jiǎng)。
《陳忠實(shí)解讀陜西人插圖》是小說(shuō)插圖，用黑剪紙襯紅底，同樣把小說(shuō)情節(jié)中的關(guān)鍵話語(yǔ)的字形鋪滿背景，讓簡(jiǎn)單的陰刻人物神韻頓生。
這年還參與了兩個(gè)剪紙大賽的評(píng)獎(jiǎng)，并撰寫了《龍年剪龍剪紙大賽》與《榆林郵儲(chǔ)杯、地稅杯剪紙大賽觀感》文章。
2013年
《生肖系列》是從2012年就開始創(chuàng)作的一套填色剪紙，是脫離單色剪紙比較成功應(yīng)用民間色彩的作品，是對(duì)生肖文化進(jìn)行文人色彩濃重的詮釋，鮮明的形式感：方、圓、方的組合是其特色。
《戲曲系列》目前完成了兩張，《桃花人面》與《倩女離魂》。是把從古本戲曲中摘錄的經(jīng)典唱詞，予以視覺的演繹。對(duì)戲文的辨字?jǐn)嗑洌曳浅８兄x賈永雄老師給予的幫助。
帛畫中T字形“非衣”所給予的想象是人形，背影，還是承載歷史文化密碼古代舞者的精靈？形似日本的“和服”，在華美中展現(xiàn)“桃花溪”、“倩女影”，用純墨色強(qiáng)調(diào)戲文中的人物神態(tài)。繁華熱鬧的戲曲是一種表象、一種背景，而心靈的闡述是一種獨(dú)白、一種靜思。
改變書寫姿態(tài)
剪紙是我情感生活的縮影，是鐘情于人世界歡喜悲苦的情境之說(shuō)。如今的我更鐘情于自然四季陰晴冷暖，可能是在人群中呆久了會(huì)感到孤獨(dú)，而在人煙稀少的自然反倒能回想起人的可愛，所以暫且決定收起剪刀，拾起畫筆，從油畫凝脂般膏狀的顏料中去堆砌樸實(shí)的自然，在與自然相交融的對(duì)視中去理解畫家平視的姿態(tài)，人與自然平視的姿態(tài)，人與人平視的姿態(tài)，找回人活著的樂趣。
從油畫家作畫時(shí)直立的姿態(tài)中獲得視野的解放，從畫家手臂自如活動(dòng)中獲得畫筆延伸的自由，從姿態(tài)自由中獲得表達(dá)自由，從情感自由中獲得精神自由……
吳瑕 來(lái)源：陜西傳媒網(wǎng)-陜西日?qǐng)?bào)
我與張曉梅的相識(shí)，是在天寒地凍的榆林城里。那天，風(fēng)急吼吼的吹著，張曉梅戴著耳機(jī)背著背包穿著風(fēng)衣忽然就站在我的面前。好像是多年的朋友一樣，我們自然地就走到了一起，見面頭一次就相約著去書店買書，然后還被熱情地請(qǐng)到她家里去做客。
曉梅的家里，有一間屬于她自己的房間，房間收拾得溫馨且藝術(shù)味十足?？梢噪S意坐著躺著，信手拈來(lái)就是各類書籍，諸如建筑、繪畫、文學(xué)、宗教等等。地上擱置著很大的一塊木板，上至天花板，下至地板，寬約三尺，板上有白紙，仔細(xì)看來(lái)，白紙上還有一些用鉛筆勾勒出來(lái)的線條。之前我對(duì)曉梅一無(wú)所知，所以，面對(duì)如此之龐然大物鶴立家中，真是不解。又不好意思貿(mào)然發(fā)問(wèn)，只是很含蓄地問(wèn)問(wèn)，曉梅莫非是在畫畫？曉梅笑笑，說(shuō)是在設(shè)計(jì)一套剪紙。我的印象和想象中，剪紙就是隨意找把剪刀、找?guī)讖埣t紙，按照想象中的畫面剪出來(lái)就算是完了。而畫出來(lái)的剪紙我還是第一次聽說(shuō)。曉梅出身于書香門第，其祖父、父親都善書法、熟詩(shī)文、好手工，她的名字就是因父親喜畫梅而得。耳濡目染，她的興趣廣泛，讀書的內(nèi)容涉及方方面面，并嘗試用多種材質(zhì)作物品，后擇紙而棲，以剪為伴。此后，隨著與曉梅的往來(lái)增多，我也逐漸地學(xué)到了有關(guān)壁畫、佛教、剪紙等很多的知識(shí)。
曉梅的剪紙與傳統(tǒng)剪紙所不同的是要具備一定的繪畫基礎(chǔ)，她是在傳統(tǒng)剪紙上進(jìn)行一種創(chuàng)新，其構(gòu)思和設(shè)計(jì)總是別出心裁。記得榆林市婦聯(lián)組織的一次書畫展上，曉梅展出了一套6幅《云雨》剪紙。藍(lán)底紅圖，氣勢(shì)恢宏，獨(dú)具匠心，讓人過(guò)目不忘。時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了幾年，但我總還是在不經(jīng)意間想起這韻味十足的作品來(lái)。后來(lái)又看到她為陳忠實(shí)的作品《陳忠實(shí)解讀陜西人》配圖，做到了圖文并茂，神情兼?zhèn)?。我以為，任何一個(gè)愛好或是技藝，都要凝聚著作者多年對(duì)于技藝本身的愛，同時(shí)是作者本身知識(shí)結(jié)構(gòu)及生活感悟的升華。在這個(gè)基礎(chǔ)上，旁觀者是無(wú)法徹底領(lǐng)悟出創(chuàng)作者的心靈體會(huì)的。也許，任何一個(gè)佇立于作品之外的人都只是最好的學(xué)習(xí)者。
蛇年正月，曉梅的“榆林小曲剪紙藝術(shù)展”在榆林城里的沙漠之花藝術(shù)空間展出。這次展出的《榆林小曲》是由十首小曲、共四十張剪紙組成，人物生動(dòng)細(xì)膩，內(nèi)容滲透其中。這是曉梅潛心創(chuàng)作兩年之久推出的作品，有歷史的遺存，有當(dāng)代的元素，完全將榆林小曲的特點(diǎn)融合在剪紙藝術(shù)之中，用剪紙傳達(dá)出對(duì)樂曲的感受，打通了視聽感覺器官，讓人在色彩、情感、時(shí)間的流動(dòng)中感受小曲之魅力，了解榆林古城民俗歷史，將受眾對(duì)榆林小曲的體會(huì)固定為形體、姿態(tài)、色彩和神情。完全能稱作可以觀賞的音樂、可以傾聽的繪畫。在作品《叮當(dāng)響》中，走進(jìn)繡房、走近牙床、上了身上、出了繡房的四個(gè)情節(jié)中，歌詞與剪紙內(nèi)容配合得相當(dāng)緊密、含蓄幽雅，通過(guò)剪紙構(gòu)圖，把榆林小曲那令人心潮激蕩、熱血沸騰的情景表達(dá)得淋漓盡致。這不僅對(duì)榆林小曲的闡釋產(chǎn)生影響，更對(duì)于剪紙?jiān)谏鐣?huì)中能發(fā)揮的作用有啟示性的影響。作品中透露出來(lái)的情感可能正是榆林女子的心靈世界。
在曉梅的剪刀下，繪畫、書法、剪紙被很好地結(jié)合起來(lái)，而且，剪紙也不僅僅只是一門來(lái)自民間的藝術(shù)，更是一種反映內(nèi)心的語(yǔ)言。也許，只有這樣一個(gè)經(jīng)常置世事與不顧，不在紅塵俗世之中的女人，才能見出人間的真性情來(lái)。在曉梅的心中，剪紙是她最好的朋友，也是她對(duì)這個(gè)世界最好的表達(dá)方式。不管是《云雨》、《榆林小曲》還是《愛情備忘錄》，都傳達(dá)出了生命之于人類，人類之于愛情的真諦來(lái)。這交織著性與靈的世界，實(shí)在是一幅人間盛宴呢！而手舞剪刀的曉梅，總是不肯向世俗低頭，她倔強(qiáng)如沙漠上的白楊，總是直逼云霄，卻從不肯彎腰。我常常羨慕她，能置身于鬧市之外，卻又好像從未遠(yuǎn)離。這幾年，曉梅積極地為榆林的剪紙發(fā)展做了很多工作。組織展覽，組織剪紙藝術(shù)家一起研討，卻從未給自己的剪紙做過(guò)什么。這次，她終于將榆林小曲共四十幅作品拿出來(lái)展覽，榆林文化藝術(shù)界的眾多人士前來(lái)觀展，并給予高度評(píng)價(jià)。毋庸置疑，享譽(yù)海內(nèi)外的陜北剪紙，會(huì)在曉梅等新一代剪紙藝術(shù)家的剪刀下發(fā)揚(yáng)光大。
（陜西傳媒網(wǎng)鏈接標(biāo)題網(wǎng)址： 張曉梅：剪出一片新境界http://www.sxdaily.com.cn/n/2013/0318/c266-5093898.html）
張曉梅個(gè)人微博：http://blog.voc.com.cn/zhangxiaomei/
（一燈居士-丁宏?yáng)|綜合編輯整理）
2020年11月14日
作者簡(jiǎn)介：丁宏?yáng)|，筆名，叮咚，號(hào)，一燈居士，策劃、導(dǎo)演、資深傳媒人。多年來(lái)從事新聞與文化傳媒工作，助力旅游、宗教事業(yè)。曾多次策劃、導(dǎo)演大型公益愛心活動(dòng)、大型演唱會(huì)、少兒春節(jié)晚會(huì)及各類企事業(yè)年會(huì)、慶典等活動(dòng)。2004年—2014年期間曾先后供職于陜西《陽(yáng)光報(bào)》社、《人民日?qǐng)?bào)》海外版，部分文章曾獲陜西新聞二等獎(jiǎng)，發(fā)表文章上百萬(wàn)字，后從事文化傳媒工作，曾任陜西名人協(xié)會(huì)榆林委員會(huì)秘書長(zhǎng)?，F(xiàn)為榆林自駕車旅游協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)、榆林市清明文化研究會(huì)理事、《生態(tài)榆林》雜志編委，榆林市叮咚文化傳媒中心總經(jīng)理。近年來(lái)多次策劃并組織了近百場(chǎng)大型文藝晚會(huì)及大型比賽等活動(dòng)，目前仍在為繁榮發(fā)展榆林文化事業(yè)盡自己的綿薄之力，繼續(xù)前行！
