戲 匣 子
作者/韓繼貴
在中華人民共和國成立之后的五十年代，農(nóng)村文化生活的方式，基本延續(xù)了民間一些傳統(tǒng)文化，如戲曲、漁鼓、說書、雜技、馬戲等，這些節(jié)目不是天天都能看到，而是在每年的傳統(tǒng)節(jié)日和大集時才有。解放后，給農(nóng)村帶來繁榮、活躍的還是電影這種新的文藝形式，也是我們兒童最喜歡的場所，從此，農(nóng)村的晚上才有了喧鬧娛樂的氣氛。
農(nóng)村老百姓能聽到洋戲，那還是六十年代初的事?？阪?zhèn)因為是鎮(zhèn)駐地，所以有洋戲比外鄉(xiāng)早。我記得口鎮(zhèn)有戲匣子時，是1960年了?！把髴蛳蛔印笔撬渍Z，也叫“小喇叭”或“廣播匣子”。因像個碗，也有叫“小黑碗”，這東西能發(fā)出聲音來，還在里面唱戲，對老年人來說都感到神奇的很。
我記得第一次看到戲匣子是在一個晚上。聽說口鎮(zhèn)北街前街上按了洋戲匣子了，于是吃過晚飯就跑去占地方。到了一看，還是在王道義家二樓上(樓已拆毀，只剩四面墻)，掛了一個黑碗大的戲匣子。這時已有10幾個人都靠在韓傳起家門口外的墻根前，正等著“聽戲”。當大家正在專心期待時，聽到戲匣子里響了，只聽到吱吱啦啦聲，聽不到講的啥，然后就唱戲了，里面唱的是萊蕪邦子。老年人用手捧著一只耳朵在認真聽，我們小孩因聽不懂，有的就相互打鬧，氣得他們就訓來訓去。因為聲音太小了，大家聽的不過癮，但處于好奇，還是堅持聽完。第二天，我就不愿意去了，老年人還堅持了一段時間，由于天氣漸涼，慢慢地幾乎沒人再去聽了。
隨著廣播事業(yè)的發(fā)展，萊蕪縣開始在農(nóng)村實行廣播入戶普及工作，我家也按上了戲匣子。開始只有黑碗式的，讓農(nóng)戶自愿購買，8角一個。為了好看，我就自己制作了一個木盒子把匣子裝在里面，把盒子刷上紅顏色，成了一個真正的廣播匣子。后來，擴播站又賣的是改裝好了的木匣子，還加上開關，是1元5角一個，用起來更方便了。廣播匣子掛上墻，白天晚上都有新聞和戲曲播放，不出門就能聽戲，全家人特別老年人都不知有多高興啊!“萊蕪縣人民廣播站，現(xiàn)在開始廣播，下面請聽……”這時全家一到晚上忙完家務后，就圍在站爐子旁一邊取暖一邊聽，還不時地議論著，至今記憶猶新。由于政治運動的興起，農(nóng)村開始每個大隊設一個高音喇叭了。我記得從部隊第一次探家時，在火車上就看到沿途村莊上有這種喇叭頭子，回到家就聽到高音喇叭里不時傳來“革命歌曲”，農(nóng)村再也沒有以前那種僻靜的感覺了。隨著“農(nóng)業(yè)學大寨”，喇叭又豎在了田間地頭，走在路上，看到一片片田野里，紅旗招展，喇叭四起，宣讀毛主席語錄，唱“大海航行靠舵手”等歌曲響徹四方，喇叭已發(fā)展成為農(nóng)村的唯一宣傳工具，不等九月九起會也能聽到戲和歌曲了，喇叭的興起，進一步充實了老百姓的文化生活。
隨著社會的發(fā)展，從戲匣子到高音喇叭，城市正在不斷影響著農(nóng)村，使人們也開始有了高物質(zhì)的追求。從七十年代中期開始，在農(nóng)村悄悄地興起“三轉(zhuǎn)一扭”，即：三轉(zhuǎn)是自行車、手表、縫紉機；一扭就是收音機。這幾樣竟成為女方的聘禮，開始在農(nóng)村盛行，致使男方的父母成了一種沉重負擔。改革開放后，隨著生活水平的提高，從“一扭”又逐步發(fā)展到半導體晶體管收音機，后又使用收錄機，直到隨身聽等一系列高科技產(chǎn)品?！皯蛳蛔印币堰M了歷史博物館，它只能作為中國在廣播事業(yè)發(fā)展的歷史見證，也是我國電子科技發(fā)展的見證了。
韓繼貴，字景然、錦賢，沁園閣主人。漢族，1945年8月生于山東省濟南市萊蕪區(qū)。1963年參軍，1986年轉(zhuǎn)業(yè)后在市委市府任職。 本人自幼酷愛書畫，喜歡讀書，愛好文學與創(chuàng)作，退休后筆耕不輟，堅持業(yè)余寫作，文章曾在當?shù)貓罂s志發(fā)表，并接受電視臺多家媒體采訪。近幾年還連續(xù)出版了4本回憶錄微信文集，長達30多萬字之多， 中國“當代畫家”，山東“老年畫家”。
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