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半部《論語》治天下    121

文/三木秉鳳

 

       王符于《潛夫論》中曰：“三代之廢興也，在其所積。積善多者，雖有一惡，是為過失，未足以亡；積惡多者，雖有一善，是謂誤中，未足以存”?！吧茞骸彪m說是人類社會看待是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，但宇宙卻有“同氣相應(yīng)”這一現(xiàn)象與之對應(yīng)，善與善應(yīng)，惡與惡應(yīng)，這就是物以類聚，人以群分。人間道理正是如此，人言半部《論語》治天下，正是因為《論語》中包含著宇宙大道！昔讀《論語》，艱澀難入，半時不過，已心不在焉。今復(fù)閱之，心清氣朗，神凝目注，逕若落花流水，似乎與孔圣對膝傾音。

        子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。粗享之，弟子皆尚仕，細(xì)爵之，似為吾專訓(xùn)。古人云“半部論語治天下”者，蓋為從政而言?！墩撜Z》之奧，非人間之事皆貫之，上至天文，下至地理，草木蟲魚之律屬，皆含其中矣。

       人枉半世光陰，空食一腹糧響。今知，不過一道求已，天道，地道，人道，王道，商道，皆還出一大道歟。“朝聞道，夕死可矣”。道之于己遠(yuǎn)乎？非也，于心，不莫過一“仁”言之大，于身，莫過一“孝”義之小，“仁”生出泛愛，波出大愛，衍出大慈，故外以“義”現(xiàn)之，“義”者“宜”也，不過亦不及，實“中庸”之道也?！靶ⅰ闭?，敬也，在家敬親，在鄉(xiāng)敬臨，在朝敬天下，故古王以孝治天下，小孝修身，中孝齊家，大孝治國，廣而遠(yuǎn)之則天下平。

        君子固窮，“小人窮斯濫矣”。君子樂道而賤物，小人遇窮，落草為冦或謅誣他人。孔徒顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。憂樂各懷己心。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。故有一利，名：以退為進(jìn)，亦有一敗，名：得而皆失。故，學(xué)而時習(xí)之，道自智得，行而常踐之，道自履得，習(xí)而常思之，道自悟得。

       蕓蕓之中，孰優(yōu)孰劣，非以貌憑，非以言評，非以物平。德之厚，則文生，信之厚，則朋生，禮之厚，則誼生，尊之厚，則威生。食不得味，非味之過，聽而不聞，非耳之過，視而還見，非目之過，身之五蘊(yùn)所觸，不過一念心耳！若心不在焉，道自遠(yuǎn)人矣。道隱何處？《易》曰：“百姓日用而不知”，道出何處，《佛典》曰，性道一如，不出一心。

       是故《中庸》開文便曰：“天命之謂性，率性之道道，修道之謂教”，性者，佛學(xué)也，道者，道學(xué)也，教者，儒學(xué)也。何謂“天命”，宇宙之本也，何謂“率性”，大道之行也，何謂“修道”，教化天下也。

      

總編、作者、三木秉鳳老師簡介

        三木秉鳳老師，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實力，盡自己的一份責(zé)任。三木秉鳳老師于2016年6月組建文化群傳播中國傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化網(wǎng)絡(luò)傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊伍，歷經(jīng)了十幾屆征文活動。團(tuán)隊以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔(dān)起一代文人的責(zé)任！

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