《號(hào)令群神：李天飛“封神”筆記》，李天飛著，江蘇鳳凰文藝出版社2020年11月版。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
該書是作者李天飛所著的解讀經(jīng)典文學(xué)的作品，從《封神演義》和其他典籍中的各路神仙入手，以通俗有趣的語言講述他們的前世今生和傳奇故事，顛覆你對(duì)“封神世界”的認(rèn)知，致力于構(gòu)建屬于當(dāng)代人的“神仙傳”；其中也包括對(duì)各種民間傳說的考證、辟謠等內(nèi)容，力圖正本清源，為讀者講述一段完整可信的神話歷史；并在歷史長河和文學(xué)作品中對(duì)人類、文化和社會(huì)進(jìn)行深層次思考。
目 錄
序章 一張封神榜，“諸神黃昏”之后的大團(tuán)圓
封神榜：一張無視規(guī)則的諸神系譜
現(xiàn)代視角下的“封神榜”
道教影響下的自然神
決定吉兇禍福的神煞們
宗教護(hù)法神
民間俗神
最偉大的神，也許不在封神榜上
世界秩序的維護(hù)者
創(chuàng)世之神與人類之祖
是誰籌劃了封神大計(jì)
第一章 封神大計(jì)：一場(chǎng)恩怨，源自民間
“封神”是千年歷史的傳承
無關(guān)善惡，只問邏輯
闡教和截教的愛恨情仇
《封神演義》的作者之謎
封神榜：《封神演義》的最大貢獻(xiàn)
封神榜背后的中國民俗
第二章 那些人盡皆知的名字
哪吒：最動(dòng)人的悲壯傳奇
北方天王有狂子
兄弟之名難自洽
英杰生來震鬼神
三頭六臂顯神通
腳下金輪手中槍
殷郊：原本該站在哪吒的位置
被哪吒搶走的伐紂先行官？
被埋葬的弒父悲歌
殷洪：展現(xiàn)忠孝矛盾的虛構(gòu)角色
殷郊之死的謎中謎
殷郊的師父是孫悟空？
楊戩：中國神話中的“超級(jí)英雄”
華夏血統(tǒng)的獵戶座
源自波斯的天狼星
只看英雄事跡，不論姓甚名誰
雷震子：被忽視的男主角
雷震子傳奇之文王百子
雷震子傳奇之墓中產(chǎn)子
肋生雙翼，一飛沖天
韋護(hù)：真身遠(yuǎn)比故事更偉大
第三章 虛實(shí)之間：小說背后的真實(shí)歷史
太公在此，諸神回避
被《孫子兵法》推崇備至的謀略家
歷經(jīng)磨難，方成大器
軍師的十八般武藝
一代明君周文王
第一位“三顧茅廬”的帝王
杜撰出來的“食子傳說”
昏庸殘暴商紂王
不是主角，亦似主角
比干：命運(yùn)掌握在陌生人手里
鄔文化：豬八戒的前身？
第四章 統(tǒng)領(lǐng)萬方：中國的“八百萬眾神”
自然神：源于自然，用之于民
五岳：中華民族的保護(hù)神
雷部：農(nóng)業(yè)社會(huì)的希望之源
精兵簡(jiǎn)政的火部
斗部眾神：不只是天上的星星
小封神榜：其實(shí)是一部神煞榜
眾星捧太歲
楊任：擁有超高辨識(shí)度的形象
好色之徒土行孫
張桂芳、風(fēng)林：誰才是喪門星？
七孤星、七殺星
九曜、二十八宿
三十六天罡、七十二地煞
斗姆：斗部的首領(lǐng)是女性
民間俗神：逃不開的生老病死
瘟神呂岳：被討厭的神
身兼數(shù)職的財(cái)神趙公明
三霄娘娘：既管生孩子又管廁所
顯道神和開路神
護(hù)法神：你的信仰由我守護(hù)
混亂的四大天王
四大元帥：已不復(fù)當(dāng)年模樣
保安隊(duì)長哼哈二將
第五章 群神之戰(zhàn)，可能是各大神系最親密的一刻
宗派之一：最活躍的神仙們
從神道到仙道
眾神之巔，前仆后繼
十二上仙：闡教最強(qiáng)天團(tuán)
神秘人云中子
逍遙散仙說陸壓
宗派之二：被小說提前了上千年
接引道人、準(zhǔn)提道人
燃燈道人、長耳定光仙、懼留孫
文殊、普賢、慈航
孔宣：并不是坐騎
羽翼仙：大鵬金翅“雕”
被當(dāng)成財(cái)神的多寶道人
馬元：吃葷的神
余元：本是監(jiān)齋神
民間宗教：老百姓心中的神話傳說 332
通天教主：孫悟空的原型
截教的“圣母情結(jié)”
火靈圣母：巫術(shù)軍事家
第六章 百鬼夜行：《封神演義》中的妖族
妲己：也許是東亞最著名的妖怪
九頭雉雞精和玉石琵琶精
千里眼和順風(fēng)耳
“梅山七怪”還是“梅山六怪”
妖精到底該不該封神
參考文獻(xiàn)
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序
這本小書，算是我讀《封神演義》這部書時(shí)做一點(diǎn)總結(jié)。首先要感謝鳳凰聯(lián)動(dòng)各位編輯老師，是他們讓這部小書得以順利出版；也是他們的督促，讓我有機(jī)會(huì)為這個(gè)龐雜的體系做了一番盡可能詳細(xì)的梳理。
清籟閣刊本《封神演義》
《封神演義》在古代小說里，歷來是不太受重視的。因?yàn)槲墓P很一般，它的“思想性”比不上《西游記》，它的故事也往往千篇一律，人物形象也不免單薄。
但是，這部書在今天的價(jià)值，好像又迅速飆升起來。因?yàn)樗年U截兩教斗法的世界觀足夠宏大，它的法寶系統(tǒng)也足夠酷炫——比《西游記》的單打獨(dú)斗還要酷炫得多，所以非常適合現(xiàn)代影視改編。
近期好幾部電影，都以“封神”為主題，就說明了這一點(diǎn)。它的法寶，又給無數(shù)玄幻、仙俠小說提供了標(biāo)準(zhǔn)素材庫。各自媒體平臺(tái)的內(nèi)容，什么元始天尊實(shí)力究竟如何、鴻鈞道人的真身是誰之類，一搜一大把。大學(xué)課堂上的冷冷清清，和媒體平臺(tái)上討論得熱火朝天，恰形成鮮明的對(duì)比。
民國石印本《封神演義》人物畫像
其實(shí)這就看出一個(gè)有趣的問題：《封神演義》這部書，在學(xué)者那里和在民間那里，評(píng)價(jià)是不同的。
許多文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，是從《中國文學(xué)史》中了解到《封神演義》的。但是，如果僅從課堂上教的方法去讀它，就顯得太“乖學(xué)生”。來回一般就是那幾套：思想深度、藝術(shù)手法、人物塑造……其實(shí)，古典名著都是異常豐富的，因?yàn)闊o論文筆好壞，它都深深扎根于那個(gè)時(shí)代。它體現(xiàn)的，首先是那個(gè)時(shí)代讀者的共同的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維邏輯。
李天飛校注本《西游記》
而且，我們的文學(xué)，能進(jìn)入到視野里的，大部分是精英階層的文學(xué)。而《西游記》《水滸傳》《封神演義》這樣的通俗小說，我們?cè)谡務(wù)撍鼈兊膬r(jià)值的時(shí)候，什么人物、思想、藝術(shù)……也是從精英的角度去要求的。如果不能滿足，就容易判在次等。
其實(shí)，傳統(tǒng)文化本來就分精英的文化和草根的文化，也就是所謂的“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”。這些書的主力讀者，本來就不是精英階層。它們?cè)诋?dāng)時(shí)，都是紅極一時(shí)的暢銷書。它們代表的文化，是當(dāng)時(shí)草根階層的文化。
當(dāng)然，它們寫到一些“普世化”的內(nèi)容時(shí)，例如人性、自由、生命……也會(huì)夠到精英階層的話題門檻，但大多數(shù)情況下，仍然是在用草根階層喜聞樂見的文化元素編故事而已。就像今天的網(wǎng)絡(luò)小說寫盜墓，寫東北“黃皮子”，這些主題到底有多深刻，其實(shí)談不上，但是，大家就是愛看！
北京白云觀所藏斗姆畫像
草根階層的文化，一般很難在歷史上系統(tǒng)地留下痕跡。精英文化中，經(jīng)部是意識(shí)形態(tài)核心不容質(zhì)疑，史部為帝王將相作傳，子部是學(xué)者的各種學(xué)說，集部主要是詩文作品。它們都太精妙，太高雅。我們可以知道李白在想什么，蘇軾在想什么，李世民在想什么，但是很難知道一個(gè)明代的底層老百姓在想什么——因?yàn)闆]有人為他們發(fā)聲。
但是，歷來不列入四部分類的白話小說，在這里就體現(xiàn)出作用了。老百姓非常容易相信：打天下之前是要拜把子的，軍師是必須會(huì)法術(shù)的，朝廷里一定有忠臣和奸臣兩個(gè)陣營的，山洞里是住著世外高人的，改朝換代時(shí)神仙是要下凡幫忙的，兩軍陣前是可以斗法寶的……這些邏輯深深印在人們的腦子里。
其實(shí)，今天的網(wǎng)絡(luò)小說、影視，去掉現(xiàn)代元素的劇情和特效，也基本還是這些邏輯。精英的文學(xué)講究“玄心洞見，妙賞深情”，但草根的文學(xué)不講這些，首先要熱鬧好看，而這種要求是千百年一貫的。
《號(hào)令群神：李天飛“封神”筆記》
就拿斗寶來說，可能我們會(huì)覺得《封神演義》里的各種葫蘆、扇子、鏡子顯得過于老土，但你說《星球大戰(zhàn)》的光劍和陸壓的斬仙飛刀有什么本質(zhì)的不同？“真炁”和“能量”有什么高低之分？藤崎龍的改編版《封神演義》就很好地說明：這本書真的是適合各種“位面”的改造，因?yàn)樗洗蟊姷目谖读恕?/span>
《封神演義》還充滿了專屬于中國人的底層文化元素，比如說，封神榜上封了無數(shù)群星列宿，比如青龍星鄧九公、勾絞星費(fèi)仲、七殺星張奎、六合星鄧嬋玉……很少有人關(guān)心這些星宿到底是管什么的，天上到底有沒有。
其實(shí)只要熟悉一點(diǎn)命理，就知道這些星宿，絕大多數(shù)都是用于占卜、擇吉的神煞。它們和天文學(xué)半點(diǎn)關(guān)系都沒有。我們受過12年中小學(xué)教育甚至高等教育，但在學(xué)校里，還真的從沒有人教過我們這些。
北京白云觀所藏馬元帥畫像
但是，它們既然大批列入“封神榜”，就說明當(dāng)時(shí)的老百姓是非常熟悉的，而且直到今天也仍然生機(jī)勃勃。
又比如書里的截教，歷史上從來沒有這樣一個(gè)教派。許多學(xué)者猜測(cè)“截教”的原型，比如影射道教的正一派或全真派等，也并不能得其要領(lǐng)。截教的掌教師尊通天教主，更是一個(gè)神龍見首不見尾的人物。那么，這個(gè)形象從何而來？他和民間宗教有沒有關(guān)系？為什么雖然我們明知是作者的虛構(gòu)，卻總覺得哪里有點(diǎn)影子？
又比如《封神演義》里的殷郊，他本來是一個(gè)極其重要的人物。他和太歲信仰、和哪吒的關(guān)系，幾乎可以寫一本書。殷元帥信仰，至今仍然在民間流行。但不知為什么《封神演義》把他的故事作了非常大的修改，這種修改和他的信仰有什么關(guān)聯(lián)，仍然是一件值得探討的事情。
北京白云觀所藏趙公明、岳元帥畫像
隱秘的東西既然存在過或仍然存在，就一定會(huì)對(duì)社會(huì)起作用，就像“暗物質(zhì)”對(duì)宇宙起的作用一樣。作為現(xiàn)代人，我們雖然不必去相信它們，但一定不能茫然無知，而是要知道這些東西的存在。否則，我們的知識(shí)不會(huì)全面。
作者簡(jiǎn)介
李天飛，學(xué)者、作家。北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)學(xué)碩士，曾任中華書局編輯，《中國詩詞大會(huì)》命題專家組成員，中國民俗學(xué)會(huì)會(huì)員，中國俗文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國西游記文化研究會(huì)會(huì)員。曾為《西游記》校注，并著有《萬萬沒想到：〈西游記〉可以這樣讀》《為孩子解讀〈西游記〉》《為孩子解讀〈三國演義〉》《為孩子解讀〈水滸傳〉》《為孩子解讀〈紅樓夢(mèng)〉》《李天飛精講〈西游記〉》等。
