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理自道來    123

文/三木秉鳳

        

       《師說》曰：“古之學者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。由此可知，作為教書育人的老師有三項重要任務：1、傳道即宣講宇宙人生道理、自然規(guī)律；2、授業(yè)即傳授各個行業(yè)技能、生存技巧；3、解惑，解答人們在學習及生活中遇到的各種疑惑。所以，教育的最終目的就是教人知書明理。

       那么什么是明理呢？理就是道理，明理就是明白了達宇宙人生的基本道理及其內(nèi)在運動規(guī)律。只有明白了事物的道理，我們在紛繁瑣雜的現(xiàn)象面前才能抓住本質(zhì)性的東西，并發(fā)現(xiàn)隱藏在事物中的內(nèi)理規(guī)律。否則，在紛繁復雜的大千世界面前，我們就茫然無措從而形成觀望心理、從眾心理、賭局心理，甚至認為大家走什么樣的路，自己就跟進什么路，既是掉入懸崖也有陪葬的大眾。

          萬物之理，它復雜又簡單，說它復雜，是因為“理”是看不見摸不著的，它隱身于現(xiàn)象的背后或者事物的發(fā)展規(guī)律里，只可體悟不能觸摸?！袄怼闭f它簡單呢，確也太簡單，簡單到無人相信！最深奧的道理就是“無中生有”的“無”，也稱之為“虛”。《易經(jīng)》系辭傳曰：“精氣為物，游魂為變”，這八個字競能將宇宙人生的道理全部揭示，“精、氣”代表宇宙間的兩種存在狀態(tài)，“精”為陰，“氣”為陽，“游魂”就是宇宙意識或宇宙精神，它存有于宇宙萬物之中，佛教稱之為“識”。氣聚則形，精散則空，其聚其散隨“游魂”而變。佛典大藏經(jīng)洋洋萬卷，不過就是《心經(jīng)》中所講的“色空不二”之理，“色”與“空”就是“陰與陽”，其與《易經(jīng)》所講陰陽之道，異途同歸。宇宙人生，唯有一元之理，沒有二元、三元、四元之理，這個理就是“道”，任何事物都是從道中衍生出的萬象。故而《道德經(jīng)》四十一章言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。

        宇宙道理只有一個，這就是真理！不管這些道理出自古今中外何圣何賢孰人之口，用何種語言予以記載，但最終都歸于一理。老子在《道德經(jīng)》三十九章中用了十個字來說明宇宙萬象的規(guī)律，用詞恰當其分且無與倫比，即“天下萬物生于有，有生于無”，這就是“有無合一”且“有無相生”。

        《易經(jīng)》初先秦諸子百家推為百經(jīng)之首，陰陽五行天干地的道理規(guī)則是中國傳統(tǒng)文化的根基大廈，是所有東方文化的總源頭。中國古人對宇宙人生及其規(guī)律的精準把握，不外乎通過陰陽五行對事物的現(xiàn)象及本質(zhì)進行定位。陰陽前例介紹，而五行就是天地之間五種相生相克的宇宙存在狀態(tài)，古人以“水、木、火、土、金”作為五行狀態(tài)的代表。當然，不僅天地有五種事物存在狀態(tài)，人體有五官、五臟、五神、五常等進行對應，五臟如腎、肝、心、脾、肺，五神（游魂）如神、魂、魄、精、志。五治即道、德、仁、義、禮。五常即仁、義、禮、智、信。界有五元素，地、水、火、風、識。人有五福臨身，也有五禍臨門。果有五香，菜有五味等等。預測學就是根據(jù)陰陽五行生克來發(fā)現(xiàn)宇宙人生規(guī)律的，中醫(yī)學就是根據(jù)陰陽五行生克來判斷人體病理并進行治療的，風水學就是根據(jù)陰陽五行之理來研究人類居住環(huán)境的，古代兵法學就是根據(jù)陰陽五行之理進行排兵布陣的等等，陰陽五行文化在中國幾乎無處不在，但它告訴人們的深奧道理“無中生有”。

         人生應當先明理而后從“事”，即先讀書明理后開創(chuàng)事業(yè)，先立德后立業(yè)，先明白人生之“道”然后再為社會創(chuàng)造價值以造福人類，而這個人生成長的順序絕對不能巔倒。道是什么？道是理的本體，理是道的脈絡，我們明白了宇宙的道理，方知世間之理不過是自然之道的理論分支而已。