大 樹 藝 人
--記憶中的能工巧匠
王效先
岱州窯是個人杰地靈的地方，自古以來，能人巧匠層出不窮。
既有木匠、鐵匠、泥瓦匠，也有做焰火、串麻繩、搟氈子的手工藝人，還有看天說地的陰陽先生和巧如舌簧的說書藝人。
他們是村民生產、生活中不可或缺的匠人，解決了過去年代人們物質和精神文化匱乏的的許多問題。
木匠，遠的不說，就從解放后，木匠就有陳鐵牛、賈德（“二廣恒”）、劉有寬、呂銀考、張?zhí)焐取Ｋ麄冃撵`手巧，勤勞細心，給生產隊制作各種農具，比如：馬車、犁樓、杷、木杈子、木鍬、木杷子等。除此之外，也給農戶蓋房做架子，做各種木器家具、用具。
而后傳下來的后輩們人就更多了，有賈狗娃、賈拴柱、陳拴根、陳二拴、陳蘭拴，有自學成才的杜中寶、李忠治、賈銀平、李林卯。他們?yōu)樯a隊、為社員解決了不少生產、生活問題。
鐵匠，鐵匠有從山西搬遷而來的梁計生和土地承包后從涼城岱海灘搬來的趙潤生，他兩人給生產隊與村民制作大小鐵制農具、工具，如：鍘草刀、鐵鎬、鐵鍬、杷牙齒、菜刀、斧子、鐵鏟、鐮刀。梁計生在六十年代先搬至大榆樹，而后又搬至和林縣小林壩村。
泥瓦匠，泥瓦匠是農村最常見、最受歡迎的藝人，也是最辛苦的。象老一輩的謝稱心、賈老毛、李長套、張?zhí)焐?，他們給生產隊修建棚圈、壘石壩，給農民起房蓋屋、修建院墻，吃苦耐勞，不辭辛苦。從公家到社員家里有修房蓋屋，到處都有他們一身泥、一身汗的身影。
陰陽先生，陰陽先生在農村也是離不了的專門營生。解放后，雖然提倡破除迷信，但是，擇日子、看風水這已經成為鄉(xiāng)村文化的一部分，凡有婚喪嫁娶的，就一定有陰陽先生參加。
岱州窯村最早有張忠福、張忠祿、謝拴虎，而后來由他們的兒子張月勝、謝連治接替、傳承。他們很熱心地為村民服務，只要有娶媳婦聘閨女的就給看好日子、好時間、好方向。有亡人的時候，就給批陽、做紙扎，交待故人親屬或子女們怎樣做是對亡人的尊敬，怎樣做對有利于后代兒孫人丁旺順、家業(yè)興旺?？瓷先ナ侵v迷信，實際是一種忠孝禮儀的傳承。
栽九曲、扭秧歌、放火器（焰火），岱州窯村的正月十五俗稱“紅火”，栽九曲、扭秧歌、放火器（焰火）是必不可少的三件事。做煙花、火器（焰火）是一門技術活，既要知道做法，又要知道火藥的用量，還要知道前后順序，要做到合理的安排，不是一句話或一下手干就能做成的。這是通過多年的實踐經驗摸索出來的獨特做法，方圓百里內沒有人會做。老一輩的張忠福、張忠祿、謝拴虎及晚輩的張?zhí)焐?、李長套、李先保、謝連治等，他們年年參加煙火的設計與制作，已經是輕車熟路，做起來得心應手，從制作火藥到作火器，想做啥樣的，就做啥樣的，如：飛機、猴尿尿、炮打山城、鯉魚翻身、鐵樹開花等，既紅火又刺激好看。白天看是一件件的物件，用紙剪裁、糊好，花紅柳綠的外表，樣式新穎美觀，到晚上點燃后，給人卻完全是另外一種景象了。因此，也吸引著周圍幾十多里村莊的人們前來觀看。每到正月十五晚上，放火器時候 ，前來觀看的人絡繹不絕，高潮的時候人山人海，說笑聲、驚叫聲，聲聲不斷，凡是觀看過的人都贊嘆不已。
串麻繩，李長套、張?zhí)焐?、李卯生、郝天明是串麻繩的專門人才。串麻繩的工藝流程比較復雜，先要將新鮮麻桿在水里漚制，然后晾干剝皮，紡繞成小股細繩，然后再串成多股的、粗細不等的麻繩，從而，形成麻繩的坯料。串麻繩的機器一套三件，由木匠自制而成。這項技術自古一直延續(xù)到近幾年才終止。
在這里特別提說一下張?zhí)焐?、李長套二人。李長套藝術多種多樣，張?zhí)焐翘焐哪芄で山?，“天生”名不虛傳，在村里的事，沒有他們不能做的，不會做的，從泥瓦工起房蓋屋到木工、電工、電焊工、做火器、串麻繩、紅白喜事代東、當廚工等，一看就會，樣樣能干，確實是村里的能工巧匠。
說書，冬閑時節(jié)，說書人就成了村里最受歡迎的人。他（她）們有李占元妻子魏秀英，還有土生土長的杜虎豹、杜玉紅，再后來還有賈祥、賈銀栓父子。魏秀英是河南省開封人，她是抗日、抗戰(zhàn)退役軍人李占元的妻子，她說的“五女行堂傳”、“梁山伯與祝英臺”少則也能說上十天半月。杜虎豹的“薛仁貴征東”和杜玉紅的“白蛇傳”，也能說上五—七天。賈祥父子說的比較多的是“封神演義”。
在剛解放后，沒有收音機、錄音機，更沒有電視機、手機，農村人在冬閑時沒事干，就聚在一起聽他（她）們說書，他（她）們說起書來聲情并茂，喜、怒、哀、樂，高低聲配合，說的有情、有聲、有色，入耳中聽，聽書的人們聽完還意欲未盡，還久久的沉靜在故事中，以至于忘了吃飯、忘記了睡覺。
