論戰(zhàn)略思維 124
文/三木秉鳳
巨人的生命格局源于戰(zhàn)略眼光、戰(zhàn)略胸懷與戰(zhàn)略規(guī)劃！蕓蕓眾生有一種天壤之別，這就是大家閨秀與小家碧玉的區(qū)別，也是道與術(shù)的區(qū)別，也是戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的區(qū)別。戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)，本乃古之兵道的兩種思維模式，今已向各行各業(yè)全面推進，而其基本精神又來自于自然之道。茫茫宇宙，人如塵埃，大千世界，事如草介。但任何事物運行都有其本自軌跡，中庸曰：萬物并育而不相害，道并行而不相悖。
物以類聚，人以群分，生命就是在分分合合中形成曲折離奇?；厥兹松?，生命短暫，路卻曲彎，我們走過的每一段路也許在離世之前都充滿疑惑。匆匆旅程中，不管處于社會何等階層，從達官貴人豪門大戶到草根階層凡夫俗子，我們不僅需要物質(zhì)基礎(chǔ)來滿足人類需要，更需要在社會文明的發(fā)展變化之中留給后人永恒的精神，從某種意義講我們的思想深度要勝過我們的物質(zhì)廣度，因為物質(zhì)世界是不斷運動變化發(fā)展的，而思想?yún)s會永遠(yuǎn)地深淀于人類文明歷史之中，并升化為文化代代承傳，而文化中最亙久的是戰(zhàn)略文化。
仰觀于天，俯察于地，大觀世界，萬事萬物本是相互聯(lián)系共同構(gòu)成的一個宇宙整體。所以我們思考任何問題必須從宏觀上、以長遠(yuǎn)的視野、全面地客觀地分析事物的現(xiàn)象及支配這些現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律，而這種思考就是戰(zhàn)略思考，基于這種思考所形成的思想就是戰(zhàn)略思想。猶如東西方軍事思想，西方軍事思想幾乎都是指導(dǎo)通過戰(zhàn)爭如何擊敗對手，而東方兵略的最高軍事思想不是擊敗對方，而且化敵為友，從而形成我方力量中牢不可破的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這叫不戰(zhàn)而勝或曰“不戰(zhàn)而屈人之兵”。
然而西方軍事中的“百戰(zhàn)百勝”與東方軍事中的“不戰(zhàn)而勝”哪個更好呢？當(dāng)然“不戰(zhàn)而勝”的是東方文化的一元選項。任何事物的發(fā)展追求，不是西方二元文化下的一分為二，而是東方一元文化下的合二為一，和諧共榮之思想就是東方戰(zhàn)略思想的主軸。
一陰一陽之謂道，一闔一辟之謂變。戰(zhàn)略思想就是在陰陽相推、闔辟變化中與時俱進！《史記.屈原列傳》曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”所以戰(zhàn)略思想的生命力就是與時俱進，隨變而應(yīng)。人一旦形成戰(zhàn)略思想，其觀察世界處置萬物時必定會啟用全新的視野！在家庭中會關(guān)注家庭成員的不同需要，在事業(yè)中會考慮與事業(yè)發(fā)展的方方面面，在競爭中以及談判中會換位思考照顧到各方的合理訴求，客觀公正和諧與求同存異、互利共嬴等太極文化永遠(yuǎn)是東方文化的核心。
正是因為我們有了戰(zhàn)略的思想就有了戰(zhàn)略的胸懷，從此人生舞臺從此無限廣闊。一個人，只有在頭腦中形成了戰(zhàn)略思想，他才真正地感到“無惑”，用戰(zhàn)略的眼光看宏觀世界，人類未來無限美好，用戰(zhàn)略的眼光看微觀自身，衣食住行如行云流水。陰極陽復(fù)季序互推，這是太極規(guī)律，也是社會規(guī)律，也是自然規(guī)律，也是人類規(guī)律。
一個人，只有在頭腦中形成了戰(zhàn)略思想，他才真正地感到“無惑”，不惑之齡才配有這種稱呼。用戰(zhàn)略的眼光看世界，未來將無限美好，用戰(zhàn)略的眼光看中國，一個文能普世、武能偃兵的泱泱大國即將崛起，如是用戰(zhàn)略的眼光看中華民族，民族靈魂的光茫依如東日海出。
一寒一暑，繼往察來，陰極陽復(fù)，陽極晦生，這本是太極規(guī)律，也是社會規(guī)律。云行雨施，普慧萬物，風(fēng)水輪轉(zhuǎn)，這是自然規(guī)律，也是人類規(guī)律，也是政治規(guī)律。戰(zhàn)略其實就是對客觀外界現(xiàn)象的規(guī)律性認(rèn)識，戰(zhàn)略思想實際就是運用規(guī)律達到戰(zhàn)略目的的思想。對規(guī)律性的認(rèn)識一旦升化為戰(zhàn)略思想，那么它就對所有現(xiàn)象具有普遍指導(dǎo)意義，不管是經(jīng)濟規(guī)律，社會規(guī)律，還是軍事斗爭規(guī)律，以及政治規(guī)律。
一個人的戰(zhàn)略思想的形成不是憑空而來的，它是我們長期的閱歷、知識以及經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)與反思，它是社會實踐規(guī)律的高度概納。戰(zhàn)略不是謀略，戰(zhàn)略作為一種藝術(shù)意志，抽象地存在于人的思想之中自悟自成。戰(zhàn)略表現(xiàn)在它的全局性、方向性、預(yù)見性、長遠(yuǎn)性和思想性。戰(zhàn)略的最高目的就是促使對立陰陽走向太極合一，即和平共處互利共贏，而失敗的戰(zhàn)略卻是陰陽離決即矛盾的雙方長期處于對立狀態(tài)?！秾O子兵法》曰：故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全勝于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故戰(zhàn)爭不以勝負(fù)結(jié)果論英雄，而以符合天道的戰(zhàn)略思想來突顯一個政治軍事家的雄才大略。
社會教育的歸宿 125
文/三木秉鳳
教育之目的是什么？知書明理，獲取智慧！這些在中華文明五千年來本無爭議！然而，在錯誤文化價值觀的引領(lǐng)下，近一百余年來，中國人逐漸形成了錯誤觀念，將知識教育代替文化教育！即學(xué)習(xí)勞動知識、勞動技術(shù)、勞動能力等比學(xué)習(xí)虛無的思維方式更重要，其實呢，本末倒錯矣！思維是什么？思維不單純?yōu)樗伎迹膊患兇鉃樗伎嫉纳铩枷?，它是判斷能力、分析能力、認(rèn)識能力、意志能力的綜合體現(xiàn)。一百余年來，我們的教育逐漸由思維教育轉(zhuǎn)向技能教育，一代又一代的孩子們被我的教育流程培養(yǎng)成勞動工具！我們到了還給百姓一個正確的價值判斷，還給孩子們 一個合乎規(guī)律的思維方式的時候了！
中華文明五千年，歷代國家精英為人民提供的教育政策不外乎兩種方式，一是慧民政策，它崇尚思維，一是愚民政策，它崇尚技能?；勖裾咦屓藢W(xué)會思維，以心探物，以德化事，愚民政策讓人學(xué)會勞動技能，以物籠心，以財聚心。
慧民與愚民，兩種導(dǎo)向，何尚？策之所致，民心自別，教之所由，歸者自用。兩者最大之異！思維來自心力，勞動來自體力。以思維方式創(chuàng)造的智慧財富可以無限無限！為什么古今賢師良導(dǎo)讓徒生徒子們必須學(xué)會思維！如鬼谷子，如孔子，如老子，如佛祖。而為什么下師讓后生們學(xué)會勞己？中國近百年教育之弊就是阻擋了人類思維的昂仰腳步，社會教育之目的！最終在近百年分化二途，智慧教育與知識教育！但人生教育應(yīng)以獲取智慧為上，這是教育宗旨！也是文化教育的真正目的！
