新時(shí)代的愚公精神
——讀長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《治沙愚公》
付家紅
每年春天，鋪天蓋地的黃沙自甘肅河西走廊騰空而起，從西北到東南，幾乎席卷大半個(gè)中國(guó)。這個(gè)歷史上曾以“絲綢之路”聞名于世的“西部金腰帶”，如今，正在風(fēng)沙的威脅下漸漸褪色，處處可見廢棄的村莊，撂荒的耕地，成片成片枯死的林木。成了沙逼人走、生態(tài)失衡的“難民區(qū)”。生態(tài)專家在考察河西走廊后認(rèn)為，這里不僅是我國(guó)風(fēng)沙東移南下的大通道，而且還是我國(guó)北方主要沙塵天氣的策源地之一。
近年來，特別是黨的十八大以來，河西走廊的生態(tài)危機(jī)已引起了國(guó)家有關(guān)部門、流域機(jī)構(gòu)和甘肅省的高度重視。先后投巨資開展了以合理利用水資源，強(qiáng)化生態(tài)建設(shè)，科學(xué)規(guī)劃和確定土地人口承載量，實(shí)現(xiàn)走廊可持續(xù)發(fā)展為主要內(nèi)容的水土保持生態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略。目前，以恢復(fù)和保護(hù)環(huán)境為目的的大規(guī)模節(jié)水灌溉工程、風(fēng)沙治理工程和生態(tài)環(huán)境建設(shè)工程正在河西走廊全面鋪開。人們期待著，在不遠(yuǎn)的將來，河西走廊能夠再現(xiàn)歷史的雄風(fēng)。1號(hào)作家金牌編劇陳玉福的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《治沙愚公》寫的就是甘肅省河西走廊武威市八步沙林場(chǎng)六老漢及其子孫三代治沙造林的真實(shí)的故事。塑造了當(dāng)代愚公、時(shí)代楷模“六老漢”及其子孫三代人的英雄形象，反映揭示了他們的高尚品質(zhì)和時(shí)代精神價(jià)值。贊美了西北男人說一不二、錚錚鐵骨的英雄主義精神。彰顯了西北漢子倔強(qiáng)堅(jiān)忍和骨子里不服軟、不服輸?shù)男愿裉卣?。演繹了一段文化傳承與文化自信的生動(dòng)故事。謳歌了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新愚公移山精神。這種品質(zhì)和精神既是全武威人的榮耀，也是甘肅乃至中國(guó)人的榮耀。世間人是萬物的主人。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。只有人民才能征服改變自然，創(chuàng)造美麗環(huán)境和物質(zhì)財(cái)富。這就是馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)和運(yùn)用。
《治沙愚公》中的主人公郭萬剛及其父親郭老漢都具有西北男人的典型性格特征，其身上體現(xiàn)著強(qiáng)烈的西部英雄主義思想。郭老漢自始至終熱愛眷戀著八步沙，把林場(chǎng)當(dāng)做自己永恒的家，不離不棄，恪盡職守，把投身林場(chǎng)工作當(dāng)作最快樂的事和終生不渝的追求，具有頑強(qiáng)的愚公移山之志。郭老漢的腿受傷后，最擔(dān)心的是八步沙林場(chǎng)后繼無人。為此，郭老漢強(qiáng)行讓兒子郭萬剛砸掉供銷社“鐵飯碗”，代替自己到八步沙林場(chǎng)工作。當(dāng)郭萬剛在林場(chǎng)工作一段時(shí)間后，在妻子在林同學(xué)的勸導(dǎo)下信念有所動(dòng)搖時(shí)，郭老漢著急上火，心里不踏實(shí)、不愉快，睡不好覺。后來，經(jīng)1993年那次沙塵暴的襲擊，八步沙人們生命財(cái)產(chǎn)遭受歷史最嚴(yán)重的損失后，郭萬剛痛定思痛，人生追求由小我升華到了大我，終于做出了人生正確的抉擇，他不再聽取妻子和林同學(xué)的勸導(dǎo)而改變自己的主意，下定決心毅然決然到八步沙林場(chǎng)去工作，并撂下狠話：“八步沙不綠，我哪都不去！”為此，他親手撕毀了林同學(xué)的聘書，并和妻子徹底鬧翻了臉，不再理會(huì)妻子對(duì)他的怨氣和離家出走。而這時(shí)，郭老漢心里則是一種說不出的高興，因?yàn)榘瞬缴澈罄^有人是他可以在人面前揚(yáng)眉吐氣了，覺也能夠睡得安穩(wěn)實(shí)在了。郭老漢父子這種一心為公、一心為人的獨(dú)特性格，為八步沙治沙事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《治沙愚公》對(duì)郭萬剛的性格塑造著墨用筆最多也最成功。郭萬剛的抉擇經(jīng)歷了一個(gè)艱難的過程。道路雖曲折，但最后還是達(dá)到了郭老漢的心愿。紀(jì)實(shí)文學(xué)通過這種情節(jié)安排完成了對(duì)郭萬剛性格和內(nèi)在品質(zhì)的完美統(tǒng)一。為紀(jì)實(shí)文學(xué)故事內(nèi)容的進(jìn)一步發(fā)展做好了鋪墊。郭萬剛頂替郭老漢到八步沙林場(chǎng)工作，繼承郭老漢從事治沙事業(yè)，意志比郭老漢更加堅(jiān)定，甚至超過了郭老漢的思想境界，最終完成了三代人愚公移山的雄心壯志。
郭老漢和郭萬剛的內(nèi)在品質(zhì)、形象是通過郭萬剛妻子等人的行為烘托完成的。郭萬剛妻子是一個(gè)相對(duì)封閉的小女人，一直考慮的是小家的利益，其立場(chǎng)是“小我”，采取的是逃避現(xiàn)實(shí)，選擇安逸舒適，遠(yuǎn)離艱苦和貧窮。但郭老漢和郭萬剛則相反。郭老漢從血液里就流淌著熱愛八步沙的情懷,他堅(jiān)決反對(duì)兒媳婦的思想行為，生怕郭萬剛在妻子的勸導(dǎo)下思想發(fā)生動(dòng)搖，做出違背自己心愿的決定。為此，郭老漢一直擔(dān)心著，憂慮著……當(dāng)郭萬剛的抉擇確定之后，郭老漢頓時(shí)十分高興，一切憂慮和擔(dān)心沒有了，心里如釋重負(fù)，快樂無比，覺也能睡踏實(shí)了。紀(jì)實(shí)文學(xué)通過這些故事情節(jié)，將一個(gè)新愚公的人物性格刻畫得入木三分，將其內(nèi)心活動(dòng)展現(xiàn)得淋漓盡致。
郭萬剛的抉擇是在妻子的極力反對(duì)和人們的熱嘲冷諷以及那次黑風(fēng)暴災(zāi)害的殘酷教訓(xùn)中做出的。妻子考慮的出發(fā)點(diǎn)始終是小家的利益，林同學(xué)考慮的出發(fā)點(diǎn)除了對(duì)女同學(xué)的愛慕外，還有對(duì)朋友的關(guān)心和幫助。這些都是短見而不成熟的。而郭萬剛考慮的則是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是成熟的戰(zhàn)略選擇。他考慮的是整個(gè)八步沙，古浪縣乃至武威市的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。這就是郭萬剛的高尚與可貴可敬之處。紀(jì)實(shí)文學(xué)通過著一系列具體情節(jié)展開敘述，刻畫了兩種鮮明個(gè)性的人物。妻子淑芳等人屬于“以我為中心”、考慮個(gè)人利益的那類人，郭萬剛等人則屬于“以人民為中心”、高尚的另一類人。這樣的人物對(duì)比，就很好地烘托了郭萬剛的高大形象。郭萬剛由最初的小我到最后的大我，正是郭老漢所渴望的，非常吻合他的心愿。不僅如此，紀(jì)實(shí)文學(xué)還通過更多的故事情節(jié)敘述了八步沙“六老漢”中其他幾位老漢及其子孫思想的發(fā)展變化過程。至此，作者很好地完成了對(duì)紀(jì)實(shí)文學(xué)主要人物“六老漢”及其子孫性格品質(zhì)的完美塑造，將當(dāng)代愚公移山精神通過“六老漢”及其子孫的治沙事業(yè)展現(xiàn)給讀者，升華了紀(jì)實(shí)文學(xué)的主題思想?！傲蠞h”及其子孫的抉擇體現(xiàn)了西北男人堅(jiān)忍不拔的內(nèi)在品質(zhì)和高尚無私的的奉獻(xiàn)精神，展示的是“舍小家”“保大家”的情懷，犧牲的是“小我”，成就的是“大我”。從“小我”到“大我”,這既是他們思想覺悟的提高，也是品質(zhì)境界的升華。面對(duì)黑風(fēng)暴的肆虐和失去孩子的悲痛欲絕，八步沙六老漢及其子孫痛定思痛，毅然決然地?cái)Q成一股繩，發(fā)揚(yáng)西北漢子倔強(qiáng)堅(jiān)忍和吃苦耐勞的精神，在八步沙筑起了一道鋼鐵人墻，充當(dāng)治沙的先行者，蒼天在上，黃沙考驗(yàn)，綠洲見證。他們立下了氣吞山河、咬定青山不放松的驚人誓言，做出了驚天地、泣鬼神的大膽抉擇：八步沙不治，趕不走黑風(fēng)怪，他們及其子孫哪兒也不去，與八步沙共存亡，直到八步沙變成綠洲，消除對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)人民的威脅。這是何等大的壯志和高尚情懷。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)神圣的誓言和承諾，他們?cè)诔邪鼤习聪铝擞勒帐穬?cè)的鮮紅手印。但是，治沙造林工作是一項(xiàng)異常艱巨和長(zhǎng)期的事業(yè)，難度之大，成功率極小，是每一個(gè)生長(zhǎng)在沙漠中的人必然想到的問題。在沙漠里栽活一棵樹非常不容易，長(zhǎng)成一棵大樹需要幾代人的心血努力。這期間，需要極大的耐心和毅力。否則，就堅(jiān)持不下來。在沙漠里種樹，會(huì)遇到令人想不到的困難和痛苦。樹苗成活的艱難，資金和費(fèi)用的困難，生活的艱苦，管護(hù)的困難，還要受人氣，遭人罵，甚至遭人打。有的人中途堅(jiān)持不下去，就會(huì)打退堂鼓，放棄。紀(jì)實(shí)文學(xué)中的雒老漢就是一例。雒老漢就是因?yàn)楹蛣⒀蛸臑檠蚩袠淦さ氖掳l(fā)生爭(zhēng)執(zhí)而遭打才打退堂鼓的。雒老漢遭打后一肚子怨氣憋得難受，遂產(chǎn)生了退出八步沙的念頭。主人公郭萬剛了解了事情原因后，經(jīng)過認(rèn)真疏導(dǎo)并做扎實(shí)的思想工作，才使雒老漢最終收回了成命。但雒老漢鑒于個(gè)人已老，干不動(dòng)了，就決定讓自己的兒子雒興國(guó)頂替自己進(jìn)入八步沙林場(chǎng)繼續(xù)從事自己的未竟事業(yè)。但雒老漢的此決定事先沒有跟兒子雒興國(guó)商量，是他單方面的決定，故兒子雒興國(guó)初期堅(jiān)決不同意，理由是這樣的抉擇將會(huì)毀掉自己的一樁好婚姻，自己心愛的對(duì)象英子會(huì)由此放棄自己。
可是，八步沙的六老漢都一個(gè)性格，除了說一不二，還是說一不二。雒老漢的行動(dòng)是堅(jiān)決的，他給兒子雒興國(guó)下了死命令：讓他死也要死在八步沙林場(chǎng)里去。對(duì)于一個(gè)農(nóng)民來說，這是何等的勇氣！所幸的是，在林場(chǎng)治沙造林事業(yè)的發(fā)展中，雒興國(guó)的未婚妻英子最終沒有因?yàn)轹门d國(guó)到八步沙工作而未放棄，還有力的支持起了男朋友的工作。為了履行治沙誓言，八步沙六老漢及其子孫默受著家人的責(zé)怪，忍受著世人鄙視的眼光和冷嘲熱諷，強(qiáng)忍著黑風(fēng)暴讓親人失去生命的巨大悲痛。他們克服種種困難和挫折失敗，一一解決了樹苗、資金、技術(shù)和勞力來源等困難問題。他們吃在沙窩，睡在沙窩。白天冒著風(fēng)沙栽種樹苗，夜晚忍受嚴(yán)酷冷凍和隨時(shí)被風(fēng)沙掩埋的危險(xiǎn)，用堅(jiān)強(qiáng)的信念和頑強(qiáng)的毅力，克服著常人難以克服的艱難，忍受著常人無法忍受的痛苦，日復(fù)一日，年復(fù)一年，堅(jiān)持不懈，流汗流血，甚至帶病勞作，最后把自己的生命都獻(xiàn)給了八步沙。八步沙人父?jìng)髯?，子傳孫，一代一代，發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，在沙漠里釋放著激情，播種著希望，收獲著生命。
為了讓八步沙早日綠起來，他們艱難地在沙漠里跋涉，一寸寸、一尺尺地往前推進(jìn)綠色的延續(xù)。在他們的眼里，沒有什么比沙漠里種活一棵樹、一片草更值得高興的事了。他們把自己的青春和熱血全部獻(xiàn)給了生于斯、長(zhǎng)于斯、葬于斯的八步沙，用自己的汗水和熱血染綠了八步沙，開出了沙漠最美的團(tuán)結(jié)花、奮斗花和幸?；?，書寫著時(shí)代最壯美的人生篇章，實(shí)踐著自己的文化自信和大愛精神。長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《治沙愚公》把大西北男人熱愛故土、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的大愛情懷和堅(jiān)忍不拔戰(zhàn)勝風(fēng)沙的革命精神生動(dòng)地演繹了出來，唱響了時(shí)代人民之歌，謳歌了時(shí)代人民之魂。八步沙是拔步沙，是生命艱難的成長(zhǎng)沙，是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的實(shí)踐沙。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的不懈努力，八步沙數(shù)十萬畝荒漠變成了綠洲。半個(gè)世紀(jì)以來，“六老漢”和他們的后人，先后治理荒漠近40萬畝，形成了一條防鳳團(tuán)沙的綠色屏障，讓風(fēng)沙線倒退了15公里,有效地遇制了沙進(jìn)人退的被動(dòng)局面、確保了當(dāng)?shù)毓まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和人民群眾的生態(tài)安全。他們凝聚的精神脊梁，撐起了八步沙的一片晴空，書寫了一段悲壯、豪邁、可歌可泣的故事....如今，八步沙積累了幾十年的成功治沙經(jīng)驗(yàn)，再加上年輕人和現(xiàn)代化、機(jī)械化的助力，讓橫行肆虐了幾百年上千年的八步沙、黑崗沙等沙漠，在八步沙人面前收起了狂暴的脾氣，低下了囂張的頭顱。幾年來，隨著草木的大面積覆蓋，馴服的八步沙、黑崗沙已經(jīng)變成了風(fēng)水寶地。新一代八步沙人通過網(wǎng)上招標(biāo)和互聯(lián)網(wǎng)宣傳，招聘了懂專業(yè)的大學(xué)生和技術(shù)人才，補(bǔ)充了新鮮血液，建起了沙生植物深加工產(chǎn)業(yè)園。將所有的商品都冠以“八步沙”的商標(biāo)，成為林場(chǎng)的延伸產(chǎn)業(yè)，為林場(chǎng)帶來了可觀的收益。那些那些因?yàn)榘瞬缴沉謭?chǎng)運(yùn)用機(jī)械化造林而失去打工收入的村民，則紛紛進(jìn)入八步沙下屬的各個(gè)工廠里當(dāng)起了工人，享受著八步沙日新月異的變化給他們帶來的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠?！耙赞r(nóng)促林，以林治沙，以副養(yǎng)林”這個(gè)多年前的經(jīng)營(yíng)理念，現(xiàn)在升級(jí)為以沙產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)農(nóng)副業(yè)，以經(jīng)濟(jì)效益促進(jìn)林業(yè)發(fā)展的新格局。對(duì)今天的八步沙人來說，那“六枚鮮紅的指印”就是“六個(gè)家族的信仰。”這已經(jīng)成為了他們的一種文化自信，永遠(yuǎn)的精神脊梁。那數(shù)十萬畝貧瘠的荒漠，永遠(yuǎn)將是他們代代出征的疆場(chǎng)。
半個(gè)多世紀(jì)如風(fēng)而過，一片片綠洲已經(jīng)茁壯。那是生命的潛力，那是生活的頑強(qiáng)，那是不滅的希望！八步沙人治沙工作取得了成功，但是治沙事業(yè)還沒有結(jié)束。八步沙后人還要踏著祖輩的腳印把治沙這篇文章繼續(xù)寫下去，力爭(zhēng)寫的更美，更好?！爸紊尺€未成功，后輩理應(yīng)繼續(xù)努力！”這是紀(jì)實(shí)文學(xué)主人公郭萬剛寫給自己也是寫給后輩治沙人的勉勵(lì)。 2019年8月21日，習(xí)+近+平+總書記前往八步沙林場(chǎng)考察時(shí)說，八步沙林場(chǎng)“六老漢”的英雄事跡早已家喻戶曉，新時(shí)代需要更多像“六老漢”這樣的當(dāng)代愚公、時(shí)代楷模。要弘揚(yáng)“六老漢”困難面前不低頭、敢把沙漠變綠洲的奮斗精神，激勵(lì)人們投身生態(tài)文明建設(shè)，持續(xù)用力，久久為功，為建設(shè)美麗中國(guó)而奮斗。任何事業(yè)都離不開共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。只要共產(chǎn)黨員首先站出來、敢于沖上去，就能把群眾帶動(dòng)起來、凝聚起來、組織起來，打開一片天地，干出一番事業(yè)。習(xí)+總+書+記的這段話充分肯定了八步沙林場(chǎng)取得的工作成績(jī)和反映的時(shí)代精神價(jià)值。我認(rèn)為這也是長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《治沙愚公》給予我們的重要啟示。八步沙精神是我們新時(shí)代貫徹落實(shí)習(xí)+近+平+總書記關(guān)于當(dāng)代愚公精神和綠水青山就是金山銀山的生態(tài)文明發(fā)展理念所需要的鮮活素材。我們新時(shí)代新征程急需這樣的精神、這樣的英雄。
作者簡(jiǎn)介：
陳玉福：金昌市文化廣電和旅游局專業(yè)作家，張掖市文聯(lián)名譽(yù)主席，蘭州文理學(xué)院駐校專家、文學(xué)教授，《西部人文學(xué)》主編，甘肅省作家協(xié)會(huì)第六屆理事會(huì)副主席、中國(guó)延安文藝學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；作品獲省委省政府敦煌文藝突出成就榮譽(yù)獎(jiǎng)、國(guó)家“中國(guó)優(yōu)秀電視劇原創(chuàng)劇本獎(jiǎng)”、中國(guó)電視"飛天""金鷹"雙獎(jiǎng)、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)十大杰出小說獎(jiǎng)等幾十種獎(jiǎng)項(xiàng)。
“武威編輯部”以推出名家新作，培養(yǎng)文學(xué)新人，傳播先進(jìn)文化，歌頌西部人精神為宗旨，向頭條選送的文章是《西部人文學(xué)》、1號(hào)文化總網(wǎng)最優(yōu)秀的文章，歡迎您參與，投稿。
（西部人文學(xué)編輯部）
（1號(hào)文化總網(wǎng)）
《西部人文學(xué)》武威頭條編輯部：
主編：楊成梅
副主編：無名
投稿郵箱：331926518@qq.com
