一、《八關齋碑》的誕生
公元772年，唐代宗大歷七年五月初八，人間五月正是仲夏時分，夏意漸漸變濃，樹葉也有嫩黃逐漸濃綠，天清月朗，惠風和暢，一切都沐浴在明媚的陽光里。
“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛”，潔白輕盈的楊棉飄落在碧綠如茵的草地上，飄落于碧波蕩漾的彎彎曲曲小河中，布谷鳥的叫聲響徹廣闊的原野，一望無垠的麥田也變得金黃，微風飄來麥穗成熟的芬香，又是一個美麗生機勃勃的夏天。
此時在宋州南門外的開元寺內，宋州軍民正在舉辦一場盛大的佛教八關齋會。上一個月，曾經兩次解救睢陽的河南節(jié)度使田神功身患熱疾，而一個月后神奇的不治而愈。
睢陽軍民因感于田神功兩次解救睢陽的功德，便向官府建議，舉行八關齋會為田神功祈福，以報其解救睢陽危難的恩德。宋州刺史徐向同意，出俸錢30萬，于農歷五月初八，在開元寺也就是現在的八關齋內設八關齋會，邀請1000名僧人前往誦經念佛。隨后，州縣官吏長史等文官設1500人為一會；鎮(zhèn)遏 團練 官健 副使等武官設500人為一會；地方士紳設5000人為一會。一時間，佛飯香供擺滿郊野，頌經聲佛事晝夜不息，善男信女八方云集，鐘鼓齊鳴，梵聲陣陣響徹開元寺上空。
八關亦稱八戒，為佛教用語，是指佛教男女信徒一晝夜中所必須遵守的八條戒律：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒，六不涂飾香及歌舞觀聽，七不眠坐高廣華麗床，八不食非時食。前七者為戒，后一者為齋，合在一起總稱“八關齋”或“八齋戒”、“八關齋戒”。齋，素食不茹葷稱齋；施舍素食與僧人亦稱齋。當時睢陽人用自己最樸素，最赤誠的情感，用最崇高的方式為解救睢陽軍民的英雄祝福。
二、顏真卿，中國歷史上的民族英雄，忠烈文化的一座豐碑
在中國書法史上，顏真卿是繼王羲之后成就最高、影響最大的書法家。他創(chuàng)立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱“楷書四大家”，和柳公權并稱：“顏筋柳骨”。他的書法作品有138種，其中《祭侄文稿》是在極其悲憤的心情下進入的最高藝術境界，被稱為“天下第二行書”。然而，顏真卿不僅僅是一個杰出的書法家，事實上， 顏真卿還是著名的政治家、軍事家，以“剛烈忠貞”名譽歷史的民族英雄。
在五千年浩長的中國歷史長河中，出現過很多保家衛(wèi)國，抵抗異族入侵，可歌可泣的忠臣烈士，民族英雄。張巡，岳飛，文天祥，于謙，史可法，他們皆是中國人心目中最值得敬仰的英雄，而顏真卿因其書法登峰造極流芳百世。世人多不知，顏公忠君愛國、光明磊落的錚錚鐵骨同樣令人高山仰止、肅然起敬呵!
顏真卿（公元709年－784年8月23日），字清臣，小名羨門子，別號應方，京兆萬年（今陜西省西安市）人，祖籍瑯玡臨沂（今山東省臨沂市）。是著名的唐朝名臣，書法家。
顏真卿出身于文化底蘊豐富的顏氏家族，他的五世祖是《顏氏家訓》的作者顏之推。從小受到良好的家風教育。
顏真卿二十六歲時，即開元二十二年，就中了進士，隨后又擢制科，充當河西隴左軍城覆屯交兵使，順利踏上仕途。因其母殷夫人病逝，赴洛陽丁憂三年。
四年之后，也就是天寶元年，顏真卿回到京城，中博學文詞秀逸科。十月，被任命為醴泉縣尉。天寶五年（746年），三月，遷長安縣尉 。據《云溪友議》所載，顏真卿又曾任臨川內史，使“澆風莫競，文政大行”。顏真卿的一番作為得到了很多人贊賞。
天寶八年（749年），顏真卿從長安縣尉升任殿中侍御史，但是，秉性耿直清廉的顏真卿經常直言不諱地批評長官，因此受到宰相楊國忠的極端厭惡 ，因受到楊國忠排擠。天寶十二年（753年）又將顏真卿調離京師，擔任平原太守。
從這一點來說，顏真卿和張巡是何等的相似，都是因太過正直受到權臣楊國忠排擠而出京，可是，就是因此，兩人都有了建功立業(yè)，名垂青史的機會，有了一番偉大的作為，從而成為名揚千古的忠臣義士，民族英雄。事物總是兩面的，有時候看似不幸，其實也是另一種幸運。
平原郡屬安祿山轄區(qū)，當時安祿山謀反的跡象已顯露出來。顏真卿為防范安祿山叛變，又不引起安祿山的懷疑，他便假托陰雨不斷可能會爆發(fā)洪水，以此為理由加高城墻，疏通護城河，招募壯丁，儲備糧草。表面上顏真卿卻每天與賓客駕船，飲酒，以此麻痹安祿山。安祿山果真中計，認為他是個書生，不足為慮。
天寶十四年（公元755年），安祿山以奉密詔討伐楊國忠為借口，在范陽起兵，正式發(fā)動叛亂。河北郡縣大都被叛軍攻陷。只有顏真卿在平原郡起兵抵抗。起初，唐玄宗聽到河北大片土地淪陷的消息，嘆息說：“河北二十四個郡，難道就沒有一個忠臣嗎？”
天寶十四年（755年），顏真卿的堂兄顏杲卿任常山（今河北正定）太守，殺了叛軍將領李欽湊等人，清除了土門的敵人。顏真卿又聯絡各地起兵反抗，響應者十七郡，他被推為盟主，合兵三十萬，截斷了燕趙的交通聯絡，致使安祿山不敢急攻潼關。和正面唐軍呈犄角之勢，從戰(zhàn)略上牽制安祿山叛軍，成為敵后戰(zhàn)場上抵抗叛軍的軍事力量。
為了大唐王朝的長治久安，顏家付出了沉重代價，顏真卿的堂兄顏杲卿和侄兒顏季明等顏氏子弟三十多人戰(zhàn)死，可謂是滿門忠烈。這也從側面可以看出顏氏家族優(yōu)秀卓越的傳統家風。
經過長期艱苦卓絕的戰(zhàn)爭，安史之亂終于被平定下去，然而藩鎮(zhèn)割據之勢已經形成，大唐的盛世輝煌已經不復存在，大唐王朝江河日下，正一天天走向衰亡。同時，顏真卿直言不諱的性格，使得他在進入朝廷中樞之后，仕途并不順利。不斷被權臣排擠出朝廷，發(fā)放外地。
公元783年，唐德宗建中四年，淮西節(jié)度使李希烈叛亂攻陷汝州。盧杞建議派顏真卿前往李希烈軍中，傳達朝廷旨意，唐德宗李適竟然同意了。李希烈已經叛變，現在去勸降，就是無異于等于送死。朝臣為此大驚失色，宰相李勉秘密上奏，“以為失一國老，貽朝廷羞”，堅決要求留下他。河南尹鄭叔則也勸他不要去，但是顏真卿不畏生死，大義凜然，毅然前往。
李希烈逼他寫信給朝廷，來洗刷自己的罪行，顏真卿不從。顏真卿每次給兒子寫信，只告誡他們嚴謹地敬奉祖宗，撫養(yǎng)孤兒，從未有其他的話。
李希烈又多次勸降顏真卿，顏真卿不為所動，最后大聲斥責道：“你們聽說顏常山沒有？那是我的兄長，安祿山反叛時，首先起義兵抵抗，后來即使被俘了，也不住口地罵叛賊。我將近八十歲了，官做到太師，我至死保持我的名節(jié)，怎么會屈服于你們的脅迫！”眾人聽后都不禁面盡失色。
李希烈派士兵在院中挖一大坑，揚言活埋他，顏真卿反而說：“生死已定，何必如此多端相辱侮！”。李希烈又用稻草燃火威脅顏真卿，揚言要燒死他。顏真卿反而自己撲向烈火，幸而被急忙拉住?？傊?，李希烈用盡各種辦法皆不能使顏真卿屈服。顏真卿自度必死，乃作遺表，又自寫墓志、祭文。
不久唐軍反敗為勝，李希烈之弟李希倩被朝廷處死，李希烈大為惱怒，派部下把顏真卿縊死于龍興寺柏樹下，終年七十七歲。
淮西叛亂平定后，貞元元年正月，朝廷派人護送顏真卿的靈柩回京，葬于京兆萬年縣顏氏祖墳。唐德宗詔文曰：“器質天資，公忠杰出，出入四朝，堅貞一志?！睆U朝五日，謚曰文忠。顏真卿走完自己忠貞、壯烈的一生。
南宋人洪邁稱贊顏真卿曰：“顏魯公忠義大節(jié)，照映今古，豈唯唐朝人士罕見比倫，自漢以來，殆可屈指也。”
民族英雄文天祥也贊揚說：“公死于今六百年，忠精赫赫雷當天。”
顏真卿的事跡可謂驚天地泣鬼神，讓人為之動容。顏真卿用自己的言行告訴后人，什么忠，什么是義，什么是義不顧身，忠貞為國。顏真卿用自己壯懷激烈的一生書寫了一個大大的人字。顏真卿的一生是一位忠臣烈士的一生，他是一位值得后人敬仰的民族英雄。顏真卿，用自己一生的修為拼死挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，雖身死，但精神彪炳千古。
三、《八關齋碑》商丘人心中的至寶
自從碑文公元772年被豎立以來，商丘人視若珍寶，雖然碑文屢次遭到戰(zhàn)爭，洪水或者人為的損壞，商丘人每一次又都重新修復，樹立起來?？谷諔?zhàn)爭時期，日軍曾經想盜走石碑，在商丘軍民的保護下碑文因而避免于難，得以保全。
商丘人敬仰顏真卿的忠烈，也認為他的書法，端莊大氣，豪邁雄渾，有種浩然正氣的陽剛之美。并認為商丘能夠擁有這篇顏真卿親手書寫的代表作品，深感榮耀，這應該是商丘歷史的驕傲。這就是所謂“獨重魯公書也”。侯方域贊曰：“云蒸霞蔚，筆既斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反正。所謂坤輿之神奇，歷千載如一日。”又贊說：“海內自縉紳先生、山林風雅之士，見者未嘗不唏噓稱嘆，購之惟恐不得……”。
紅墻黛瓦，翹檐挑角的八關齋背靠碧水蕩漾的宋河河畔，面朝楊柳依依，煙波浩渺的南城湖，和張巡祠相對而望，相映相襯，向每一個過往的人們展示著商丘忠烈文化的輝煌歷史。紅墻藍瓦，碧樹蔥蔥，滄海云天，這一切都構成古城滄桑最為動情的歷史記憶，承載著厚重的歷史內涵和人文高度，也孕育著未來的輝煌和文明。
此時此刻，我們突然間，仿佛感覺到那場千年的盛會并沒有結束，而是在一直都持續(xù)地進行著。是啊，對于忠烈文化的傳承，對于英雄的敬仰和祝福，這不正是中華文化幾千年不變的優(yōu)良傳承和主旋律嗎？
