《段正元儒學(xué)思想?yún)R要》前言（01）
段平 段正元(1864—1940)原名段德新，道號正元，四川省威遠縣鎮(zhèn)西鎮(zhèn)紅林村人。(舊名堰溝壩)少時僅讀《論語》半部，即從事農(nóng)工販等勞動，可謂“多能鄙事”，深知民間之疾苦。十五母病，因大孝感天，訪得龍元祖醫(yī)愈母病，即從龍元祖學(xué)道，入峨嵋山修煉，知天地非大，吾身非小。十八奉母命完婚。仍以童貞體入青城修煉。兩次入山得龍元祖授以先天后天內(nèi)圣外王修齊治平全體大用一貫之道，明先天專門大學(xué)，明德、親民、止于至善，止、定、靜、安、慮、得。又得后天了身之法，及天地陰陽各種道德并行之妙用。十九明心見性，一覺頓開。曾向龍元祖發(fā)下宏誓大愿，以集萬教大成，開萬世太平，實行人道貞義，締造世界大同為己任，以期代了孔子未盡之志。二十一奉師命出山，游歷四方，一面集思廣益，證明覺悟中之虛實，一面在災(zāi)年賑濟鄰朋，辦舍得事業(yè)，由此家道中落。之后，半年在家奉養(yǎng)高堂，半年外出尋師訪友。時為二十年之久，備受艱辛。真是如孟子所言“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，動心忍性，增益其所不能?！痹?/p> 此其間，處境窘困，六親白眼，毫不退悔。四十二完成《陰陽正宗》，凡十二卷。四十二到重慶，有陳芳林等拜門。在此以前亦曾大道小試，無大成就。四十三時受聘于成都性理學(xué)堂主講性理。不久，知道不同不相為謀。乃于宣統(tǒng)元年僅帶一塊銀元只身奔赴北京。宣統(tǒng)二年四月到京。有學(xué)部侍郎喬樹楠及留日回國的楊獻庭拜門。在京期間兩次上書于清政府，請求改革不良之政治，實行先王仁心仁政，終因人微言輕未被采納，而國運終不可挽回，時局日亂。楊獻庭辭去民政部要職隨段正元返蜀。據(jù)1939年大成印書社出版的《大道源流》記載，段正元攜楊獻庭于民國元年在成都桂王橋創(chuàng)立倫禮會，供孔子牌位，以弘揚孔子大道。時有四川都督尹昌衡，雅重道德，見社會一般人皆以推倒孔子顛復(fù)綱紀(jì)倫常為能事，唯段正元獨尊崇孔子一幟，甚是感佩。見桂王橋會址窄狹，愿以藩臺衙門為辦會地址，并撥款五千元為會金。段正元因向其師龍元祖發(fā)過誓愿，辦道德事業(yè)不用公家一分錢，不占國家一錐地，不向外人募捐，不受政府名位，全憑良心能力，純盡義務(wù)。將公款公地，婉言辭謝。迨后，稍 有發(fā)展，即遷至?xí)郑膫惗Y會為人倫道德研究會。每周公開講解四書五經(jīng)，其所講皆由性分中發(fā)出，有問必答，百講不窮。共講123周。主張三教合源，萬教歸儒。出版《圣道發(fā)源》、《上帝大中》、《大成禮拜雜志》、《外王芻談錄》等。又上書海牙和平會，條陳國際聯(lián)盟，人民平等，萬邦協(xié)和，世界大同，設(shè)立中和學(xué)堂，培養(yǎng)大同人才等。在川立會三年，平安無事。 民國三年，人倫道德研究會比前更有發(fā)展，楊獻庭之弟楊勛民由美國留學(xué)歸來，也心悅誠服拜在段正元門下，研究會可謂欣欣向榮。然段正元并不滿足，為求更廣泛的發(fā)展，決定二上京華。追隨者有楊氏兄弟等六、七人。民國四年冬到京，叫諸弟子在津經(jīng)商等候，獨自一人寓法源寺，繼宿湘蔭會館，以七元半錢熬過艱難的一百天以后，有日本早稻田大學(xué)畢業(yè)的河南省國會議員陳景南拜門。之后，京中朝野名流陸續(xù)來歸。有陸軍總長王士珍、步兵統(tǒng)帥江朝宗、警察總監(jiān)吳炳湘、內(nèi)務(wù)總長孫洪伊、多倫鎮(zhèn)守使蕭漢杰、陸軍中將潘印佛等擁護下，在湘蔭會館旁，觀音庵右側(cè)扁擔(dān)胡同排起了“道德研究會”的牌子。之后，民國五年臘月初八在西單頭條胡同六號成立北京道德學(xué)社，公推王士珍為社長，段正元為社師。實現(xiàn)其布衣教王侯的志愿。有民國大總統(tǒng)黎元洪及徐世昌親筆題字贈送巨匾以示其尊重道德。這期間，段正元講學(xué)傳道，朝夕無間。弟子等如春風(fēng)沐雨，日新又新。且如在成都立會一般，每周日公開演講，為尊崇道德者開方便之門，有益于世道人心也。 未完待續(xù)。如蒙段平先生允許，本刊將選刊書中部分精彩內(nèi)容。敬請期待。 |
