《段正元儒學(xué)思想?yún)R要》前言(01)  
段平 段正元(1864—1940)原名段德新,道號正元,四川省威遠縣鎮(zhèn)西鎮(zhèn)紅林村人。(舊名堰溝壩)少時僅讀《論語》半部,即從事農(nóng)工販等勞動,可謂“多能鄙事”,深知民間之疾苦。十五母病,因大孝感天,訪得龍元祖醫(yī)愈母病,即從龍元祖學(xué)道,入峨嵋山修煉,知天地非大,吾身非小。十八奉母命完婚。仍以童貞體入青城修煉。兩次入山得龍元祖授以先天后天內(nèi)圣外王修齊治平全體大用一貫之道,明先天專門大學(xué),明德、親民、止于至善,止、定、靜、安、慮、得。又得后天了身之法,及天地陰陽各種道德并行之妙用。十九明心見性,一覺頓開。曾向龍元祖發(fā)下宏誓大愿,以集萬教大成,開萬世太平,實行人道貞義,締造世界大同為己任,以期代了孔子未盡之志。二十一奉師命出山,游歷四方,一面集思廣益,證明覺悟中之虛實,一面在災(zāi)年賑濟鄰朋,辦舍得事業(yè),由此家道中落。之后,半年在家奉養(yǎng)高堂,半年外出尋師訪友。時為二十年之久,備受艱辛。真是如孟子所言“天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,動心忍性,增益其所不能?!痹?/p> 此其間,處境窘困,六親白眼,毫不退悔。四十二完成《陰陽正宗》,凡十二卷。四十二到重慶,有陳芳林等拜門。在此以前亦曾大道小試,無大成就。四十三時受聘于成都性理學(xué)堂主講性理。不久,知道不同不相為謀。乃于宣統(tǒng)元年僅帶一塊銀元只身奔赴北京。宣統(tǒng)二年四月到京。有學(xué)部侍郎喬樹楠及留日回國的楊獻庭拜門。在京期間兩次上書于清政府,請求改革不良之政治,實行先王仁心仁政,終因人微言輕未被采納,而國運終不可挽回,時局日亂。楊獻庭辭去民政部要職隨段正元返蜀。據(jù)1939年大成印書社出版的《大道源流》記載,段正元攜楊獻庭于民國元年在成都桂王橋創(chuàng)立倫禮會,供孔子牌位,以弘揚孔子大道。時有四川都督尹昌衡,雅重道德,見社會一般人皆以推倒孔子顛復(fù)綱紀(jì)倫常為能事,唯段正元獨尊崇孔子一幟,甚是感佩。見桂王橋會址窄狹,愿以藩臺衙門為辦會地址,并撥款五千元為會金。段正元因向其師龍元祖發(fā)過誓愿,辦道德事業(yè)不用公家一分錢,不占國家一錐地,不向外人募捐,不受政府名位,全憑良心能力,純盡義務(wù)。將公款公地,婉言辭謝。迨后,稍 有發(fā)展,即遷至?xí)郑膫惗Y會為人倫道德研究會。每周公開講解四書五經(jīng),其所講皆由性分中發(fā)出,有問必答,百講不窮。共講123周。主張三教合源,萬教歸儒。出版《圣道發(fā)源》、《上帝大中》、《大成禮拜雜志》、《外王芻談錄》等。又上書海牙和平會,條陳國際聯(lián)盟,人民平等,萬邦協(xié)和,世界大同,設(shè)立中和學(xué)堂,培養(yǎng)大同人才等。在川立會三年,平安無事。 民國三年,人倫道德研究會比前更有發(fā)展,楊獻庭之弟楊勛民由美國留學(xué)歸來,也心悅誠服拜在段正元門下,研究會可謂欣欣向榮。然段正元并不滿足,為求更廣泛的發(fā)展,決定二上京華。追隨者有楊氏兄弟等六、七人。民國四年冬到京,叫諸弟子在津經(jīng)商等候,獨自一人寓法源寺,繼宿湘蔭會館,以七元半錢熬過艱難的一百天以后,有日本早稻田大學(xué)畢業(yè)的河南省國會議員陳景南拜門。之后,京中朝野名流陸續(xù)來歸。有陸軍總長王士珍、步兵統(tǒng)帥江朝宗、警察總監(jiān)吳炳湘、內(nèi)務(wù)總長孫洪伊、多倫鎮(zhèn)守使蕭漢杰、陸軍中將潘印佛等擁護下,在湘蔭會館旁,觀音庵右側(cè)扁擔(dān)胡同排起了“道德研究會”的牌子。之后,民國五年臘月初八在西單頭條胡同六號成立北京道德學(xué)社,公推王士珍為社長,段正元為社師。實現(xiàn)其布衣教王侯的志愿。有民國大總統(tǒng)黎元洪及徐世昌親筆題字贈送巨匾以示其尊重道德。這期間,段正元講學(xué)傳道,朝夕無間。弟子等如春風(fēng)沐雨,日新又新。且如在成都立會一般,每周日公開演講,為尊崇道德者開方便之門,有益于世道人心也。 
未完待續(xù)。如蒙段平先生允許,本刊將選刊書中部分精彩內(nèi)容。敬請期待。
|