森嚴(yán)的”故事”之一
靖 遠 人 的 喪 俗
一一話 說 “領(lǐng)羊“
隨著現(xiàn)代文明的進程，特別是城鎮(zhèn)化的普及，以及生態(tài)環(huán)保等方面的要求，對傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗、喪葬文化都產(chǎn)生了深遠的影響。在城里已很難見到完整傳統(tǒng)的喪葬禮儀了，現(xiàn)只有在一些農(nóng)村方能見到傳統(tǒng)的喪葬風(fēng)俗在沿襲。
靖遠縣是一個以漢族人口居多的多民族縣份，受傳統(tǒng)文化的影響，這里的民俗文化有著廣闊的生存土壤與市場。在靖遠鄉(xiāng)下，婚喪嫁娶即紅白事的操辦是頭等大事，而白事更是重中之重。無論家境如何，白事可繁可儉，但白事的程序環(huán)節(jié)卻一樣都不能少。靖遠人崇尚禮儀和孝道，自然也把喪葬習(xí)俗看的較重。在城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村，都有一套完整的禮儀及儀式。白事的程序環(huán)節(jié)非常復(fù)雜，從報喪、下帖、入殮、請主、迎飯、待客、進飯到入葬，只有主持過很多喪事的老總管才最為清楚。
”領(lǐng)羊”是靖遠人在葬禮期間，為祭祀逝去親人的一種方式，是各種祭祀活動中最具神秘色彩的儀式。因為此儀式莊嚴(yán)、肅穆，又極具儀式感，同時還能充分”檢驗“孝子的盡孝情結(jié)。所以，它也是喪事中的“重頭戲”。此習(xí)俗在靖遠乃至西北廣大漢族地區(qū)沿襲已久，往往被領(lǐng)的羊是要被前來吊孝的客人們吃掉的。
白事上所領(lǐng)的羊，一般都是亡人的孝女所買，主要用于靈堂前祭奠回奉。領(lǐng)羊的多少視孝女多寡或孝女們以禮金上“羊背子”頂數(shù)的情況而定。領(lǐng)羊時，孝子與前來吊唁的親友跪下圍成一圈，將所領(lǐng)的羊圍在中間，并用清水將羊身上的毛澆濕，只等到羊抖落身上的水時，”領(lǐng)羊”儀式才告結(jié)束。有時為了讓難領(lǐng)的羊，快點領(lǐng)了，主持人還會將水灌入羊的耳朵，澆濕羊的頭部。儀式雖然簡單，但其所隱之義卻意味深長。因為，那一刻所領(lǐng)的這只羊似乎附了亡人的魂。羊身上的水抖落的越快越能表達亡人對孝女在他(她)生前贍養(yǎng)或盡孝的滿意程度。眾目睽睽之下，被澆了水的羊，或環(huán)顧四周，或定睛專注一人，或來回走動。抖水之前總要“想”點什么，“想通了”，立馬搖頭晃身，身上的水便抖落一地。此時的這只羊似乎也替亡人表明了對領(lǐng)羊人的認可，接受了其的孝心。相反，呆呆地站在原地，無論旁人怎么擺弄它，澆再多的水，就是不抖。所以，往往有的事情就是這樣，孝心滿滿的孝女，本該她的羊領(lǐng)的很順，但結(jié)局卻難遂人愿。弄的孝女泣不成聲，悲痛欲絕，讓觀者都于心不忍，難以想通。這難道是亡靈在私存偏心，有意作祟捉弄世人不成？我想這個迷也只有亡人的在天之靈自己能夠解釋清楚吧。
”領(lǐng)羊”就是這般的蹊蹺，這般的讓人難以琢磨?！邦I(lǐng)羊”的儀式只所以能久傳不衰，而被百姓熱衷，我想其魅力大概也因為此吧……
個人簡介：森嚴(yán)，男，甘肅白銀平川區(qū)人，國家機關(guān)公務(wù)員，一個酷愛文學(xué)藝術(shù)的業(yè)余”選手”。從業(yè)四十余年來，無論在部隊，還是在地方，業(yè)余喜歡舞文弄墨，喜歡書法攝影，其書法與攝影作品多次在行業(yè)舉辦的各類比賽中獲獎。近兩年開始學(xué)寫詩歌與散文，詩作以自由體見長，很多作品被自媒體文學(xué)刊物登載，個別散文亦被地方紙質(zhì)刊物刊用，受到廣大讀者的好評。
作為一名生長在蘭州的平川人，家鄉(xiāng)厚重的文化底蘊和濃濃的鄉(xiāng)土氣息，始終吸引著他，影響著他。
中華詩歌聯(lián)合會中原文學(xué)社編輯部
本期編輯：追夢天涯
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