作家的書寫目的大致相似，但寫作過程的呈現(xiàn)卻是萬千不同。閱讀老作家張永權(quán)的散文集《滇云漫記》，我看到的是作家的成長歷程，讀到的是：文學(xué)、歲月與人生追求。
    張永權(quán)祖籍重慶市萬州區(qū)，四川大學(xué)中文系畢業(yè)后分配至云南工作。他是我的前輩，也是我的文學(xué)忘年交。在他的身上，我感受到一位長者深厚的文學(xué)情懷、文學(xué)學(xué)養(yǎng)，及對(duì)后輩作者的關(guān)懷。張永權(quán)的《滇云漫記》，是他退休后的作品集結(jié)，亦是他近年來對(duì)云南大地時(shí)代變遷的詳實(shí)書寫，還是他從事文學(xué)創(chuàng)作及與文學(xué)創(chuàng)作有關(guān)工作的回顧。作品以時(shí)間線和地域性，完成了作家的記錄方式和精神寄托。我走進(jìn)時(shí)間的光影里，從“彩云之南”“往事鉤沉”及“鄉(xiāng)愁無限”的大場景界面，倒敘著，去解讀幾十年前一位青年學(xué)子翻越巴山蜀水，抵達(dá)南高原邊地后的人生追求。
    張永權(quán)以他的生命體驗(yàn) 、生活經(jīng)歷和思想沉淀，構(gòu)建了《滇云漫記》的闊達(dá)胸襟、道德規(guī)范、人生價(jià)值觀及處世哲學(xué)。集中第一輯“彩云之南”，凸顯出的山水流脈、人文情懷，讓文學(xué)在時(shí)光的走向間散發(fā)出靈魂的光亮。云南，成為了作家的現(xiàn)實(shí)文學(xué)原鄉(xiāng)，這輯也是生態(tài)主義的寫作。多民族共生的邊地，大山、河流、多民族性昭示了其特有的地理屬性，作家的文字符號(hào)筆，標(biāo)注下各族人民的日常生活和精神寄居，傳達(dá)著作家的生態(tài)哲思，強(qiáng)化了作品的現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性。這輯作品講述獨(dú)龍江與獨(dú)龍人的變化、怒江的抗戰(zhàn)史、麗江如玉的碧水、清水古鎮(zhèn)的歷史文化、盤龍江的日新月異、昆明的茶花、少數(shù)民族兄弟、己衣大裂谷、昭通的蘋果和種果的人、南華的王先生及菌子、村官羅世全等等，“獨(dú)龍江孕育了一個(gè)帶龍字民族悠久的歷史和文化”“怒江，它的怒吼，也曾伴隨著中華民族的抗日戰(zhàn)爭，而響徹寰宇”“隨著這一江清流，走進(jìn)盤龍江的古往今來……”時(shí)代在進(jìn)步，這種有靈魂有身心感受的寫作，可以保持健康的生命氣息，正視當(dāng)下的成就，這是作家應(yīng)有的文學(xué)精神。而文字的細(xì)節(jié)，往往可以泄露一個(gè)人的內(nèi)心。內(nèi)心柔軟，文字就有了溫度。文學(xué)必須向大眾展現(xiàn)更多的向上和真誠，從而舒展陽光和鮮活。作家在以上篇目中進(jìn)行了地理環(huán)境與人與實(shí)際境況的刻畫后，表訴了自體的思考和感悟，他感慨“獨(dú)龍江的春天真正到了”“諾瑪阿美，就是太陽升起的光明之地，后來成為了他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)夢想尋找到美好地方的象征”；他很有哲理地點(diǎn)評(píng)“正反兩方面結(jié)合起來看百年滇越鐵路，其文化內(nèi)涵豐富多元，歷史文化遺產(chǎn)的亮點(diǎn)，在世界罕見”。
    《滇云漫記》的另兩輯 ，“往事鉤沉”及“鄉(xiāng)愁無限”是記錄、見證、大愛和仁慈的大綜合寫實(shí)，作家講述了西南大地上的所遇所感和對(duì)故鄉(xiāng)的回望?！皻q月”一詞可以概括作家在邊地，以人、物、世事的經(jīng)歷所雕砌而成的時(shí)光軌跡。福克納說：人性，是唯一不會(huì)過時(shí)的主題。作家在這兩輯作品中，以流動(dòng)的思緒反觀過往，從行文內(nèi)質(zhì)上塑造了人性的光輝。他記下毛主席給傣族姑娘俸育清的題詞：前進(jìn)；他描述了毛主席與云南作家詩人艾思奇、柯仲平在延安的日常；他回顧《邊疆文學(xué)》雜志的40年春夏秋冬及對(duì)基層作家的無私幫助；他喚起了對(duì)父母兄弟姊妹和老宅院的懷想等等。這些附著于時(shí)間中的諸事因子，在文字里已具有了象征的效能，給作家的舊日色打開了人性的展板。跟隨一段段敘事的進(jìn)程，作家與空間、境況、人物和風(fēng)物，完成了生命共同體意義上的人性寫實(shí)。曾經(jīng)存在的，或已經(jīng)遠(yuǎn)走的，在作品的地方背景中得到關(guān)聯(lián)和懷念，這是時(shí)空結(jié)構(gòu)里的永存，這也是歲月的永存?！巴裸^沉”及“鄉(xiāng)愁無限”中，對(duì)過往和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合書寫，印證了作家的人性關(guān)懷及精神問詢，這是無可替代的文學(xué)意識(shí)，彰顯出作家深厚的文學(xué)功力。在云南，以上兩輯作品提及的時(shí)間、地點(diǎn)和人、事，就是作家參與或經(jīng)歷活動(dòng)的精神層面的現(xiàn)實(shí)安放，文本的詳實(shí)，描繪了一個(gè)個(gè)時(shí)間段的精神寄居。對(duì)故人的追念，作家的人物素描用詞質(zhì)樸，用字內(nèi)斂、含蓄而深沉，卻傾吐了精神上的相依；境景與人生，輕松與沉重，形而上的文學(xué)愉悅和形而下的某時(shí)人生灰黯，形成了散文的豐富性，讓讀者理解到生活的參差。此兩輯作品很出彩的另一方面還有，文字具有大愛至高的宅心仁厚和鄉(xiāng)愁認(rèn)知。作家安靜的敘述，他的經(jīng)歷和探訪，觸及的是多民族團(tuán)結(jié)、生態(tài)文化、原鄉(xiāng)烙痕與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)照。作家的價(jià)值態(tài)度“我作為曾在《邊疆文學(xué)》工作過幾十年的老編輯，深感榮幸和驕傲”；作家忠于文學(xué)的純凈“評(píng)委絕不可能為了某種關(guān)系，而把自己置于良心的審判臺(tái)”；作家在鄉(xiāng)愁里表達(dá)的人生追求“鄉(xiāng)愁如河，在我的生命中流淌；鄉(xiāng)愁是河，滋養(yǎng)我成長，伴我遠(yuǎn)行追夢”。
    《滇云漫記》的字里行間彌漫著作家對(duì)彩云之南的熱愛，是作家本人對(duì)他文學(xué)原鄉(xiāng)的確認(rèn)和肯定。這是一本長者的文字，但全集的散文敘事書寫并不陳舊，幾乎沒有年代感，行文推進(jìn)是舒緩的語調(diào)速度；語言的質(zhì)感、風(fēng)格，題材選擇、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的組合使用，揭示了作家特有的文學(xué)氣韻。作家把握著消逝之美，還原了日子里的社會(huì)面貌。王爾德認(rèn)為：東方藝術(shù)總是保持著藝術(shù)最重要的條件。這里所指的條件就是東方人的生命觀念和審美情趣：濃淡相生、枯潤相諧、簡約大氣。本文集，妥帖的吻合了這些東方審美元素。長短句子的承接轉(zhuǎn)換、思辨與沉穩(wěn)的兼?zhèn)湫揎棥⑹辗抛匀绲那榫w鋪陳，作家文字里理想的外化方式表現(xiàn)出的心靈世界，讓我很直觀地接近他的文學(xué)、歲月和人生追求。

    個(gè)體的時(shí)代寫作，就是個(gè)體的時(shí)代精神鏡像與良心，它能映照出個(gè)體介入現(xiàn)實(shí)當(dāng)下的精神和身體行為。我在通讀本散文集的過程中，一次次淚眼婆娑，這是文本賦予的感人力量。優(yōu)秀的文字可彰顯一個(gè)人的人生品質(zhì)，能感染人也可以激勵(lì)人，更可以牽動(dòng)著一個(gè)人在社會(huì)與個(gè)體中的歲月。年逾古稀的張永權(quán)依然筆耕不輟，他以堅(jiān)實(shí)的精神基點(diǎn)，以強(qiáng)大的創(chuàng)作熱情扎根于彩云之南，在這個(gè)生命流轉(zhuǎn)的大時(shí)代里，繼續(xù)著他的文學(xué)事業(yè)。

來源：云南日?qǐng)?bào)客戶端

作者：師立新

責(zé)編：羅苴子