李煥文的《泰山石敢當(dāng)》是一部章回體長篇神話小說，凡一百回，近百萬字，主要講述了石敢當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)、歷盡艱辛、降妖除魔的故事。其空間架構(gòu)是天庭、人間、地獄，地獄的入口是蒿里山，古語“魂歸蒿里”指的就是這里。天庭、人間、地獄，在泰安又進一步表象化：以蒿里山為中心的奈河以西地帶象征地獄；奈河以東至泰山腳下地帶象征人間；從山腳下到玉皇頂象征天庭。在這虛實相間、廣袤曠遠(yuǎn)的天地之間，820余位人物，有神仙皇帝，有王公大臣，有官吏鄉(xiāng)紳，有販夫走卒，還有妖魔鬼魂，次弟登場，穿越古今，演繹了盤古開天、女媧造人、勇殺盜墓賊、智換學(xué)銀、破金橋銀橋神話、巧揭香稅案、東岳廟打擂、擺空城計、黑龍?zhí)秾W(xué)藝、誅殺魑魅魍魎、火燒肥遺、大汶口降服九頭狐等近百個故事。或驚天地，或泣鬼神，或高尚，或卑鄙，或善良，或惡毒，或狡黠，或古樸，擊節(jié)稱嘆之余，引人深思，發(fā)人警醒。作為長篇小說，山川樹木、江河湖海、城市鄉(xiāng)村、市井酒肆、宮廷樓閣、飲食服飾……不可或缺，此書均已涉及，且寫得詳略得當(dāng)，頗有特色，不啻一部百科全書。讀罷此書，不由得想起陸機那句話——“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。
△《泰山石敢當(dāng)》李煥文 著 山東城市出版?zhèn)髅郊瘓F
“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，這書擔(dān)得起。蓋因其有四大特點做支撐：一是厚重的文化意蘊，二是立體的人物形象，三是宏博的謀篇布局，四是簡約、傳神的筆法。
厚重的文化意蘊。泰山文化博大精深，且具多元性，文學(xué)作品如何反映，從來都是一個難題。作者匠心獨運，牢牢地抓住了泰山文化的標(biāo)志性事件——盤古開天、帝王封禪、朝山進香、東岳廟會、打醮送寶、爭泰山；泰山文化的主要載體——天庭、地獄、泰山、玉皇廟、碧霞祠、東岳廟、天貺殿、蒿里山神祠、社首山；泰山文化的標(biāo)志性人物——東岳大帝、碧霞元君、石敢當(dāng)、挑山工、香客，以石敢當(dāng)降妖除魔為核心，明寫除妖魔，揭示了世事的吊詭奇譎；暗寫祛心魔，揭示了人性的幽暗曲折。二者相互交織，貫穿始終。從作品的主題意蘊上看，小說弘揚了博大厚重的泰山歷史文化精神。如強邦富民的民本思想、舍生取義的犧牲精神、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識、仁義博愛的人本觀念等。不僅賦予了作品魔幻現(xiàn)實主義的色彩，拓展了宇宙時空的波譎云詭，也賦予了作品有關(guān)歷史、人性以及人類學(xué)、社會學(xué)等多重主題，包含著作者對人類生存的終極關(guān)懷與思考。
立體的人物形象?！短┥绞耶?dāng)》人物眾多，立體多元，包括三教九流、五行八作。正面人物石敢當(dāng)、鐘碧霞、碧霞元君、馬厚生等，其形象的塑造，力透紙背，光彩照人。反面人物更是不落窠臼，作品賦予其鮮明的個性特征，肥遺的兇狠，石世宇的陰險，甄侍祟的狹隘猥瑣，九尾狐的狡詐風(fēng)流，天虎的陰鷙多變，個性鮮明，形象迥異。其他如魑魅魍魎，饕餮、梼杌、窮奇、混沌、倀鬼、五通等，同為狠毒的妖怪，作者也盡量寫出了他們各自不同的性格特點。即便是幾個邊角人物，如馮玲、陶春云、許四海、趙寧氏、王小翠、劉群恩、劉群德、慕容光等，著墨寥寥，多者數(shù)百字，少者僅有幾句話，亦讓人眼前一亮，感觸頗多。
宏博的謀篇布局。《泰山石敢當(dāng)》可謂鴻篇巨制，情節(jié)復(fù)雜、關(guān)系錯綜，作者卻能“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”，經(jīng)營結(jié)構(gòu)，得心應(yīng)手；駕馭題材，游刃有余。開篇九回書寫了天庭地獄與神魔糾葛，直到第十回石敢當(dāng)才登場，貌似冗長，實則總攬全局，這恰恰是作者的高明之處。作者意在為主要人物的出場渲染一個大的歷史背景和社會環(huán)境，為全篇人物的情感定下一個基調(diào)，為人物的命運埋下一個伏筆，所謂“草蛇灰線，伏脈千里”，又道是“滄海橫流，方顯出英雄本色”。而且，里面的許多人物如女媧、元君、天虎、肥遺、呂洞賓等，在以后石敢當(dāng)成長的過程中都扮演著不可或缺的重要角色。特別是由第九回的碧霞元君準(zhǔn)備領(lǐng)封泰山，尋找奇石有緣人引出后面的碧霞元君助力石敢當(dāng)，恰與石敢當(dāng)出世榫接絲連。中間八十回，是故事情節(jié)與人物性格的發(fā)展，主要寫除心魔、降妖魔。因為作者前面巧妙地鋪設(shè)了懸念，構(gòu)成了主要情節(jié)的內(nèi)在驅(qū)動力，所以故事常常一波未平一波又起，懸念迭起，疑竇叢生，而又轉(zhuǎn)合自然，節(jié)奏明快，舒緩有致，吸引讀者尋幽探勝、刨根溯源，這正是這部小說的魅力所在。故事與人物在后九回逐漸清晰，所謂“編筐織簍，全在收口”，如果開篇九回是鳳頭的話，中間八十回是豬肚，后九回則是豹尾，滿足了讀者對美好結(jié)局的期待，契合了“善惡有報”的快意恩仇主題。從結(jié)構(gòu)學(xué)的意義說，前九回與后九回遙相呼應(yīng)，形成一個完整、閉合的故事，就是一個歷史王朝的背影。
簡約、傳神的筆法。作者在語言運用方面更多地成功借鑒了古典小說的敘事藝術(shù)，不僅文從字順，各司其職，而且文白兼具，簡約生動。情節(jié)敘述流暢明快，如行云流水，不板不滯，富有節(jié)奏感；人物塑造善用白描，尤其注重心理刻畫，人物性格在情節(jié)的發(fā)展中得以凸顯；環(huán)境描寫緊緊圍繞故事與人物，烘托情節(jié)氣氛，映襯人物性格或心境，形成了作者鮮明的敘事風(fēng)格。最重要的是，作者往往運用春秋筆法，冷靜客觀敘述中，臧否褒貶自現(xiàn)。作者寫景簡潔明了，重在渲染氣氛，烘托人物，往往盤馬彎弓，引而不發(fā)，善于“蓄勢”，曲徑通幽，形成了小說的氣勢和張力。作者刻畫人物形象擅用白描的手法，描寫緊緊貼著人物走，注重人物年齡、職業(yè)、身份的不同，善于抓特征，擅長“畫眼睛”，突出個性化，形象傳神，令人過目不忘。
總之，李煥文立足泰山歷史文化的高度，將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代，不斷拓展藝術(shù)審美空間，在主題開掘、形象塑造、結(jié)構(gòu)安排、語言運用等方面都有創(chuàng)新和突破，顯示了大氣象、大手筆，呈現(xiàn)了博大、雄放的史詩風(fēng)格。我們期待他能夠有更多更好的作品問世。
【作者系泰山學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教授 田承良】
