由竹說“澹”一一《竹》之賞析與釋義探究
尚麗清
竹（原詩）
且行且珍惜
三峰石下淚高丘，①玉笛蕭蕭賦別愁。②
七客琴觴猶在耳，③居延無語盡書劉。④
①娥皇，女英二妃化竹故事。②清代詩人吳兆騫的《竹賦》，蕭蕭而森凄！因科場案而流放寧古塔期間所作。③竹林七賢風(fēng)雅。④居延代指居延漢簡，記述漢武帝以后期的諸多文獻(xiàn)。竹是特定歷史時期的文化載體。
巜竹》之賞析與釋義探究
說起我們的老祖宗，真的有太多值得稱道之處。早在很久很久以前，就把梅、蘭、竹、菊列為了“四君子”，并賦予梅傲、蘭幽、竹澹、菊逸的美譽(yù)。梅傲、蘭幽，皆與其生長環(huán)境密不可分，然“竹?！?，無論追本溯源以說文解字為依據(jù)去理解“?！弊郑€是瞅著高高大大的竹子去解讀“?！弊郑傆X得有些自相矛盾在其間。
因了“覺得”的不大可靠，便觸發(fā)了探究的興趣。眼球第一盯緊“澹”字的解讀。dan，1.本義：水波紆緩的樣子。紆，彎曲。才查究至此，便竊笑：一個水波紆緩（一注水波搖擺）的樣子，竟整出一個十六畫的漢字，未免有些小題大做了。
從水部毫無疑義，而水波紆緩也罷，搖動也罷，怎還需首當(dāng)其沖動用“刀”攻乎？然，繼而的解剖獲得大悟徹悟：在半包圍中仍覺極不踏實(shí)的又加“八”去覆蓋的竟是“言”！人言可畏、人言如刀下欲風(fēng)生水起自知不可為，繼而學(xué)會了放手，由紆緩延及恬靜、安然，有了“?！钡牡诙€釋義。便亦頓悟了整體筆畫數(shù)為十六畫的寓意：十六，拾路也?！板！?，其境界非同小可。
如此一路走來，對娥皇和女英的傳說命運(yùn)便平添了無限嘆惋：時也，命也。雖出身皇家，貴為帝妃，卻處于九條惡龍傷人的兇險時代。夫君舜鋌而走險，數(shù)載音信杳無，二妃日夜惦念，跋山涉水尋夫，卻尋得夫君的珍珠墓葬。二妃痛斷肝腸，給竹的命運(yùn)也平添了無限悲情，致使竹在好長一段時間，成了無法擺脫的苦痛的象征?！耙恢Π咧穸上驺?，萬里行人感別魂。知是娥皇廟前物，遠(yuǎn)隨風(fēng)雨送帝痕”，此為唐代元稹的悲頌?！巴デ吧栌褓|(zhì)寒，色包蔥碧盡瑯玕。翠筠不樂湘娥淚，斑籜堪裁漢主冠”，唐人王睿《竹》。杜牧《題竹筒簟》詠至巔峰：“血染斑斑成錦紋，昔年遺恨至今存。分明知是湘妃淚，何忍將身臥淚痕?！卑拙右鬃筮w九江郡司馬“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生”，借琵琶女的不幸遭遇為自己大放悲聲，繼而有了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的千古絕唱。竹之悲苦與白居不易之悲苦水溶交融。如此的悲情迤邐綿延至清代吳兆騫《竹賦》：“托根荒徑，延賞無人”“仆感幽質(zhì)之飄搖，憐貞姿之蕪沒”，竹哪里可求“?！敝辰缫?！好在中有文與可、蘇軾力挽狂瀾，“寧可食無肉，不可居無竹”，將竹的地位轉(zhuǎn)為“孤高不可恃”的傲岸品格。后有鄭板橋大刀闊斧畫竹、氣壯山河歌竹，“丈夫得志會有時，人生意氣何終極”，“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒；寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿”，棄置名利，兩袖清風(fēng)，瀟灑江湖，竹之“?！苯K有其出頭之日矣。繼而，終身“一蘭一竹一石”，成就其真正意義上的澹泊人生：“有節(jié)有香有骨”。幸甚至哉，歌以詠志！
然，落魄一時尚可，清貧一世難持。超然物外的恬靜與安然，莫不夾雜著阿Q的自我安慰。澹泊了功名，便意味著仕途的抑郁不得志；澹泊了金錢，便意味著生活的捉襟又見肘；澹泊了女色，便意味著心靈的倍感孤獨(dú)。由此足見，澹泊，是大大的精神勝利法。實(shí)則精神勝利法絕非國產(chǎn)，國外亦早有滋生。《伊索寓言》中狐貍吃不到葡萄就說葡萄是酸的，那精神勝利法是公元前6世紀(jì)古希臘的產(chǎn)物，彼狐貍在瞬間便成為了智者。我們姑且不去追究精神勝利法是否由古希臘傳入中華國土，但不能否認(rèn)澹泊的苦樂參半，更不能否認(rèn)澹泊屬中國人之聰明之舉。這讓我由不得思及中學(xué)生面對“圍繞逆境成才與順境成才寫一篇議論文”時的選擇。順境成才，分明是順風(fēng)順?biāo)疂M目春風(fēng)；逆境成才舉步維艱一路荊棘。然總有學(xué)生謳歌贊美逆境成才好處多多的話，閱卷老師也只能是搖搖頭輕輕地嘆息：涉世未深。但該給的分值決不含糊?？上莾H屬于“應(yīng)試作文”。人生路上實(shí)打?qū)嵉哪婢吵鋈瞬诺拇鸢甘牵翰睾脻M腔的心淚，綻放一路的燦爛，久而久之，竟也真正擁有了澹泊的快樂，那份自得恰是演員進(jìn)入角色般的自戀；“?！保挂泊竽４髽拥靥耢o、安然起來，成為一種自我超越，成為一種自傲，成為一種灑脫，成為一種美談，不再為五斗米折腰的豪氣直薄云天。娥皇與女英的傷痛，是否已淡出了“?！闭叩纳硇模褵o需追蹤。
人生如戲。好在一直還有路可走，而且是道路愈走愈寬廣，人生價值愈來愈美好。大約，此才是詩人《竹》之用心良苦之處。此解析可見“七客琴觴猶在耳，居延無語盡書劉”。
竹在歷經(jīng)多年的磨難的代言者之后，終于迎來了風(fēng)雅人生的快樂，獲得了文化載體的人生價值，志存高遠(yuǎn)，升華為千秋萬代不可磨滅的奉獻(xiàn)，印證“天生我材必有用”的箴言，傳遞著一種歷經(jīng)磨難仍能積極樂觀對待生活的美好態(tài)度。竹的澹泊精神，恰似老子的“無為而無不為”，鼓勵人們要順應(yīng)自然之道，把握好自己人生的風(fēng)向標(biāo)?！板！?，在釋義上雖仍不脫離“澹泊”的意思，對人一生的榮辱得失看得輕描淡寫，但，當(dāng)人生的種種機(jī)遇閃爍美麗火花時，應(yīng)及時地理性出擊，定會譜寫出載入史冊的華章。此為詩人之箴言。
詩人心下的澹泊人生，雖未脫竹“?！敝八u緩”，但那紆緩中有對未來的憧憬，有對人生的蓄勢待發(fā)，有勝似紅燭的實(shí)際行動。而且，“居延無語盡書劉”，傳達(dá)著最終能成就大事者，方可為澹的思想。此境界，乃《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“夫子喟然嘆曰：'吾與點(diǎn)也'”。
我一向固執(zhí)的以為，無新意的文字，即使不是垃圾，也是一具僵尸。詩人的七絕《竹》，悲歡離合中的掙扎前行，沉郁頓挫間的開拓奮進(jìn)，九曲回環(huán)，澎湃激越為一首雄壯的《命運(yùn)交響曲》，是繼古人詠竹之后贊“竹?！钡妮^高境界，其生命力尚不可輕下估言。愿其能隨日月更多地燦爛光華。謹(jǐn)以為盼。
作者簡介：
尚麗清，內(nèi)蒙古呼和浩特市人，內(nèi)蒙古作家協(xié)會會員，中國文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會會員。
主要作品 ：在《老年世界》《草原新劇本》等刊物發(fā)表散文《我那可親可愛的老友們》、劇本《晚節(jié)》《把酒》《寵物新家園》等。著有詩文集《偷一個太陽給自己》（遠(yuǎn)方出版社.1999年）、詩集《送一個月亮給知己》（遠(yuǎn)方出版社，2004年）、詩文集《踩著落葉走過》（遠(yuǎn)方出版社.，2018年）?！吨v讀教學(xué)與作文教學(xué)相結(jié)合》入選《中學(xué)師生作品選》（內(nèi)蒙古人民出版社，1995年）。格言二則入選《人生智慧寶典》（中國文聯(lián)出版社，2000年）。散文《與陽光相遇》入選《豐州情韻》散文集（內(nèi)蒙古人民出版社，2014年）。2018年，童謠《老舊小區(qū)改造》《便民市場》《健身圈》入選大連兒童歌曲社區(qū)網(wǎng)絡(luò)?！蹲穼ぜで槿紵难影簿瘛啡脒x《當(dāng)代寫作》優(yōu)秀作品選。學(xué)術(shù)論文《中國的“詩體小說” 》刊于《內(nèi)蒙古電大學(xué)刊》（2002.6）。詩歌《沉默的季節(jié)》《那年沒有雁行》《一路歌聲》等11首入選《中國詩歌十年》（中國文史出版社，2002年）。組詩《送一個月亮給知己》《這是一個大愛的時代》等9首入選《中國詩萃》（群言出版社，2005年）。
獲獎情況 ：在“中國詩歌十年”（1993—2002）征文活動中《沉默的季節(jié)》《那年沒有雁行》《一路歌聲》獲實(shí)力卷二等獎。
2012年，文學(xué)成就《尚麗清及其詩歌》《尚麗清的散文》入編《呼和浩特現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》。2019年，個人傳略入編《內(nèi)蒙古作家大辭典》；2019年短篇小說《生活變奏曲》入選呼和浩特市文聯(lián)慶祝中國共產(chǎn)黨成立70周年征文集萃《歲月如歌》。2020年《敕勒川文化》發(fā)表《唯美，健朗，烏吉斯古冷詩風(fēng)》《初為詩者的范本》等文學(xué)評論。
