宋春妤
西安交通大學(xué)藝術(shù)與金融博士學(xué)位
中國(guó)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)研究院研究員
中國(guó)城市媒體聯(lián)盟副秘書(shū)長(zhǎng)
一：流沙箋等古紙復(fù)原綜述：
流沙箋、斑石紋紙、云藍(lán)紙都是唐宋年代的手工加工紙，印有美妙圖案五彩繽紛、千姿百態(tài)。這類箋紙的加工技術(shù)目前還在日本、菲律賓、土耳其等世界各處廣為流傳，并得到發(fā)展，2014年土耳其申請(qǐng)為世界“非遺”。在發(fā)明國(guó)中國(guó)卻早已失傳，頗為遺憾，為了找回這種值得稱道的重大技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)造成果，漢紙藝坊進(jìn)行系統(tǒng)的古紙復(fù)原及價(jià)值探索；游紙歸家?guī)Щ厥澜缇A。
流沙箋影入時(shí)空，人間四季色紛呈。
春風(fēng)無(wú)言寄心語(yǔ)，盛唐花開(kāi)與今同。
經(jīng)多年實(shí)踐調(diào)研證實(shí)，至今流傳在世界各地的“云的藝術(shù)”“土耳其濕拓畫(huà)”“水拓畫(huà)”“大理石紋紙”“墨流”等其制造原理均源自中國(guó)古代，流沙箋復(fù)原便是我們的依據(jù)，以流沙箋為例：
關(guān)于詳細(xì)的流沙箋及其制作方法，古書(shū)首次記載出自于北宋蘇易簡(jiǎn)（公元958-996年）《文房四譜?紙譜 二之造》（該書(shū)現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為是全世界第一本論述造紙的專著），其中歸納記載了十幾種前人制作加工紙的技法。《文房四譜?紙譜》對(duì)流沙箋的制作技法記載：“亦有作敗面糊、和以五色，以紙曳過(guò)令沾儒，流離可愛(ài)，謂之流沙紙。亦有煮皂莢子膏，并巴豆油，傅于水面，能點(diǎn)墨或丹青于其上，以姜揾之則散，以貍須拂頭垢引之則聚，然后畫(huà)之為人物，吹之為云霞，及鷙鳥(niǎo)翎羽之狀，繁縟可愛(ài)，以紙布其上，而受彩焉?！彪m然只有短短的 108 個(gè)字，曹珍儀復(fù)原流沙箋古法制作工藝的原理也是這 108 個(gè)字，但是直到今天，世界許多國(guó)家加工紙的制作原理仍萬(wàn)變不離其宗。。
從蘇易簡(jiǎn)的描述可知：流沙箋制作材料三大要素：膠料或水——作敗面糊，顏料或墨，紙。
關(guān)于這一技藝更早的記載在唐代《酉陽(yáng)雜俎》【唐】段成式撰：【原文】李叔詹常識(shí)一范陽(yáng)山人，停于私第，時(shí)語(yǔ)休咎必中，兼善推步禁咒。止半年，忽謂李曰："某有一藝，將去，欲以為別，所謂水畫(huà)也。"乃請(qǐng)后廳上掘地為池，方丈，深尺余，泥以麻灰，日沒(méi)水滿之。候水不耗，具丹青墨硯，先援筆叩齒良久，乃縱筆毫水上。就視，但見(jiàn)水色渾渾耳。經(jīng)二日，搨以稚絹四幅，食頃，舉出觀之，古松、怪石、人物、屋木無(wú)不備也。李驚異，苦詰之，惟言善能禁彩色，不令沉散而已。
【譯文】
李叔詹曾經(jīng)認(rèn)識(shí)一個(gè)范陽(yáng)的隱居者，他曾停留在李的家里，平時(shí)預(yù)言一些福禍，一定會(huì)說(shuō)中，他還善于推算天文和操縱神鬼。
他在李家待了半年，忽然對(duì)李說(shuō)："我有一個(gè)技藝，我要走了，就想把它當(dāng)做告別的禮物，就是所謂的水畫(huà)。"
然后他就請(qǐng)李在后廳上挖了一個(gè)池子，面積一丈，深一尺多，用麻灰涂抹，每天把水注滿這個(gè)池子。等水不再滲透，他就準(zhǔn)備好丹青墨硯，他先拿筆敲打牙齒構(gòu)思良久，然后在水面上揮灑筆墨?？拷^看，只看見(jiàn)水色渾渾沌沌。過(guò)了兩天，這個(gè)人就用細(xì)密的絹四幅鋪在水面上，一頓飯的功夫，把這個(gè)絹揭起來(lái)看，古松、怪石、人物、屋木無(wú)不具備。
李感到很驚異，苦苦詢問(wèn)，這個(gè)人只是說(shuō)他善于控制彩色，不讓色彩下沉分散而已。
其中古箋技藝的記載還在《法書(shū)要錄》《 續(xù)博物志》出現(xiàn)。二：流沙箋等古紙制作工藝：
與中國(guó)水墨畫(huà)相似，都是在紙上，但工藝程序相反，水墨畫(huà)是水載著墨呈現(xiàn)于紙上成畫(huà)，流沙箋是將墨或顏料漂浮在水面上，然后被熟練處理成畫(huà)，接著轉(zhuǎn)移至紙面上，并非在紙上直接作畫(huà)。
三：流沙箋等古紙技術(shù)原理：
1. 作敗面糊，是將面粉糊化成膠體溶液，又經(jīng)作敗到一定程度，失去一些粘性作為載體，產(chǎn)生浮力，支撐墨或顏料，令其浮在液面，又有一定流動(dòng)性，便于作畫(huà)。
2. 膠液表面產(chǎn)生表面張力，顏料或墨加入后使其表面張力改變，又因離子之間相吸或相斥，形成聚散離合以及紙面上附帶有離子特性而吸附于紙面上。
3. “姜”及“貍須頭垢”是古代人利用其微妙化學(xué)特性作為擴(kuò)散劑和聚合劑，促進(jìn)顏料或墨在液面流動(dòng)，形成看似人物、云霞之美妙圖案。
古人崇尚自然，無(wú)論是原料取材，表現(xiàn)對(duì)象均來(lái)自于大自然，但是作敗面糊，其作敗程度與墨及顏料配合，達(dá)到平衡，難以掌控，同時(shí)面糊作敗受環(huán)境、溫度、濕度、潔凈度、時(shí)間影響變化差異很大并不易保存，對(duì)紙的濕強(qiáng)度及書(shū)寫(xiě)舒適度要求也很高，這可能就是這種技藝失傳的原因吧！
隨著社會(huì)進(jìn)步，流沙箋技藝的社會(huì)科普材料發(fā)展可為化學(xué)品材料替代，例如化學(xué)合成膠料、化學(xué)分散劑、聚合劑、化學(xué)合成顏料，其技藝原理不變，但便于保存使用，利于傳承、推廣。
四：國(guó)寶技藝流沙箋復(fù)原歷程：
從2003年起，曹珍儀老師受到造紙專家王菊華權(quán)威著作《中國(guó)古代造紙工程技術(shù)史》中的書(shū)籍文獻(xiàn)資料北宋蘇易簡(jiǎn)《文房四譜·紙譜》流沙箋的啟發(fā)，根據(jù)唐代學(xué)者張彥遠(yuǎn)撰寫(xiě)的《歷代名畫(huà)記》關(guān)于宣紙的最早記載和他的《書(shū)法要錄》中有關(guān)“斑石紋紙”的記載。憑借著自己多年造紙的專業(yè)所長(zhǎng)，查閱國(guó)內(nèi)外有關(guān)流沙箋記載的書(shū)籍、搜集整理流沙箋制作每一份資料,并做了大量的實(shí)驗(yàn)。同時(shí)眼光也拓展到國(guó)外一些國(guó)家，甚至查閱了荷蘭海牙圖書(shū)館珍藏流沙箋的有關(guān)資料，搜集、翻譯了許多有關(guān)流沙箋制作的資料， 整理出關(guān)于流沙箋的技藝及國(guó)際傳播的清晰脈絡(luò)。
復(fù)原過(guò)程中經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次面糊濃度調(diào)配的失敗與色彩擴(kuò)散程度的失敗，流沙箋技藝的復(fù)原，終于在2013年初，才有了突破性的成果，2013年12月份，流沙箋技藝的復(fù)原作品在西紅門(mén)社區(qū)里首次亮相，得到我國(guó)紙品協(xié)會(huì)的支持，并作了相應(yīng)的報(bào)道。
五：國(guó)寶技藝流沙箋世界各國(guó)流傳軌跡：
流沙箋、斑石紋紙等加工紙發(fā)明于中國(guó)的唐宋時(shí)期，因其時(shí)尚而浪漫，備受世界各國(guó)人民青睞。流沙箋、斑石紋紙等加工紙，首先流傳到日本、菲律賓。16世紀(jì)，隨著阿拉伯商業(yè)路線從土耳其經(jīng)西班牙、意大利、法國(guó)、比利時(shí)、荷蘭，到英國(guó)等歐洲國(guó)家。流沙箋每到一個(gè)國(guó)家，在原料上和操作技藝上都融入了當(dāng)?shù)氐谋就猎夭⒂兴鶆?chuàng)新，創(chuàng)作出許多有創(chuàng)意的浪漫作品，乃至流傳至今。比如日本的墨流紙，早在公元8世紀(jì)到公元12世紀(jì)的400多年間，墨流紙只是皇室和貴族階層的專用品。直到公元1585年后，豐臣秀吉執(zhí)政后才允許平民使用墨流紙。公元1688年到公元1830年間，墨流紙?jiān)跀?shù)量和質(zhì)量上達(dá)到了歷史的頂峰，墨流紙的制作技藝也由以家族為單位的傳承，變成了社會(huì)化的專業(yè)生產(chǎn)。無(wú)奈，第二次世界大戰(zhàn)，墨流紙生產(chǎn)技藝雖有，但是墨流紙卻在日本幾乎消亡，只有國(guó)家博物館以及個(gè)別私人還藏有古代紙樣。日本東京造紙博物館原館長(zhǎng)Kiyofusa Narita這樣描述墨流紙的：“用在水面上浮著的顏色作出的圖案，用呼吸、吹或用針撥動(dòng)作出圖案等，將紙輕輕地放在水面上，然后揭起，每次所做圖案都不相同。”這可不正是中國(guó)流沙箋基本原理里加入了日本本土的技法么？Kiyofusa Narita還指出公元794年到公元1185年近400年間，日本進(jìn)入了最著名的時(shí)代，那時(shí)日本藝術(shù)、雕刻和建筑，從原來(lái)受中國(guó)文化的影響，開(kāi)始呈現(xiàn)本土特色，與此趨勢(shì)相呼應(yīng)，墨流紙作為一種獨(dú)特藝術(shù)和用特殊技術(shù)抄造圖案，非常引人注目。再比如在菲律賓，現(xiàn)代制作的基本方法是用毛筆沾中國(guó)墨或者顏料點(diǎn)在水面上，依靠水的流動(dòng)性形成千姿百態(tài)的圖案，并用手工紙吸收。這自然也是沿襲了中國(guó)流沙箋的古老造紙方法。另外，在西亞的波斯（今伊朗）、土耳其，甚至歐洲等地，流沙箋也被注入了當(dāng)?shù)氐谋就猎?，如“云的藝術(shù)”“大理石紋紙”，以及“歐洲風(fēng)格作紋藝術(shù)起源”等等名詞，就是從藝術(shù)效果和原料使用上對(duì)流沙箋的稱謂。所以，盡管流沙箋在這些國(guó)家已經(jīng)變成新的藝術(shù)稱謂，但是萬(wàn)變不離其宗，他們的基本工藝始終仍是我國(guó)古老的流沙箋技藝的沿襲與發(fā)展。
目前，國(guó)外的許多國(guó)家依然廣泛重視與應(yīng)用流沙箋，如荷蘭海牙圖書(shū)館收藏的大理石花紋書(shū)皮、德國(guó)古登堡印刷博物館僅有一幅的17世紀(jì)大理石紋紙、荷蘭紙店里出售的英意生產(chǎn)的大理石紋紙產(chǎn)品及衍生品等，都是國(guó)外友人喜愛(ài)中國(guó)流沙箋的有力見(jiàn)證。可是，在我們中國(guó)，流沙箋制作技藝的千年失傳，竟是這樣地令人扼腕痛惜?。?/p>
二十世紀(jì)八十年代，臺(tái)灣有一位名叫王國(guó)財(cái)?shù)脑旒垖＜摇Ｋ巴毡?、菲律賓等國(guó)家，專門(mén)考察流沙箋的加工，找回了幾十種失傳千年的流沙箋。
曹珍儀老師流沙箋制作技藝的復(fù)原工作，為中華民族文化遺產(chǎn)的傳承及技術(shù)技藝的實(shí)踐立足做出了力所能及的貢獻(xiàn)。
時(shí)至今日，國(guó)寶古紙流沙箋制作技藝日臻完善，總結(jié)為流沙箋賦；
虛窗幽室明盤(pán)凈水，
澄神慮而靜心制之。
做敗面糊和以五色，
點(diǎn)墨丹青聚散離合。
姜搵即散垢引則聚，
滴水觀洇同心擴(kuò)散。
銀河流星斑石紋生，
蒙恬筆耕刮梳翎羽。
漫卷西風(fēng)龍飛鳳舞，
疏影橫斜創(chuàng)意心聲。
畫(huà)之人物砑之云霞，
天上云彩水中流沙。
紙布其上臻其妙也 ，
流沙技藝世界精華。
六：活化傳承——游紙歸家，古紙新姿
申請(qǐng)國(guó)家指南針計(jì)劃項(xiàng)目 提名通過(guò)
2018年8月15日 漢紙藝坊工作室成立
2019年4月央視芝麻開(kāi)門(mén)三集紙的專題節(jié)目漢紙密碼-《紙載千年》漢紙密碼-《紙有趣味》漢紙密碼-《紙有作為》播出
主任：李海濤
總編：陽(yáng) 光
《21世紀(jì)文化藝術(shù)?？肪庉嫴?/p>
