淺議書(shū)法是“法”
李浩
李浩先生書(shū)法作品
關(guān)于“書(shū)法”的定義，辭海解釋為：“書(shū)法是毛筆字書(shū)寫(xiě)的方法”。隨著中國(guó)書(shū)法規(guī)范體系的日臻完善，目前看來(lái)，關(guān)于書(shū)法定義的解釋顯得有些勉強(qiáng)或不全面，至少應(yīng)該解釋為:“書(shū)法是毛筆字書(shū)寫(xiě)的規(guī)則和方法”。大家知道，方法是為達(dá)到某種目的而采取的步驟、手段或措施，其形式是多樣的，所謂條條大路通羅馬。而規(guī)則是對(duì)某一行為的具體要求，是行為的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，可以是成文的規(guī)范，也可以是約定俗成的歷史習(xí)慣，總之是業(yè)內(nèi)人要“必須遵守”的。書(shū)法也稱(chēng)之為法書(shū)，即所謂的“法典”，由此看來(lái)，書(shū)法不是一般意義上的方法，而是毛筆字書(shū)寫(xiě)的規(guī)則與規(guī)范，即：書(shū)法是“法”。
長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)書(shū)法這一概念有個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，把“書(shū)法”和“書(shū)寫(xiě)毛筆字”兩個(gè)概念不分。即：書(shū)法=書(shū)寫(xiě)毛筆字，書(shū)寫(xiě)毛筆字=書(shū)法。其實(shí)不然，書(shū)法和寫(xiě)毛筆字這兩個(gè)概念有著本質(zhì)的區(qū)別，書(shū)法是“法”，是關(guān)于如何規(guī)范把毛筆字寫(xiě)好的行為規(guī)則，而寫(xiě)毛筆字則是書(shū)寫(xiě)者在書(shū)法規(guī)則的約束下，通過(guò)駕馭筆墨紙張等能力和技巧，具體表現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者思想和性情的書(shū)寫(xiě)行為。所以，把“書(shū)法”與“書(shū)寫(xiě)毛筆字”兩個(gè)概念區(qū)別開(kāi)來(lái)，有利于提升國(guó)人對(duì)書(shū)法其“法”的地位的認(rèn)識(shí)，有利于書(shū)法愛(ài)好者對(duì)書(shū)法規(guī)則的敬畏，有利于書(shū)法藝術(shù)的健康發(fā)展。
李浩先生書(shū)法作品
一、書(shū)法之“法”具有法的某些特征
首先書(shū)法之“法”具有法的規(guī)范性特征。規(guī)范性是法律的首要特征，它旨在為人們的行為提供模式、標(biāo)準(zhǔn)和方向，對(duì)人們的行為具有指引、教育、評(píng)價(jià)、強(qiáng)制等作用。而書(shū)法之“法”對(duì)毛筆字書(shū)寫(xiě)和藝術(shù)創(chuàng)作也具有鮮明的規(guī)范性，在對(duì)人們用毛筆書(shū)寫(xiě)時(shí)的行為同樣具有指引、教育、評(píng)價(jià)、強(qiáng)制等作用。其次書(shū)法之“法”作為毛筆字書(shū)寫(xiě)規(guī)范也具有法律的普遍性特征。自古以來(lái)，人們用毛筆書(shū)寫(xiě)或進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作，都普遍自覺(jué)或不自覺(jué)地遵守書(shū)法規(guī)范的約束，書(shū)法規(guī)范對(duì)毛筆字書(shū)寫(xiě)和藝術(shù)創(chuàng)作者的約束具有普遍性。三是書(shū)法之“法”作為規(guī)范具有法律的強(qiáng)制性特征。書(shū)法之“法”是以規(guī)范毛筆書(shū)寫(xiě)和藝術(shù)創(chuàng)作行為的正當(dāng)性，使其符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求為前提的，具有一定的“必須”遵守的強(qiáng)制性，并有書(shū)法老師來(lái)保證“強(qiáng)制”實(shí)施。歷史上，不同的時(shí)期，都由政府出面對(duì)漢字進(jìn)行規(guī)范，諸如秦始皇關(guān)于“書(shū)同文”的政策，就是對(duì)漢字的規(guī)范。東漢許慎的《說(shuō)文解字》，以及不同時(shí)代編制的字書(shū)、韻書(shū)，也都對(duì)漢字進(jìn)行了規(guī)范。中華人民共和國(guó)成立以后，中國(guó)文字改革委員會(huì)以及有關(guān)部門(mén)，曾幾度規(guī)范漢字，頒布了一系列漢字規(guī)范文件，有的已經(jīng)上升到法律層面，比如《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》，由此證明，書(shū)法之“法”具有法的強(qiáng)制性特征。
雖然書(shū)法之“法”與法律在其地位、性質(zhì)和作用上都不可相提并論，但是，書(shū)法之“法”對(duì)于毛筆字書(shū)寫(xiě)和藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)范、約束和示范作用卻是無(wú)可爭(zhēng)辯的。
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二、書(shū)法之“法”規(guī)范的內(nèi)容
法律規(guī)范告訴人們應(yīng)該怎么做和不應(yīng)該怎么做，書(shū)法規(guī)范是告訴人們?cè)跁?shū)寫(xiě)毛筆字時(shí)應(yīng)該怎么寫(xiě)和不應(yīng)該怎么寫(xiě)，盡管書(shū)法愛(ài)好者們?cè)谠趺磳?xiě)和寫(xiě)什么問(wèn)題上有自己選擇權(quán)和決定權(quán)，但是，這個(gè)權(quán)利是關(guān)在書(shū)法規(guī)范“籠子”里的，就這一點(diǎn)來(lái)講，書(shū)法規(guī)范和法律規(guī)范都是對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范。
具體說(shuō)來(lái)，書(shū)法規(guī)范內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)多少和筆畫(huà)順序?？v觀漢字的發(fā)展和演變過(guò)程，是由筆畫(huà)的繁雜化逐漸向簡(jiǎn)約化，由筆畫(huà)的隨意性逐漸向規(guī)范性衍化的發(fā)展過(guò)程，正是漢字書(shū)寫(xiě)規(guī)范的約束作用，才使?jié)h字書(shū)寫(xiě)五千年生生不息，薪火相傳。一個(gè)漢字幾個(gè)筆畫(huà)寫(xiě)成其要求是具體、明確、不能含糊的，任何人不可以擅自增減漢字的筆畫(huà)或主觀臆造。按照書(shū)法規(guī)范把漢字筆畫(huà)寫(xiě)正確，這是對(duì)毛筆字書(shū)寫(xiě)者的基本要求，如果把字寫(xiě)得讓人看不懂，看不明白，就難以向人們展示該字記錄的語(yǔ)言和傳遞的信息。當(dāng)下，不守書(shū)法之“法”，沉湎于“丑書(shū)”而不可自拔的“書(shū)法家”為數(shù)不少。筆者認(rèn)為，若要把毛筆字寫(xiě)好，首先要把字寫(xiě)正確，其次寫(xiě)得賞心悅目，富有感染力。做到這兩點(diǎn)，前提必須是遵守書(shū)法之“法”。
二是規(guī)范字的結(jié)構(gòu)。書(shū)法規(guī)范要求書(shū)寫(xiě)者要把字的間架結(jié)構(gòu)擺布正確，一個(gè)字筆畫(huà)寫(xiě)得正確，結(jié)構(gòu)未必?cái)[布得也正確。漢字的結(jié)構(gòu)猶如人的形態(tài)，通常說(shuō)要站有站相，坐有坐相，漢字的形態(tài)雖可以千變?nèi)f化，但是萬(wàn)變不離其宗，即所謂變化也是有規(guī)則所遵循的。諸如：顧盼、映帶、迎讓、呼應(yīng)、避就等等。尤其是中華民族的先輩們創(chuàng)立了篆、隸、楷、行、草等不同書(shū)體的結(jié)構(gòu)規(guī)范，使?jié)h字的毛筆書(shū)寫(xiě)成為頗有強(qiáng)烈民族特色的藝術(shù)奇葩。如人民群眾廣為熟悉的漢字結(jié)構(gòu)規(guī)范：歐陽(yáng)詢的《結(jié)字三十六法》、黃自元的《結(jié)字九十二法》等。歷代書(shū)法名家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有遵守結(jié)構(gòu)規(guī)則才能把字寫(xiě)得端莊秀麗，任何試圖拋棄傳統(tǒng)書(shū)法之“法”的所謂的創(chuàng)新是不可取的。
李浩先生書(shū)法作品
三是規(guī)范如何用筆，即：筆法。趙孟頫說(shuō)：“用筆千古不易”。言下之意是用筆的規(guī)則是相對(duì)固定的。具體有坐姿握筆、站姿握筆，以及撮管法、擬管法、單鉤法、揸管法、回腕法、五指執(zhí)筆等筆法。在五指執(zhí)筆法中對(duì)于拇指等五指在擫、押、鉤、格、抵中的作用也作了具體規(guī)范。另外，在規(guī)范用筆方面，還對(duì)指運(yùn)法、腕運(yùn)法、肘運(yùn)法以及起筆、行筆、收筆和對(duì)運(yùn)筆中的中鋒行筆、提按、頓挫、使轉(zhuǎn)也都做了系統(tǒng)規(guī)范。這些書(shū)法規(guī)則和規(guī)范都是書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作者不可或缺的知識(shí)要素和技能。
四是規(guī)范如何用墨。包世臣說(shuō):“書(shū)法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵矣?！辫b于墨的質(zhì)地以及使用時(shí)的技巧不同，用墨直接影響毛筆書(shū)寫(xiě)和藝術(shù)創(chuàng)作的效果，書(shū)法之“法”對(duì)如何用墨也作了分類(lèi)與定性的規(guī)范，即所謂的墨“法”，諸如：墨分五色：即濃、淡、枯、潤(rùn)、濕等。
五是規(guī)范謀篇，即：章法。如何將單個(gè)字的元素通過(guò)一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)關(guān)系，使其組合成一個(gè)具有思想性、藝術(shù)性和可觀賞性的有機(jī)整體，書(shū)法規(guī)范對(duì)書(shū)寫(xiě)者合理謀篇布局提出具體要求，諸如字與字、行與行等之間的布局，以及正文、款識(shí)、鈐印三位一體的組合方法等，都作了具體規(guī)范。
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三、書(shū)法之“法”規(guī)范的表現(xiàn)形式
從傳說(shuō)倉(cāng)頡造字到今天，就其承載書(shū)法規(guī)范的表現(xiàn)形式來(lái)看，主要有以下幾種：
一是漢字。應(yīng)該說(shuō)有了漢字就有了書(shū)法規(guī)范，在新石器時(shí)代仰韶文化的陶器上，刻有很多雋美、規(guī)范的圖形，可以認(rèn)為它們是原始形態(tài)的“象形”或“會(huì)意”漢字，那么那些在刻制之前，書(shū)寫(xiě)在陶器上的美麗遒勁的漢字，正是中國(guó)書(shū)法規(guī)范最原始的表現(xiàn)。倉(cāng)頡造字之所以把不同的字區(qū)別開(kāi)來(lái)，也正是鑒于對(duì)不同筆畫(huà)的規(guī)范，人們借助這些規(guī)范去解讀、鑒別和書(shū)寫(xiě)。所以說(shuō)，作為中國(guó)特有的書(shū)法藝術(shù)是隨著漢字的誕生而萌芽，并隨著漢字的完善而發(fā)展的，漢字是書(shū)法規(guī)范的最先表現(xiàn)形式。
二是書(shū)體。漢字出現(xiàn)以后，其書(shū)體也隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展，隨著漢字的發(fā)展而改變。先后經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等沿革過(guò)程，不同的書(shū)體都有各自的書(shū)寫(xiě)規(guī)范，所以不同書(shū)體也就成為不同書(shū)法規(guī)范的載體。
三是書(shū)論。書(shū)論是研究書(shū)法的專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)著作，尤如法學(xué)理論對(duì)立法所發(fā)揮的指導(dǎo)作用一樣，通過(guò)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的理論研究、評(píng)論與總結(jié)，推動(dòng)并指導(dǎo)著書(shū)法藝術(shù)向前發(fā)展。從中國(guó)古代書(shū)法理論的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，起始于漢代，發(fā)育于魏晉，成熟于唐宋，繼承與發(fā)展于元明清。漢代書(shū)法家蔡邕在《筆論》《九勢(shì)》中，有關(guān)書(shū)法“力與勢(shì)”的技法探討堪稱(chēng)精要。東晉衛(wèi)鑠的《筆陣圖》不僅確立了楷書(shū)點(diǎn)畫(huà)美的基本規(guī)范，還首次提出“多骨微肉”這一涉及書(shū)法藝術(shù)形態(tài)內(nèi)質(zhì)的重要觀點(diǎn)，同時(shí)，對(duì)“意與筆”、“心與手”的主次關(guān)系做了正確定位。初唐書(shū)法家孫過(guò)庭的《書(shū)譜》，見(jiàn)解精辟，揭示了“違而不犯，和而不同”這一辯證統(tǒng)一的書(shū)法技法規(guī)則。顏真卿的《述張長(zhǎng)史筆法十二意》、米芾的《海岳名言》、包世臣的《藝舟雙輯》等，這些書(shū)法理論對(duì)書(shū)法的發(fā)展和完善，都發(fā)揮了重要的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。
四是字帖。字帖是經(jīng)過(guò)歷代書(shū)法理論家和權(quán)威書(shū)法家精心創(chuàng)作和遴選的毛筆字范字之大成，是人們學(xué)習(xí)研究書(shū)法和探索書(shū)法藝術(shù)的模本，謂之法帖，如王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》等三大著名行書(shū)字帖。
五是習(xí)慣。除以上表現(xiàn)形式外，還有雖然沒(méi)有上升到書(shū)法理論和文字規(guī)范的高度，但是人們?cè)跁?shū)法藝術(shù)實(shí)踐中，約定俗成而自覺(jué)遵守的一些書(shū)寫(xiě)和創(chuàng)作習(xí)慣，所謂書(shū)法的不成文規(guī)范。
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四、堅(jiān)守書(shū)法之“法”是歷史責(zé)任
書(shū)法作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)幾千年生生不息的發(fā)展，當(dāng)今已經(jīng)形成具有權(quán)威性的規(guī)范體系，是中華民族文化的精粹。作為中華民族的驕傲，歷代人都肩負(fù)著繼承和弘揚(yáng)的雙重責(zé)任，這是當(dāng)代人的歷史擔(dān)當(dāng)，要做到不辜負(fù)前人和子孫，首先是要敬畏傳統(tǒng)，敬畏書(shū)法之“法”，有敬畏之心，才會(huì)自覺(jué)地繼承祖宗的遺產(chǎn)，也只有敬畏先人，才會(huì)將燦爛的中華文明薪火相傳，也只有“守法”擔(dān)當(dāng)，后人才會(huì)敬畏我們。特別是在當(dāng)今傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化及世界文化相互激烈碰撞的歷史融合時(shí)期，敬畏和繼承傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。
綜上所述，在這里強(qiáng)調(diào)書(shū)法是“法”，旨在強(qiáng)化書(shū)法規(guī)范在毛筆字書(shū)寫(xiě)和藝術(shù)創(chuàng)作中的地位和作用。歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們，繼承是書(shū)法愛(ài)好者的不二法門(mén)，只有在繼承她的基礎(chǔ)上，守住書(shū)法之“法”才有助于創(chuàng)新和發(fā)展，才能矯正藐視和不遵守書(shū)法之“法”的行為，使中華民族的書(shū)法藝術(shù)沿著“法治”的大道健康發(fā)展。
李浩，山東齊河人。1959年生，1976年入伍，先后畢業(yè)于海軍后勤學(xué)校、海軍政治學(xué)校、解放軍南京政治學(xué)院。哲學(xué)學(xué)士、法學(xué)研究生。山東省煤田地質(zhì)局原黨委常委、副局長(zhǎng)，山東省學(xué)校國(guó)防教育協(xié)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)、山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省書(shū)畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員、麒麟畫(huà)院顧問(wèn)兼名譽(yù)院長(zhǎng)。
自幼酷愛(ài)書(shū)法，多年堅(jiān)持臨池。其毛筆書(shū)法始以歐陽(yáng)詢正楷、王羲之行書(shū)為本，師承中華全國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)原主席邵華澤?？v向探源書(shū)法衍化傳承之命脈；橫向研磨眾家之專(zhuān)擅。兼收并蓄，厚積薄發(fā)，尤其擅長(zhǎng)行草，其書(shū)法筆力遒勁，墨跡雋永灑脫，頗見(jiàn)硯田耕耘之功。多年從事軍隊(duì)院校政治理論教學(xué)和省直部門(mén)的法制與宣傳教育工作，多次發(fā)表理論文章及散文、書(shū)法等作品，其書(shū)法作品多次參展獲獎(jiǎng)。
編輯：寒煙 子墨
編審：慧玲 思翰
