“逸"一一勝出的姿態(tài)，菊詩之鑒賞與評析
尚麗清
菊（原詩）
且行且珍惜
重陽忽過露初寒，更就陶籬釀九壇。
且把金波馳晚節(jié)，四君高古在云端。
賞析 ：逸——勝出的姿態(tài)
且行且珍惜之《菊》，是其以近體詩為載體創(chuàng)作的“四君子”之一，亦是其“四君子”的收官之戰(zhàn)。誠然，事關詩人自覺擔當中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚與傳承的成敗得失。
收官之戰(zhàn)，洋溢著濃濃的喜慶氣息，彰顯著詩人此戰(zhàn)必勝的自信。
首句“重陽忽過露初寒”，“重陽”，是為歡樂頌的第一場景。詩人任由讀者展開想象的翅膀，去欣賞有“菊”的重陽。無論平民百姓，還是達官貴人，重陽日都隆重地開啟封存了整整一年的酒壇，空氣中彌漫著菊花酒的醇香，大家爭相品嘗，舉杯互敬，祝福長壽安康。
然而，重陽節(jié)的歡樂日子畢竟短暫，倏忽間露重霜來，天氣開始有了寒冷的跡象。但諸君無需擔心，收官之戰(zhàn)的主將渾身正有一團火在噴涌，在快節(jié)奏地奔跑著，時不我待，只爭朝夕，駕著紅舢板沖浪，是詩人胸中澎湃的歷史使命。他頭腦清醒，二目如炬，于大海中跌宕起伏，但絕非隨波逐流，目標直指那一處高聳入云的人間仙境，“更就陶籬釀九壇”，掀開歡樂頌的第二樂章。
歡快的生活節(jié)奏，是《菊》詩之主旋律。重陽節(jié)的歡慶剛剛過去，對未來滿懷熱切期待的人們，又開始了美好的醞釀。他們紛紛來到陶淵明的住所，舉行隆重的儀式，將新采的菊花與黍米等雜糧 拌在一起，為來年的九月九釀造更加美好的壽酒。如此熱鬧非凡的歡樂場景，初寒又豈能入侵？緊鑼密鼓的生活節(jié)奏，沖擊著初寒的自然環(huán)境；釀九壇的歡樂氣氛，淡化著晚秋的凄清；避世隱居處的大眾行動，彰顯著整個民族的憧憬。蒙太奇特寫鏡頭交錯進行，一邊是其樂融融的飲酒集會，一邊是繁忙熱鬧的釀酒勞動，此時，詩人是在以無比激動的場面描寫，向讀者展示中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正在傳承。直接的場面描寫，正為詩人直接的抒情做好鋪墊。
“且把金波弛晚節(jié)”，字面可見速度在極快推進著，我們能深切感受到詩人內(nèi)在急切奔涌的那團熊熊之火，要將菊的精神激情四溢地去傳播，還要將菊的精神快速地推向至高境界。詩情豪放，逸興遄飛，“四君高古在云端”，直抒胸臆、酣暢淋漓地展示了詩人博大的胸襟與高遠的追求。此刻，歡樂頌的華章行至高潮，詩人的豪情壯志在橫掃塵世的一切污濁與不堪！詩人高潔的品格、偉岸的人格，恰如高天流云，飄逸而令人敬仰！落地化甘霖，是詩人追求的美好未來。
收官之戰(zhàn)，秉承著立意上必須有所超越的理念，乃風不改，彰顯《菊》逸之灑脫。因所詠之物的不同，詩人便以敏銳的感觸挖掘意象可有的美麗，“梅”“蘭”“竹”已各有千秋，“菊”的創(chuàng)作中，詩人更是成竹在胸。在歡樂頌的主旋律立意之上，行云流水般地一氣呵成心底之菊。21世紀是個全新的時代，詩人已無需在秋風秋意中獨自徘徊，感喟“白發(fā)空隨世事新”；21世紀是個特別的時代，詩人已無需在陶籬面向南山，淺吟低唱“泛此忘憂物，遠我遺世情”；21世紀是個開拓奮進的時代，詩人已無需在故紙堆尋章摘句，唉聲枯守“自知佳節(jié)終堪賞，為惜流光未忍開”。詩人眸中，21世紀的“菊”，一改“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”的孤高、自傲與悲壯；21世紀的“菊”，絕無絲毫悲情及凄切；21世紀的“菊”，是時代大潮的折射。她絕不是小眾的專利，是大眾化的追求與擁有。詩人要展示：21世紀的“菊”，更具有無限的親和力。她已不單是文人墨客托物言志的領地，更是全民崇尚精神高潔、凈化環(huán)境、凈化心靈的載體。十年磨一劍，沒有對美好生活的深切熱愛，沒有對現(xiàn)實生活的深切體味，沒有對客觀存在的深刻挖掘，生活之美，皆會從你我的指間滑落。全詩傾注的滿腔熱血，將21世紀的“菊”馥郁為高尚、純潔、健康、幸福、親和、積極進取的內(nèi)涵豐富的意象。高屋建瓴，自如揮灑，神來之筆，頗為老辣，豈不勝出！
收官之戰(zhàn)，堅持藝術技巧上的巧妙投入，以達《菊》逸群之境界。
巧用典故，是詩人以七言絕句創(chuàng)作“四君子”的最大特色?！睹贰分械牧_浮夢，《蘭》間的九畹開壇、伯桃楚魂，《竹》之三峰石、玉笛蕭蕭、七客琴觴、居延書劉，《菊》相關的重陽節(jié)、陶淵明之《飲酒》、九月九釀菊花酒，此等諸多典故的投入，不但是詩人古典文學自我底蘊的體現(xiàn)，更是詩人自覺擔當弘揚與傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鄭重踐行。
巧設雙關?！扒野呀鸩ǔ谕砉?jié)”句中，“金波”“晚節(jié)”意蘊無窮。字面上“金波”“晚節(jié)”是眾所周知的菊花的別稱，實則“金波”用來比喻我們光輝燦爛的時代大潮，“晚節(jié)”不但寓意作為一個人應堅守高潔的品格，而且寓意一個民族、一個國家也應堅守高潔的品格。此為詩人高潔品格的寫照。
巧做借代。詩人以陶籬，借代陶淵明；詩人以九壇，借代重大活動。金波，因花形借代菊花；晚節(jié)，因開花時間之晚而得名，雖屬古人所為，然此間亦是詩人巧妙而自然地運用?！八木苯璐袊膶W史上中國人崇尚的梅蘭竹菊“四君子”，是美好人格的象征。此更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳承。
詞語巧移用。“四君高古在云端”的“高古”，本是文物界將唐代以前的古代器物稱為高古，此乃移至人物品格的贊美上，仍取“高雅古樸”義，可有一石二鳥之效應。
《菊》 聲律上雖稍有不甚嚴謹之處，然從韻腳分明上能感受到詩人的有所追求：寬對不求嚴，達意是為先。
《菊》語言明快，格調(diào)高昂，激情洋溢，一路奔馳，于思想內(nèi)容及表現(xiàn)形式上自然體現(xiàn)“菊”之逸。
《菊》，是詩人“四君子”的壓軸力作。菊之逸，逸在所抒之情的輕靈跳躍；菊之逸，逸在技巧的信手捏來；菊之逸，逸在大鵬起兮塵飛揚，九萬里飛翔越重洋的凌云壯志；菊之逸，更逸在中華民族沖決一切艱難險阻領跑世界的無限美好。一個民族，正以勝出的姿態(tài)令全世界矚目。
觀此《菊》，賞此《菊》，人生壯美，氣沖霄漢！
