走在求索的路上
尚麗清
2020年12月24日下午5時(shí)許，馮建亭請(qǐng)求添加好友。我點(diǎn)過(guò)“接受”后，他開門見山地說(shuō)：想讓尚老師給寫個(gè)詩(shī)評(píng)。我極爽快地答應(yīng)：沒(méi)問(wèn)題，你把詩(shī)稿給我。他很快發(fā)過(guò)來(lái)文檔。我打開：故土是精神的高地（10首）。我頓覺(jué)釋然。何也？2016年，在其本人未曾請(qǐng)求之下，我曾激動(dòng)地為他寫過(guò)《風(fēng)漸停 天朗晴》的詩(shī)評(píng)。起因是偶讀他的散文《白塔遠(yuǎn)眺》，我曉得了他居然是我的鄉(xiāng)親！小我近20歲的純純的80后，亦能在文學(xué)道路上苦苦追尋的同路人。他勤于觀察、勤于思考、勤于探索的履歷，在《風(fēng)漸停 天朗晴》中，我已有階段性的簡(jiǎn)評(píng)。敏銳地去發(fā)現(xiàn)、敏捷地去捕捉、細(xì)膩地去梳理、準(zhǔn)確地意象化，生活中的每一個(gè)細(xì)微，都會(huì)在他的心靈發(fā)生碰撞，生發(fā)思想的光華。年輕的心，在苦苦地追求中成長(zhǎng)；思想，在苦苦求索中漸趨成熟。而今，《故土是精神的高地》，清清楚楚、明明白白地告知我們，他已找到了自己苦苦追尋的精神家園。題目不但秉承著他詩(shī)歌創(chuàng)作中所追求的強(qiáng)烈的思想性，尤為難能可貴的是抵達(dá)了“精神的高地”。我的“一片釋然”中，很大程度上包含著對(duì)他擔(dān)任呼和浩特市文研所副所長(zhǎng)（主持工作）會(huì)影響寫作的擔(dān)憂，而今，皆一并消除了！活在當(dāng)下一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，還有如我一樣堅(jiān)守本心之人，而且是年輕一代，我怎能不為之深感欣慰呢？
滿懷著這份欣慰，我去讀他10首之首的《尋找一棵樹》。入眼的第一節(jié)，就令我忍不住要為他點(diǎn)贊了。
“我在尋找一棵樹
有著四十年的樹齡
枝椏部分有些枯落
一些細(xì)枝剛開始生長(zhǎng)
樹皮斑駁 顏色沉著
所有經(jīng)歷掩埋心底”
這簡(jiǎn)直就是馮建亭這位繪畫專業(yè)人士在用畫筆創(chuàng)作詩(shī)篇！純粹的線條勾勒，不加任何多余的色彩，乃繪畫技巧中典型的白描。然繪畫技藝中的白描運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中，便是文學(xué)愛好者熟知的白描手法?！坝兄氖甑臉潺g”，恰與作者年齡相仿；“枝椏部分有些枯落”，象征著曾經(jīng)的幻滅；“一些細(xì)枝剛開始生長(zhǎng)”，象征著新希望。而“剛開始生長(zhǎng)”的強(qiáng)大的爆發(fā)力，給讀者插上了想象的翅膀，此為詩(shī)歌的特質(zhì)，是詩(shī)歌應(yīng)有的張力，是詩(shī)歌應(yīng)有的感染力，無(wú)數(shù)嶄新生命的生長(zhǎng)將繪出嶄新的人生宏圖。
“樹皮斑駁 顏色沉著
所有經(jīng)歷掩埋心底”
情感陡然變得沉郁，人生的五味雜陳都深深地藏在心里，激發(fā)讀者的共鳴。人生四十載，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也真的不短。一切都在遵循著自然規(guī)律發(fā)展著。然，“所有經(jīng)歷掩埋心底”，該有多大的心胸方可承受啊！其間必有的吃苦耐勞、必有的忍辱負(fù)重、必有的擦干眼淚砥礪奮進(jìn)、必有的不屈不撓與堅(jiān)韌不拔，令讀者淚目。
“我一直宿命地認(rèn)為
人的生命與草木
彼此映照 神秘關(guān)聯(lián)
就像我們的先人認(rèn)為
地上的每一個(gè)人
與天上的星辰相互對(duì)應(yīng)”
馮建亭的思想，已超越了2016年前我之所見，他在用詩(shī)歌的語(yǔ)言清晰地表述著人與自然、人與生存環(huán)境休戚相關(guān)的認(rèn)知。
結(jié)尾：
“幾代人苦苦尋找的樹
始終不見蹤影
在世界上并行存在
人故去 成為停下來(lái)的樹
樹被移植在墳前
最后 彼此守護(hù)在一起”
這種“始終不見蹤影/在世界上并行存在”的，不就是一個(gè)民族的文化？它雖看不見，摸不著，卻早已真真切切地滲透于我們的生活之中?！叭斯嗜?nbsp; 成為停下來(lái)的樹”，那是一段文化的見證，于虛寫“樹”中，讓讀者品味此間文化的內(nèi)涵：對(duì)故人的懷念、反思、參悟、警醒、重新規(guī)劃自我的人生；“樹被移植在墳前/彼此守護(hù)在一起”，已是有目共睹的客觀存在。意蘊(yùn)無(wú)窮間，彰顯作為民族文化之本的信仰一直在傳承。至此，讀者的腦海漸漸地清晰著四個(gè)大字：文化自信。
窺斑知豹。馮建亭詩(shī)歌在思想內(nèi)容上的探尋已不止于一滴水的折射，他已極為勇敢地進(jìn)入了更為博大的空間去求索。但又能自然地化大為小，將情象凝于具象，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌在創(chuàng)作形式上的藝術(shù)加工，構(gòu)建鮮明的意象。并且，賦予意象鮮明的象征意義?！耙豢脴洹钡囊庀?，是詩(shī)人內(nèi)心深處的追尋，不見驚天動(dòng)地，唯有默默滲透；看似虛無(wú)縹緲，實(shí)則矗立“墳頭”；“一棵樹”的精神既耐人尋味，然又絕無(wú)撲朔迷離給讀者制造閱讀障礙。作者在尋找精神之樹時(shí)，又以意識(shí)流的手法揭示自我的心路歷程，堅(jiān)定自我求索的信念。人的生命、草木星辰，皆是客觀存在，是群體意象。群體意象，旨在為“一棵樹”的意象進(jìn)行側(cè)面烘托，突出“一棵樹”之平凡中的偉大，突出“一棵樹”承載的歷史厚重。顯而易見，今天的馮建亭已實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作上的自我超越，求索已具有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩，具有強(qiáng)烈的歷史使命感，正在傳達(dá)著自覺(jué)擔(dān)當(dāng)傳承的精神。誠(chéng)然，這份擔(dān)當(dāng)離不開他文研所應(yīng)有的工作職責(zé)。嫩松長(zhǎng)鳳毛的時(shí)代正在跨越，風(fēng)雨一肩挑的征途上滿蓄動(dòng)力。詩(shī)語(yǔ)，心語(yǔ)，渾然一體。
美，重在發(fā)現(xiàn)。欣賞詩(shī)歌與欣賞散文、小說(shuō)等，真的有天壤之別。詩(shī)乃人類語(yǔ)言精華之聚結(jié)，其形微間的巨大承載，其深刻的思想內(nèi)涵，富有特質(zhì)的巨大張力，是其他文學(xué)樣式無(wú)法企及的。而一首好詩(shī)，必是能經(jīng)得起推敲、耐得住咀嚼、配得上推舉，即人們常說(shuō)的好詩(shī)最基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)：要意蘊(yùn)無(wú)窮。然，一首好詩(shī)，不能缺少的還有開闊的意境。《尋找一棵樹》豐富的意蘊(yùn)，前文已有探究，而意象“這棵樹”所置身的意境，在第二詩(shī)節(jié)自然放大著，投入蒙太奇特寫鏡頭，在時(shí)空轉(zhuǎn)換中，畫面由地面拓展至天空。畫面瞬息間的放大中，一棵樹直沖云霄，樹下有綠草。日落月出，星光閃爍，幾許溫馨，幾分感動(dòng)。在溫馨與感動(dòng)中，感悟著自然界存在的偉大，感悟著滄桑中擁有的渾厚，感悟著孤獨(dú)間定會(huì)有攜手，感悟著客觀存在的自然規(guī)律，而一棵樹與人類命運(yùn)共同體已是息息相關(guān)。
我們現(xiàn)已達(dá)成共識(shí)的審美，將無(wú)有任何包裝的，謂之質(zhì)樸；僅憑外表奪人眼球的，嗤之為嘩眾取寵。如何才能不瘟不火，恰當(dāng)?shù)赝度胛膶W(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)手法，那必須得動(dòng)用自我的技巧。借助繪畫的白描已是馮建亭在詩(shī)歌創(chuàng)作中較為嫻熟的技巧，比喻、排比、擬人的修辭手法更是隨處可見。調(diào)動(dòng)通感的修辭手法，在《月光流浪》中，極為自然地將視覺(jué)轉(zhuǎn)換為嗅覺(jué)，“月光的味道”成為了最走心的溫暖。
而給我最直接感受的是《故土是精神的高地》（10首）在語(yǔ)言風(fēng)格上的特點(diǎn)，遠(yuǎn)離喧囂與張揚(yáng)，僅于輕聲細(xì)語(yǔ)的呢喃間求索著心靈的家園，情感自有一種魂?duì)繅?mèng)縈般的回環(huán)往復(fù)。輕聲細(xì)語(yǔ)的呢喃間，寄情《河流徑自流向遠(yuǎn)方》，傾訴著對(duì)父母寬厚、仁慈、博大胸襟的理解與感恩；輕聲細(xì)語(yǔ)的呢喃間，借助《芨芨草遍布的荒原》，揭示一棵草也需要陽(yáng)光與溫暖，體現(xiàn)自我深切的人文關(guān)懷思想；輕聲細(xì)語(yǔ)的呢喃間，《大鳥落野》再度運(yùn)用象征手法，抒發(fā)理想與現(xiàn)實(shí)不能消除的距離，“而我，始終會(huì)想起這個(gè)意象”，支撐堅(jiān)定信念的強(qiáng)大理由“因?yàn)樵谏钪?，常有一些事?像大鳥一樣從天而降”，直抒胸臆，謳歌贊美現(xiàn)實(shí)生活中確有的令人驚喜不已的變化，這令我們不能不如數(shù)家珍般的回放新農(nóng)村建設(shè)中的一系列新氣象。
詩(shī)語(yǔ)，足矣！10首詩(shī)歌，在輕聲細(xì)語(yǔ)的呢喃間，貫穿其間的，雖總有些許的傷感與凄美，但這并不影響他對(duì)故土的熱愛。恰恰是這種細(xì)膩而復(fù)雜的心理狀態(tài)，才更好地烘托出社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的某些憂患，給人們心靈制造的病象，諸如外國(guó)文化的不斷充斥，中華民族文化的弘揚(yáng)與傳承，種種迫在眉睫的使命，激發(fā)著作者去尋求精神的高地。而那精神的高地，最終落腳于故土。故土，已不僅僅是作者逃離抑郁的現(xiàn)實(shí)生活的心靈港灣，而是人類尚存的人性美的載體，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的一面鏡子。
詩(shī)語(yǔ)，心語(yǔ)，皆足矣！作者走在求索的路上，怎能不滿載而歸后！
