當(dāng)我們的身體出現(xiàn)一些難忍病痛時，要想是往昔傷害眾生身體的惡業(yè)利刃或兵器旋轉(zhuǎn)到了自己頭上，此時自己應(yīng)取代、承受一切眾生的病痛。
相信去過醫(yī)院的，都會感受到疾病對人的折磨非常深，因?yàn)樵趦?nèi)科、骨科、傳染病等醫(yī)院，病人川流不息、水泄不通，似乎所有人都在飽受疾病的煎熬一樣。
雖然有些人現(xiàn)在并未感受病苦，但遲早都會面對。因?yàn)?，人從小到離開世間，身上一點(diǎn)病都沒有的幾乎沒有。
尤其人到中年以后，身體機(jī)能逐漸衰退，經(jīng)常會產(chǎn)生各種疾病。那在此時，最好的應(yīng)對方法是什么呢？就是調(diào)整自心。
比如，在心臟、脊椎、腿腳、頭腦等部位出現(xiàn)嚴(yán)重疾病時，要想是前世所造傷害眾生的惡業(yè)成熟。就像種下種子，在因緣成熟時，就會開花結(jié)果一樣。
并且還要觀想，自己代受一切眾生的病苦，當(dāng)然，佛教并不反對看病、吃藥，因?yàn)榉鸪Ｔ诮?jīng)中講，病人應(yīng)以藥物來治療，而且佛還親自承事病人。
對惡業(yè)利刃旋轉(zhuǎn)到自己頭上的事，我們都無法避免。就像已進(jìn)入屠宰場的眾生，很難幸免被屠刀宰割一樣。因?yàn)椋忌硖帢I(yè)力的網(wǎng)罟當(dāng)中，感受各自所造業(yè)的果報(bào)。
佛教講，惡報(bào)并不是上帝或大自在天等，在不滿意時對自己的懲罰，而是自己前世埋下的惡業(yè)種子，在因緣成熟時開花結(jié)果了。
所以，在生病時一定要想，惡業(yè)利刃已經(jīng)輪轉(zhuǎn)到了自己頭上，并好好懺悔，代受眾生的病苦，且以三殊勝攝持。
若在感受病苦時，能如此轉(zhuǎn)變心念，或這樣修行，在短暫的今生中，就能通過疾病遣除自己的惡業(yè)。不僅一般的眾生會感受惡報(bào)，圣者也會這樣顯現(xiàn)。
比如，印度德高望重的大德戒賢論師，在晚年時得了一種非常難忍的風(fēng)病，尤其是在玄奘大師見到他前三年異常嚴(yán)重，甚至產(chǎn)生了自殺的念頭。
后來，文殊菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩出現(xiàn)在他夢中，并告之：你所感受的病苦，是前世當(dāng)國王時，傷害過很多眾生的果報(bào)，自殺是解決不了問題的。
如果能安忍、懺悔、弘揚(yáng)佛法，慢慢就能消除。還說，再過三年，有一位叫玄奘的中國和尚前來求法，你應(yīng)把佛法傳給他。戒賢論師依教奉行，病漸漸就好了。
三年后，當(dāng)玄奘大師拜見戒賢論師時，戒賢論師聽到大師前來，就泣不成聲。爾后由戒賢論師的弟子覺賢法師講了以上夢境，但也是邊哭邊講。
這是依靠生病，前世所造惡業(yè)全部消盡的公案，在歷史上這樣的事例相當(dāng)多。但很多人都想得很美好，一生中身體健健康康。
為了這個目標(biāo)，還到寺院里去燒香、拜佛，甚至很多老太太、老公公也經(jīng)常這樣祈求。當(dāng)然，諸佛菩薩的加持不可思議，肯定能獲得利益。
但若是前世殺害眾生的業(yè)成熟，諸佛菩薩也沒辦法阻擋。不過在感受時，最好能將病轉(zhuǎn)為道用。
當(dāng)然，在患特別嚴(yán)重的疾病時，除非修行境界特別高，一般都很困難。但若在道理上明白，在心情等方面，跟其他人也會完全不相同。
否則，在患癌癥等絕癥時，就會很絕望。其實(shí)，生病、遭遇坎坷也不一定不好，因?yàn)楹芏嗍浪鞇簶I(yè)依靠感受此類痛苦都能清凈。
實(shí)際上，無論是今世感受快樂、痛苦，還是前生后世的種種遭遇，都是業(yè)力在支配。但沒有因果觀念的人，根本想不到這一點(diǎn)。
可以說，這就是現(xiàn)在人類最愚昧、最可怕的地方。因?yàn)?，在地球上有許許多多人都不相信前生后世。若人們懂得這個道理，就不會盲目否認(rèn)前生所作業(yè)對后世的影響。
《長阿含經(jīng)》中云：“智慧方便觀，能見因緣根?？喾琴t圣造，亦非無緣有?！币虼耍蠹乙欢ㄒ酥?，苦是前世惡業(yè)成熟，并非賢圣所造，也非無緣無故而有。
當(dāng)然，在身體出現(xiàn)疾病時，還是需要看醫(yī)生。但有些病醫(yī)生也不一定看得出來，因?yàn)槭乔笆罉I(yè)力導(dǎo)致的，不過有些醫(yī)生也經(jīng)常不懂裝懂地這樣說。
對一般的病，依靠儀器、把脈，我相信醫(yī)生能確診。但要確診業(yè)力病，至少要證悟空性，否則只能依靠佛在《業(yè)報(bào)差別經(jīng)》等經(jīng)典中所講的道理來推斷。
比如：可能是前世毀壞別人牙齒的緣故，今生感得牙痛等。但要像剛才所講一樣，通過智慧方便來觀因緣的根，就不是那么容易。
