成佛，對許多人來說或許想都不敢想。
佛，難道不就應(yīng)該是我們一直頂禮膜拜、祈賜加持的對象嗎？任何一個超人在他面前都甘拜下風(fēng)，任何一個神仙在他面前都畢恭畢敬。成為他？我們還沒準(zhǔn)備好這份自信吧。
如果說，世界上最遙遠(yuǎn)的距離，是飛鳥與魚的距離，那成佛和我們之間的距離，恐怕就是一百萬倍的“最遙遠(yuǎn)的距離”。我們不僅知道這是遙不可及的距離，而且連成佛的方向都還沒搞清楚。
東西南北中，佛在哪里？從凡夫到成佛，究竟要經(jīng)歷哪些過程？每一步都需要我們做些什么？成佛真的可行嗎？
其實，我們和成佛的距離，一共分為“五步”：資糧道、加行道、見道、修道、無學(xué)道。
資糧道，是為成佛準(zhǔn)備好一切福德資糧；加行道，為成佛奠定好基礎(chǔ)；見道就是進(jìn)入了登地菩薩的行列；修道就是在菩薩的果位繼續(xù)修行，不斷升級進(jìn)階；而到了無學(xué)道，就徹底成佛了。
剛剛學(xué)佛首先要進(jìn)入的階段，就是資糧道。資糧道分小、中、大三個階段。
小乘行人進(jìn)入資糧道，與生起真實不虛的出離心是同時的。大乘行人進(jìn)入資糧道，與生起不造作、真實不虛的世俗菩提心是同時的。有了世俗菩提心，就屬于資糧道。反之，就不叫資糧道。如果連世俗菩提心都沒有，那就只是一個佛教徒，還沒有進(jìn)入資糧道。獲得資糧道最關(guān)鍵的因素，是菩提心。
另外，哪怕對佛有信心，行善斷惡、燒香、拜佛、念經(jīng)，都不能稱為佛教徒。只有受了皈依戒，才能稱為佛教徒
資糧道和加行道的區(qū)別在于，資糧道主要以積累資糧和聞思為主。到了加行道的時候，才真正是以修行為主，同時也要兼顧聞思。
證悟的時候，從見解的角度而言，就已經(jīng)進(jìn)入了加行道。
加行道包括四個階段：暖位、頂位、忍位、世第一法位。
我們不能以為，證悟了就是成佛了，從此萬事大吉，再不需要修行了。其實，證悟以后才是真正地開始修行了。
加行道時候的體會，不是聽龍樹菩薩、佛陀、上師講的體會，而是自己已經(jīng)有了親身的感受、見解和體悟，所以像睜開雙眼看到眼前的路一樣確定無疑。麥彭仁波切在《定解寶燈論》當(dāng)中也說過一句話：證悟的時候，就像直接看眼前的虛空，正在思維的念頭也是空性。這不是理論、推理，而是要覺悟、體會到，這叫初步的證悟。
在進(jìn)入加行道后期，雖然還不是完全不退轉(zhuǎn)，但從此以后永遠(yuǎn)都不可能墮落地獄、旁生、餓鬼三惡趣。尤其是登地以后，內(nèi)心已經(jīng)獲得了相當(dāng)大的自由，一般的煩惱根本不會擾亂其心，也不可能去做對眾生有害的事情，那個時候就根本不需要約束了。
我們要下決心，有生之年即使不能進(jìn)入加行道，也必須要進(jìn)入資糧道，否則以后就沒有希望了。
見道，是真實的證悟。
登地菩薩已經(jīng)從本質(zhì)上發(fā)生了突變——有執(zhí)著、有漏的意識，轉(zhuǎn)化為無漏、無執(zhí)的智慧。內(nèi)心獲得了很大程度上的自由，所有后天學(xué)到的各種因邪見而產(chǎn)生的執(zhí)著、見解等遍計煩惱已經(jīng)斷除。已經(jīng)明顯地體會到一切法的本性法界，從此不會有任何邪見與能夠?qū)е螺喕氐膱?zhí)著和煩惱。但因為俱生煩惱或比較細(xì)微的煩惱是先天性的煩惱，從無始以來積攢至今，在每個人心里已經(jīng)根深蒂固，所以相對來說，不是那么容易一下子就能斷除。只能將俱生煩惱分成十個部分，從一地到十地之間慢慢斷除。
證悟見道或一地以后反復(fù)修持的過程，叫修道。從二地到十地，修道共分為九個層次。其中二地到七地之間，是斷除煩惱障和所知障。在七地結(jié)束的時候，集諦所包括的根本煩惱與隨煩惱等三十種煩惱障都已經(jīng)斷除。八地以上只有所知障，沒有煩惱障，所有的我執(zhí)都斷除得一干二凈。
資糧道和加行道的菩薩雖然修行境界不錯，但由于還是凡夫，所以投生的時候，只是偶爾會以愿力投生，比如發(fā)愿生生世世能夠投生到有大乘佛法的地方，能投生到有機會利益眾生的地方，但大多數(shù)仍然是以業(yè)力去投生。修道的菩薩就不一樣了，證悟一地以后，就不再有業(yè)力的投生，而只會是以愿力投生。
佛經(jīng)里說過：佛菩薩的化身不一定都是佛教徒的身份，也可能會以婆羅門、世間國王、外道信徒、醫(yī)生或其他沒有信仰的人的身份來利益眾生。一地和二地菩薩在投生之前，尚需要這樣發(fā)愿；從第三地到第七地的菩薩，已經(jīng)不需要愿力，通過禪定的力量，隨時都能投生到需要的地方；在八地以后，已經(jīng)斷除了所有的煩惱障，雖然個人的修行與佛還是有很大區(qū)別，但在度化眾生方面，已經(jīng)相差無幾，能夠自由自在地投生利眾；成佛以后，就完全是任運自成，只要眾生善根成熟，隨時隨地都可以現(xiàn)前佛的化身，以各種身份去度化眾生。
從證悟的境界而言，一地菩薩到十地菩薩看到的境界沒有本質(zhì)上的差別，但清晰度有所不同。十地菩薩看到的心的本性法界非常清晰，一地菩薩相比而言，就要模糊一些。由于修道能力的差別，所以斷除煩惱的能力也有差異。
無學(xué)道就是到達(dá)了滅諦的成佛境界。
佛是什么？是成就的境界已經(jīng)達(dá)到最高程度的人，他的境界，我們的語言無法表達(dá)。證悟的時候，就基本上可以知道佛的境界，知道如來藏是什么樣的概念，同時也知道上師的心與自己的心融為一體是什么樣，這叫頓悟、恍然大悟。若能在證悟大圓滿的境界當(dāng)中停留一分鐘，這一分鐘的境界，就比較相似于如來藏和佛的境界。
每個眾生都有成佛的機會，因為我們都有如來藏。山、河、大地、石頭、磚瓦沒有如來藏，它們永遠(yuǎn)都不能成佛。當(dāng)所有的障礙驅(qū)除以后，佛就會自然顯現(xiàn)。
證悟的條件，就是出離心、菩提心等前行。沒有這些條件，永遠(yuǎn)都不要想達(dá)到這個境界。有了這些條件，從此暢通無礙，自然而然就會證悟。
所以五加行是必須要修的，還要反復(fù)地修。
過去的很多大圓滿成就者，都修了許多遍加行，只有具備堅韌的毅力，最后才可以證悟。我們雖然沒有這么多時間，但也一定要修一遍非常完整、標(biāo)準(zhǔn)的加行，否則今生就沒有證悟的機會了。如果五加行全部修好了，還是比較容易證悟的。
