用現(xiàn)實主義成就詩的偉大
潘安興
中國是一個詩的國度，兩千多年前的《詩經(jīng)》，就是詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義代表。《詩經(jīng)》的寫實，為后世樹立了榜樣，歷代詩人的標(biāo)桿。
到了漢代的樂府，更是一脈相傳，延續(xù)著風(fēng)雅頌的傳統(tǒng)。詩人們把筆觸入到了社會的底層，反映普通老百姓的苦難，為他們鼓與呼，上升為文化自覺與文化擔(dān)當(dāng)。
以曹操的詩作為典型，反映東漢末年軍閥混戰(zhàn)，社會動蕩，人民群眾流離失所的的悲慘畫面。形成一種文學(xué)傾向，叫做“建安風(fēng)骨”；一個詩歌創(chuàng)作群體，叫做“建安七子”，在中國詩壇上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
“建安風(fēng)骨”的雄渾悲壯風(fēng)格，成為一個時代的詩歌的主流。他們的詩歌作品，開創(chuàng)了現(xiàn)實主義洪波，流風(fēng)遺韻，延及南北朝時期的民歌，剛勁、蒼涼、古樸、激越的旋律，響徹在歷史的時空。
大唐，開辟了現(xiàn)實主義詩作的黃金時代。一句“萬國衣冠拜冕旒”，囊括了天朝的鼎盛氣象。在輝煌的另一面，偉大的現(xiàn)實主義詩杜甫，以“朱門酒肉臭 ，路有凍死骨”揭開太平盛世中的鮮明對比。而另一個偉大詩人白居易的《賣炭翁》，將弱勢群體的悲慘命運，寫得入木三分。他們兩人的作品，折射出在光鮮背后的苦澀，為后世留下了珍貴的社會縮影。他們的作品，歷經(jīng)千年的洗禮，仍然永垂不朽，放射著奪目的光芒。
在宋代，象范成大、梅堯臣等人，寫出了不少關(guān)心農(nóng)民的作品。他們反映貧苦佃雇在苛捐雜稅的重壓下，苦苦掙扎的情形的詩作。
宋詞是一個時代，詩歌創(chuàng)作的高峰。宋代，又是一個民族矛盾突出的大背景，無論是豪放派的蘇軾、辛棄疾、張元干等，還是婉約派的李清照、吳文英、姜?等人都寫出游牧民族南下，城鄉(xiāng)居民顛沛流離生活，國破家亡的痛苦。喚起很多普通人的共鳴。元好問在宋元交替的時代，寫出了“高原水出山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來草木腥”的滄桑隔世感慨。
元曲以辛辣、諷刺、活潑、尖銳、俏皮、新鮮的口語，揭露了官場的腐敗，惡霸橫行市井、魚肉鄉(xiāng)里的丑惡嘴臉，描繪了社會百態(tài)圖。
明清是思想禁錮，文化專制的朝代。文人墨客的詩作，不時遭到文字獄的陷害。野火燒不盡 ，春風(fēng)吹又生。封禁的作品，在亂石的疊壓下，手抄本奇跡般的在民間擴散。與人民同呼吸的作品，不僅沒有禁住，反而顯出頑強的生命力。如《金瓶梅》、《紅梅夢》小說一樣，欽點禁書竟成了傳世之作。
不怕打壓，不怕封禁，好東西自然有人關(guān)注、有人欣賞、有人奉若圭璋，在民間傳播開來。一經(jīng)落地，便帶著泥土的氣息，蔓延著讓人驚奇。往往有些怪異：越是封鎖，越是幫助了作者與作品的揚名，幫助了作者與作品的逆勢增長。如黃巢與宋江反詩一樣，最后家喻戶曉了。
自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國處于列強瓜分的噩夢之中。無數(shù)仁人志士奮起，歃血賦詩，擔(dān)起救亡圖存的大任。近代秋瑾、陳天華、鄒容等人的革命詩作，累遭查封，卻毫無例外的頑強生長在惡劣的環(huán)境。
毛澤東、魯迅等人的詩作，在文化圍剿中，有著濃郁的人民大眾性，獲得了大多數(shù)人的認(rèn)可?；鶎拥奈滞?，貧困階層的心聲，大同理想，在長夜中悄然萌芽。在層層的封鎖中，不僅沒有消失，還以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換。
社會轉(zhuǎn)型時期的陣痛，催生出有思想、有靈魂的作品，折射出陰暗角落的假丑惡，讓人讓人民去分辨什么是香花毒草。如一盞明燈，照亮著遠(yuǎn)方。
毛澤東說：“我們的文藝方針，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的，為人民大眾服務(wù)的”。一個有良知的詩人，會把鏡頭對準(zhǔn)底層人物，為人民代言，發(fā)出他們的心聲，為他們鼓與呼。這種作品，不是風(fēng)花雪月，而是直筆抒寫他們的艱難與無奈，還面膜的本質(zhì)。
我們的詩人創(chuàng)作的作品，不是一次性的碗筷，一次性的布標(biāo)、彩色汽球。去湊熱鬧過后，便曲終人散。追求作品的不朽，最起碼的是給人留下深刻的印象。那些應(yīng)酬，唱月亮光光的作品，博得一時鼓掌，互相吹捧一下，又有什么意義呢？
在任何時候，不乏帶刺的玫瑰，不乏真知灼見的詩人，敢寫一般人不敢寫的詩作，敢發(fā)表一般平臺不敢發(fā)的作品，他們才是真正的勇士，詩壇上的大俠。
前些年，在《中華詩詞》上就看到了寫黑煤炭、黑磚窯、黑工廠、黑包工頭、黑髪廊等作品、直面血腥的掠奪與欺騙，揭秘丑惡的社會陰暗面，發(fā)人深思，路走到哪里去了？這些吉光片羽的作品，一下子打動了千萬讀者，受訴面頓時激起了陣陣波瀾，很多人為這樣的作品問世，大加贊賞。
有一個草根詩人葉文褔，寫了一首《將軍你不要這樣》的詩，一發(fā)表，頓時引起轟動。伴之而來是凜冽的朔氣，如刮骨的鋼刀，幾近墜入萬劫不復(fù)的深淵。這樣一朵奇葩，在封殺中，如一位金剛，竟然浴火涅槃。發(fā)自深層的呼聲，如火山爆發(fā)，這種力量，是人為阻撓不了的。作為反腐詩作的先聲，作者與平臺，都表現(xiàn)了非常的勇氣與膽量，讓時間來檢驗一下，自不言而喻。
我們的詩歌作品，還必須有人間煙火味。脫離現(xiàn)實生活，脫離大多數(shù)普通人的情感，脫離了他們對美好生活的追求，只是空樓閣，可望不可及。
很多三應(yīng)作品，在我陶醉中，自我感覺良好。旁觀者明，只不過是玩弄一下文字游戲，娛樂一下而已。還有許多作品，干燥粗糙，讀來味同嚼蠟。
我們的詩人，應(yīng)該多寫些健康積極樂觀的作品，真實的記錄了時光大浪沙。清新明快脫俗的的作品，并不囿于個人的情調(diào)，讓讀者不知所云，高深莫測。如在霧里看花，難免多了幾分遺憾。
“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。“語不驚人死不休”。很多詩人在苦苦追求，如何達(dá)到這種境界。而反映民生的詩歌作品，以強大震撼力，超常的磁場效應(yīng)，如遙控器一樣，把視覺帶入驚心動魄、扣人心弦、催人淚下的情結(jié)中。這種非凡效應(yīng)，個中的妙詣，一般人很難進入其中的世界，掌握到內(nèi)心深處的溫度。
詩，來源于生活，高于生活。詩是在生活中提煉出來的精華。如稻谷做成飯，是生活；釀成酒是精華。
詩人是人類靈魂的工程師。我們從小的時候，就讀唐詩。“春種一粒籽，秋收萬斗糧。四海無閑田農(nóng)，農(nóng)夫猶餓死”。這個寫實，銘刻在多少童子的心中，在學(xué)生時代，就播下了現(xiàn)實主義寫作的種子。
生活在社會底層的人，那些草根布衣，跟現(xiàn)實主義最近，感觸最深。他們用樸實的語言，真摯的情感，寫出的作品最能感染人。
環(huán)境決定人的命運，決定人的寫作。有些人如杜甫，在貧病交加中能寫出驚世駭俗的傳世之作。而另外一些一些人養(yǎng)尊處優(yōu)，對苦難一無所知，雖然才華不錯，卻不能寫出象樣的打動人心的詩來。乾隆一生寫了三萬多首詩，可以說算是高產(chǎn)作家。但是，卻沒有一首廣為流傳。貴為天子，至高無上，是什么原因呢？
最根本的是，缺乏社會底層生活的體驗，缺乏那種缺糧斷炊的深切感受，與老百姓不在同一感情交觸點。他的作品，很大一部分是宮廷文學(xué)，臺閣作品，貴族生活方式的排遣方式。
上天是公平的，不可能讓你頭頭占盡，世上的一切好事都被你攤上了。天下舉子，都是天子的門生。身為皇阿媽的的乾隆，當(dāng)個中華詩詞學(xué)會的會長，是順理成章的事。很遺憾，歷史是那樣的不給面子，在課讀書上，他的作品了無蹤痕。這樣的典型案例，難道不值得我們思索？
在物欲橫流的社會，詩不值錢，被邊緣化了。但還有不少人中原逐鹿，當(dāng)歲月長河流過今天，大江東去，現(xiàn)實主義寫作，永遠(yuǎn)不會過時，總有人會走出來。今天多如牛毛的詩歌選本，叫得震天價響的桂冠，到了明天、后天將是怎樣呢？
回答：讓作品說話，讓歷史的法眼淘汰。或許我們看不到這一天，好作品會有這一天。
