持誦楞嚴(yán)咒，破除邪淫虛妄
誦楞嚴(yán)咒幫助天地——宣化上人開示
常誦楞嚴(yán)咒也會(huì)幫助天地，治天地的戾氣和病痛。
人有人的病，地有地的病，天也有天的病。不過(guò)我們?cè)诘厣?，不知道天的病。常誦楞嚴(yán)咒也會(huì)幫助天地，治天地的戾氣和病痛。你只是誦持，無(wú)形中對(duì)天、地，對(duì)一切一切都有幫助和感應(yīng)的。
楞嚴(yán)咒不能單念一句，這是一段一段的。雖然每一句有每一句的意思，但前后卻有連貫的關(guān)系。楞嚴(yán)咒里有一小段一小段，要知道這小段的起始及終了。
不論修什么法門都要首先注重德行，如果德行不夠，會(huì)發(fā)生魔障。要立功立德。立功就是護(hù)持道場(chǎng)，任勞任怨。立德即是不要妨礙別人，令其他的人生煩惱。不論修什么法門，脾氣若不改，煩惱若不斷，就不得其益。出家后先立功立德。有了功德，然后修什么法門都容易。所謂“緊了繃，慢了松，不緊不慢才成功”，修行勇猛之心易發(fā)，永久之心難持，要發(fā)恒遠(yuǎn)之心、不退之心。
參禪安危有種種因緣，不只一種，有的人想修行，然而自私心太重，我見太深，總忘不了我，總存自私自利的心，因此容易著魔。真正行菩薩道修行，沒有躁進(jìn)心，不想用何法可早開悟，早成佛，盡喜快，或有的好奇，總想標(biāo)異現(xiàn)奇，或希望得神通，或有什么與人不同的境界，因此容易著魔。
若你只是一心參禪，不打其他妄想，這時(shí)就想著魔亦無(wú)魔可入，因你沒打那么多妄想，不存邪知邪見，所以著魔皆因邪知邪見。若只存大公無(wú)私的心，不想快，不想超過(guò)別人，只是專一其心用功，什么魔也不會(huì)有的。并非參禪有何危險(xiǎn)。吃飯是沒危險(xiǎn)的，但是吃太多會(huì)把胃撐壞，吃太少不飽，貪心貪好味道便容易生病。并不是吃東西會(huì)生病，是因吃的不當(dāng)。參禪也是如此。
正法的代表 ── 楞嚴(yán)咒
能念楞嚴(yán)咒就是利益眾生，不能念就不能利益眾生。
楞嚴(yán)咒每一句都有無(wú)量意義，每一義都有無(wú)量功能。要明白楞嚴(yán)咒是天地間的靈文，靈文中之靈文，秘中之秘，無(wú)上法寶，是一切眾生救命之寶。它包羅萬(wàn)有，上自十方諸佛，下至阿鼻地獄，四圣六凡都要遵從楞嚴(yán)咒的法。十法界中，無(wú)論哪一個(gè)法界都沒有超出這個(gè)范圍;所有一切鬼種類、神種類、一切護(hù)法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘，都在楞嚴(yán)咒內(nèi)。
楞嚴(yán)咒所說(shuō)的都是鬼神王的名字，一念這鬼神王的名字，其余鬼眷屬和神眷屬就都服服貼貼，循規(guī)蹈矩，不敢放肆了。天天念楞嚴(yán)咒，能令世上的妖魔鬼怪都老實(shí)一點(diǎn)，不敢出來(lái)害人。楞嚴(yán)咒是全體大用的，可以說(shuō)是包括佛教所有的教義，若能明白楞嚴(yán)咒，就能將佛教秘密精華都明白。
天地間的奧妙、天地間不可思議的事情，也是在楞嚴(yán)咒內(nèi)。若會(huì)楞嚴(yán)咒，則不必學(xué)密宗，白教、黑教、黃教、紅教，什么教也不需要學(xué)。這是根本的三昧法，最究竟的密法。不過(guò)這種密法沒有人懂得，也沒有人認(rèn)識(shí)。一般人都是學(xué)而不化，只知道念，卻不知它的意義。本來(lái)咒不必知道意義，只要知道它是不可思議的靈文就夠了。
能念楞嚴(yán)咒就是利益眾生，不能念就不能利益眾生。各位趕快把楞嚴(yán)咒學(xué)會(huì)，背得出，再研究明白了，才是佛教徒所應(yīng)有的行為。想學(xué)楞嚴(yán)咒，持誦楞嚴(yán)咒的人最好能發(fā)大心，為全世界誦持，把所有的功德回向給全世界。在佛教里再?zèng)]有比楞嚴(yán)咒更重要了，楞嚴(yán)咒是正法的代表，有楞嚴(yán)咒就有正法，沒有楞嚴(yán)咒就沒有正法，不會(huì)背楞嚴(yán)咒，不配做佛教徒。
楞嚴(yán)咒叫愣半年，天天念，要念半年才會(huì)背。我們能誦楞嚴(yán)咒的人，都是在無(wú)量劫以來(lái)培植大善根的人，才能把楞嚴(yán)咒讀得熟，背出來(lái)，永遠(yuǎn)也不忘，這就是善根的表現(xiàn)。若你沒有善根，不但不能念，就連楞嚴(yán)咒的名字也遇不著;就算遇著了也不懂，不會(huì)念。所以我們現(xiàn)在能念能背，都是有大善根。
楞嚴(yán)法是百千萬(wàn)劫難遭遇的法門，我們學(xué)得一句，明白一句的力量，便要照著去實(shí)行。但也不是聽說(shuō)法有大靈感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)、飲酒，而在緊要關(guān)頭時(shí)念五大心咒，這是污蔑法──沒有功德，卻要支配鬼神及護(hù)法，那只有增加自己的罪業(yè)，自己會(huì)遭受飛災(zāi)橫禍之事。
所以修法的人首先要守持戒律，要注重德行，必須要不爭(zhēng)、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語(yǔ)。你道德不夠，就像假傳圣旨，冒充國(guó)王，這是行不通的?，F(xiàn)在人不注重自己的品德，即使念也沒有功力。
所以學(xué)楞嚴(yán)咒法，所行必須要正，存心要正，不打不清凈的妄想，不做不清凈的事，要念茲在茲修清凈的行門。如果一方面修楞嚴(yán)咒法門，一方面不好好守規(guī)矩，就會(huì)有很大的問(wèn)題發(fā)生，這一點(diǎn)大家必須明白。
若是你不存正念，不行正行，便會(huì)令金剛藏菩薩不佩服你，不保護(hù)你，佛菩薩是慈悲的，他不會(huì)損害眾生，不會(huì)瞋害人;可是所有的侍從，一切的護(hù)法、天龍、鬼神，都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神，他見到你這修道持咒的人有過(guò)錯(cuò)了，他就給你一點(diǎn)災(zāi)害，或者令你不自在，令你有很大的麻煩，你便會(huì)發(fā)生種種災(zāi)難，受種種的果報(bào)，這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須要齋戒沐浴，要心里也清凈，不打染污的念頭;身上也清凈，不行染污的法門，時(shí)時(shí)刻刻要保持清凈，不可以有絲毫不守規(guī)矩的行為。
誦持楞嚴(yán)咒比買賣黃金更賺得多，誦楞嚴(yán)咒一遍，就等于幾萬(wàn)萬(wàn)盎斯的黃金那么有價(jià)值，不過(guò)不能用貪心來(lái)誦持。若能持戒律，無(wú)嫉妒障礙，無(wú)貪瞋癡，那么誦持楞嚴(yán)咒就有大感應(yīng)、大利益;若你有不守規(guī)矩的行為，修這個(gè)法，便沒有大的感應(yīng)力量。并不是咒沒有靈驗(yàn)，而是因?yàn)槟悴皇匾?guī)矩，護(hù)法善神離得你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，有什么事情，他也不管。
所以凡是讀誦楞嚴(yán)咒的人，不要有一種詭譎的心，不要有一種盡造罪業(yè)的行為。任何時(shí)候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩薩心腸，行菩薩行門。
用我的血我的真心講解楞嚴(yán)咒
誰(shuí)念誰(shuí)就有感應(yīng)，誰(shuí)持誦誰(shuí)就得到金剛藏菩薩的護(hù)持。
楞嚴(yán)咒是最長(zhǎng)的咒，又叫“靈文”，因它太靈太妙，妙不可言，誰(shuí)念誰(shuí)就有感應(yīng)，誰(shuí)持誦誰(shuí)就得到金剛藏菩薩的護(hù)持。所以你修這咒必須要誠(chéng)意正心、修身、格物，何謂“格物”?即格除一切物欲，也就是沒有貪心，能格物致知，誠(chéng)意正心，修身，則持此咒就有大感應(yīng)。
有人不懂咒的意義，就冒然說(shuō)楞嚴(yán)咒是許多小的咒合成的，才這么長(zhǎng)。說(shuō)這話的連小孩子都不如，小孩子說(shuō)的話也是聽見大人說(shuō)過(guò)跟著說(shuō)，不會(huì)錯(cuò)地那么厲害。
楞嚴(yán)咒從一開始就是皈依十方盡虛空遍法界一切諸佛，然后又皈依十方盡虛空遍法界一切諸菩薩，然后又皈依初果圣人、二果、三果、四果阿羅漢，然后又皈依天。
這皈依天并不是要奉行諸天的法，只是恭敬諸天。本來(lái)出家人誰(shuí)也不必禮拜，出家人應(yīng)受諸天的供養(yǎng)，為什么又要恭敬諸天?諸天禮拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有貢高心說(shuō)：“你知道嗎?一切護(hù)法諸天都向我叩頭頂禮?！辈豢缮鋈绱素暩呶衣男?，覺得自己了不起。就算自己道德圓滿了，也要有若無(wú)，實(shí)若虛，自己有道德而不執(zhí)著，你有真實(shí)的學(xué)問(wèn)也不要自滿，這樣才是一個(gè)修道者。所以修行人誦持這個(gè)咒，也要恭敬諸天善神。不但善神須恭敬，就是惡神也要恭敬。要把自己貢高我慢的習(xí)氣收斂起來(lái)。
所以受持楞嚴(yán)咒的好處，說(shuō)也說(shuō)不完，我也不想說(shuō)究竟有何好處，因?yàn)槲胰粽f(shuō)出，你們?nèi)フb持又生出一種貪心：誦持楞嚴(yán)咒能得到什么什么好處!這便不是真想持誦楞嚴(yán)咒。你若真想持誦楞嚴(yán)咒，就要把楞嚴(yán)咒當(dāng)成吃飯、穿衣、睡覺那么重要，我們就是應(yīng)該這樣做去，至于會(huì)得到什么感應(yīng)、靈驗(yàn)，都不去想它。因?yàn)槟氵@一想，也是妄想，未成功，怎可打這個(gè)妄想。就像一個(gè)小孩才生出來(lái)，連坐都不會(huì)坐，就想要跑路;走路還不會(huì)呢!怎么會(huì)跑路!他為什么這樣想呢?就因?yàn)椴欢?。等到?huì)跑路了，又想要飛，你說(shuō)這能辦得到嗎?根本不可能的事，何以要想，又不是小鳥，也沒長(zhǎng)翅膀，就要飛，這個(gè)妄想實(shí)在太大了。
誦持楞嚴(yán)咒也是如此，修行就修行，不要存著有所得的心，說(shuō)我一定要怎么樣，如你說(shuō)我一定不要死，到時(shí)還是要死，沒有辦法不死。所以這想只是妄想，若能認(rèn)真修行，證果了，生死了了才算。你想不死就不死，而不是在那兒想：我不死、我不死，我要保護(hù)這臭皮囊，保護(hù)來(lái)、保護(hù)去，到時(shí)還是說(shuō)聲再見，就跑了。
楞嚴(yán)咒是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞嚴(yán)咒怎么沒有什么效驗(yàn)?吃飯不餓就算了，要想吃了這頓飯永遠(yuǎn)都不餓，那怎么可能!到時(shí)你還要再吃，誦持楞嚴(yán)咒也是如此，你天天誦，功不唐捐，久而久之就有它的功用。
誦持楞嚴(yán)咒有金剛藏菩薩常隨著你，左右護(hù)持你，這是真的。不過(guò)在誦咒時(shí)不要亂打妄想，否則金剛藏菩薩，一看會(huì)認(rèn)為你沒有出息，沒有什么前途，浪費(fèi)我的時(shí)間。護(hù)法菩薩是會(huì)生憎，會(huì)發(fā)脾氣的，要很注意。
所以持楞嚴(yán)咒最要緊的是嚴(yán)持戒律，若不持戒律，怎么誦持也不靈;若能持戒律，無(wú)嫉妒障礙，無(wú)貪瞋癡，那么誦持楞嚴(yán)咒便有大感應(yīng)，大利益。告訴你誦持楞嚴(yán)咒比買賣黃金更賺得多，誦楞嚴(yán)咒一遍就等于幾萬(wàn)萬(wàn)盎斯的黃金那么有價(jià)值，不過(guò)不能用貪心來(lái)誦持。
楞嚴(yán)咒像我這么講法，也不能說(shuō)不好，但是從來(lái)沒有人這樣講的。講大悲咒時(shí)，我每一句咒文作了四句偈頌來(lái)形容它的力量和功用，當(dāng)然四句偈頌解釋一句咒也是解釋不完的，因?yàn)橹涞拿盍x是無(wú)窮無(wú)盡的，四句偈頌怎么可能說(shuō)得完?只是說(shuō)一小部分而已，掛一漏萬(wàn)，由這一小部分懂得這一句咒的意思，因這四句偈頌很容易記，由淺入深，由少而多，由近而遠(yuǎn)，就能深入咒的義理。
咒本來(lái)不能講，也不能解釋，但是勉強(qiáng)來(lái)講一講，也就為的拋磚引玉，因此現(xiàn)在講楞嚴(yán)咒，不管我說(shuō)的是否有意義，是否對(duì)，但它是從我心里流出來(lái)的，也可以說(shuō)等于我的血，我的汗，我用我的真心來(lái)講解，希望你們聽過(guò)后明白和了解咒的真正義理，比我明白的更深更多、更廣，這是我的意思。所以說(shuō)拋磚引玉，希望顯出你們的智慧，能深入經(jīng)藏，智慧如海。學(xué)佛法的人應(yīng)該精益求精，不是說(shuō)我懂了，但不知道去修，應(yīng)該實(shí)實(shí)在在去修，即使你知道，而不去修行是沒有用，所以修行應(yīng)該認(rèn)真腳踏實(shí)地去修，不可掩耳盜鈴。我所寫的四句偈頌，亦可說(shuō)介紹我的智力，介紹我的心，用我的真心來(lái)講楞嚴(yán)咒，希望你們可以明白一點(diǎn)。
楞嚴(yán)咒大德大善才能得
楞嚴(yán)咒每一句你們都應(yīng)該特別注意，不要把它當(dāng)成平常事，這是百千萬(wàn)劫難遭遇的妙法。
三光普照透三才，閻浮世界取不來(lái)，
大德大善能遇得，無(wú)德無(wú)善不明白。
我現(xiàn)在要講解楞嚴(yán)咒，每一句你們都應(yīng)該特別注意，不要把它當(dāng)成平常事，這是百千萬(wàn)劫難遭遇的妙法。你們或者以為世上有很多人講楞嚴(yán)咒，其實(shí)是沒有人講的。別人聽到講楞嚴(yán)咒還不敢相信呢!有的人會(huì)講，但是楞嚴(yán)咒其中真正的義理恐怕還不明白。那么，你問(wèn)我明白嗎?我也不完全明白，但是明白了一點(diǎn)點(diǎn)，就把這一點(diǎn)點(diǎn)用偈頌寫出來(lái)解釋咒文。你們?nèi)羰窃敢鈱W(xué)佛法的，不要錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)。
在香港我有二十多個(gè)弟子，一直要求我講楞嚴(yán)咒，我都沒答應(yīng)。到了美國(guó)，第一次暑期班，我便開講楞嚴(yán)經(jīng)，講了九十六天。這期間只有禮拜六休息的時(shí)候。以后又開講《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《地藏經(jīng)》，接著開始講《華嚴(yán)經(jīng)》，一講就講了九年半，本預(yù)備講十年的，因?yàn)楝F(xiàn)在是火箭時(shí)代，所以快了半年完成。講完《華嚴(yán)經(jīng)》，我就什么都不想講了。
現(xiàn)在你們又要求我講楞嚴(yán)咒，我想不妨把所知道的講給你們聽。這是講楞嚴(yán)咒的因緣，也是不可思議的，你們對(duì)每一句、每一字都不要把它輕易放過(guò)。我不知道你們各位聽的人如何?至于講經(jīng)的我是絕不偷工減料的。你們不必問(wèn)：“師父今天講不講經(jīng)?”除非我不來(lái)，來(lái)了一定講。我不講經(jīng)就不吃飯，講了經(jīng)，也只是吃了八分飽，不然吃得太胖，人家會(huì)罵說(shuō)：“和尚成天只知吃飯，吃得肥肥胖胖，什么事都不做。”少吃一點(diǎn)不是很好嗎!相信不只是我一個(gè)人吃得少，在萬(wàn)佛圣城的人都吃得少，都餓得貌悴骨剛，然而骨頭是挺硬的。我這個(gè)老硬骨頭教出來(lái)一些小硬骨頭。咱們沒有飯吃不要緊，沒有衣服穿沒關(guān)系，不睡覺沒有問(wèn)題，拿食衣住不當(dāng)一回事!
修行如上百尺竿，往下容易往上難，其難如登天。無(wú)論遇到什么境界，打不破境界，就很容易著魔障，其間只是一念之差。一念錯(cuò)了，一念之邪，天魔外道便入你的心竅。若是正念，佛便與你合而為一。所以《六祖壇經(jīng)》說(shuō)：“正念之時(shí)佛在室，邪念之時(shí)魔在堂?！北闶沁@個(gè)道理。
只要有一點(diǎn)爭(zhēng)心、貪心、有所求、自私自利之念，魔便坐殿。如果你不爭(zhēng)、不貪、無(wú)所求、不自私、也不自利，什么妖魔鬼怪也無(wú)隙可乘，沒辦法擾亂你。若你不和人斗爭(zhēng)，魔便沒有你辦法。你不貪便宜，不貪神通或任何好處，他即使用虛偽的境界來(lái)誘惑你，也誘惑不到的。
再能內(nèi)外都無(wú)所求，一切都忘了，忘人無(wú)我，把人忘了，我也忘了，人忘法泯。再不自私，對(duì)任何事也沒有自私心，不是說(shuō)我要得到多一點(diǎn)利益，旁人則否。若能這樣，魔王也沒你法子。心里也不盡想什么對(duì)我有利益，那么任何妖魔鬼怪的咒也不靈了。這是對(duì)付天魔外道最好的咒，若能把這五點(diǎn)好好應(yīng)用，什么魔也沒有，也沒你辦法了。為何他們有機(jī)可乘?只因你還有所求，有貪心，有爭(zhēng)心，有自私，有自利，他們便趁之鉆入心腑，令你頭腦不清，智慧亡失。
念楞嚴(yán)咒持戒修定生智慧
你一念楞嚴(yán)咒，無(wú)論怎么樣重的罪都消滅了。
本來(lái)破戒是不可補(bǔ)救的，但是你若能念楞嚴(yán)咒，則能恢復(fù)你戒根清凈。但是能念，不是就念一念，一定要得到誦咒三昧。這個(gè)咒就是從你心里念出來(lái)的，這個(gè)咒又能回來(lái)到你心里。所謂咒心心咒，這個(gè)心和咒合成一個(gè)了，沒有分別，你想要忘，也忘不了了，這叫不念而念、念而無(wú)念。
你把一切妄想雜念都念沒有了，就是一個(gè)誦持楞嚴(yán)咒的心，這叫打成一團(tuán)，成一個(gè)了，團(tuán)結(jié)起來(lái)了。你這思想念頭團(tuán)結(jié)起來(lái)了，沒有第二念了，就像流水源源而來(lái)，前浪推后浪，浪浪不斷，這樣子“水流風(fēng)動(dòng)演摩訶”，水流的聲音和風(fēng)動(dòng)的聲音，都是楞嚴(yán)咒的咒心。你能念到這個(gè)樣子，那時(shí)候你就是破戒了，也還能得到戒根清凈;你沒有受戒，就得到受戒。本來(lái)你不向前進(jìn)步，不研究佛法，一念楞嚴(yán)咒，念得時(shí)間久了，也自然生出一種精進(jìn)心來(lái);沒有智慧的人，也會(huì)開智慧。
如果你修行不得清凈，開齋破戒，但是因?yàn)槟悴煌銍?yán)咒，所以很快又恢復(fù)清凈了。如果你在沒持咒、沒受戒以前，犯過(guò)禁戒，那么持咒之后，所有一切破齋犯戒，這一些個(gè)罪，不管是輕、是重，甚至于不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄、八棄，你一念楞嚴(yán)咒，無(wú)論怎么樣重的罪都消滅了，連一個(gè)頭發(fā)那么多都沒有了，所以楞嚴(yán)咒的力量是不可思議。
有的人聽見楞嚴(yán)咒這么靈，他就單單念咒，也不修行了，這也是一種太過(guò)的行為。因?yàn)樾薜?，無(wú)論修哪一種法，要求中道，不要太過(guò)，也不要不及。這個(gè)咒固然是靈，但是定力也要修的。楞嚴(yán)咒說(shuō)這個(gè)咒的靈驗(yàn)，但是反聞聞自性，修耳根圓通這個(gè)法門，也是最要緊的。
你就誦咒的時(shí)候，也應(yīng)該反聞聞自性，要自己回光返照。前邊不是說(shuō)嗎?誦這個(gè)咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不開了，心、咒，二而不二。你能到這個(gè)樣子上了，你求什么就都能遂心如意，一定會(huì)成就的。那么你能心和咒都合到一起，這也正是你得到禪定三昧了，得到真正的定力了，所以這一點(diǎn)，我們每一個(gè)人要知道的。
《楞嚴(yán)咒》至心誦持獲妙定
所有十方一切諸佛，都是從楞嚴(yán)咒里邊生出來(lái)的，所以楞嚴(yán)咒可以說(shuō)是佛的母親。
如果要說(shuō)楞嚴(yán)咒的好處，那就是說(shuō)幾年也說(shuō)不完的，太多了。所有十方一切諸佛都是從楞嚴(yán)咒里邊生出來(lái)的，所以楞嚴(yán)咒可以說(shuō)是佛的母親。十方如來(lái)就是藉著楞嚴(yán)咒，得成無(wú)上正遍知覺。十方如來(lái)能應(yīng)身到微塵數(shù)那么多國(guó)家，去轉(zhuǎn)法輪教化眾生，在十方給眾生摩頂授記、拔濟(jì)眾生的群苦，令眾生一切大小諸橫，同時(shí)得到解脫，都是憑著這個(gè)楞嚴(yán)咒的力量。
假設(shè)想得阿羅漢果，你一定要誦這個(gè)咒，才能沒有魔事。末法的時(shí)候，如果有人能背誦楞嚴(yán)咒，或者叫他人誦讀楞嚴(yán)咒，這樣的人，火也不能燒他，水也不能淹死他，無(wú)論大毒小毒，都害不了他。一切的毒入到誦持楞嚴(yán)咒這個(gè)人的口里，都會(huì)變成甘露味。
受持楞嚴(yán)咒的人不會(huì)生到不好的地方，就是你想去也不行。為什么呢?這個(gè)楞嚴(yán)咒拉著你，叫你：“不要去!不要去!”誦持楞嚴(yán)咒的眾生，縱然他自己不做什么福德，只念念楞嚴(yán)咒而已，十方如來(lái)所有的功德都給這個(gè)人。你說(shuō)這便宜不便宜?你念楞嚴(yán)咒，就能常常生在佛出世的時(shí)候，和佛在一起熏修。
假設(shè)你心念非常散亂，沒能專一，而且沒有定力?？墒悄阈睦锵敕鹚f(shuō)的楞嚴(yán)咒，口里就誦持。金剛藏王菩薩就用很精真的這種心，跟著你這個(gè)散亂心持楞嚴(yán)咒的人，暗暗來(lái)催速，一點(diǎn)一點(diǎn)令你這個(gè)散亂心就沒有了，一點(diǎn)一點(diǎn)就可以得到定力。就是在默默中幫助你，令你開智慧、心念專一，從前八萬(wàn)四千恒河沙劫這么長(zhǎng)時(shí)間的事情，你就一切一切都明了了。
你若能把楞嚴(yán)咒讀會(huì)了，能背得出，就像由你自己心里流出來(lái)的，楞嚴(yán)咒也就是你的心，你的心也就是楞嚴(yán)咒，得到持咒三昧，誦得猶如流水似的，源源不斷。這樣子，你最低限度也可以七生都像美國(guó)煤油大王那么有錢，七世都做員外，做有錢的人。說(shuō)：“這么好，我趕快學(xué)楞嚴(yán)咒，好做七世員外?！蹦闳羰蔷辰邕@么小，那就不要學(xué)楞嚴(yán)咒了，七世員外也是一眨眼的期間。
那么念會(huì)楞嚴(yán)咒要希望什么呢?要希望究竟作佛，得到無(wú)上正等正覺。不要境界那么小，實(shí)際上，學(xué)楞嚴(yán)咒，就是佛的化身;不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，所以楞嚴(yán)咒的妙處是不可思議的。
有人真能持楞嚴(yán)咒，在這個(gè)地方，虛空里頭就有一個(gè)大白傘蓋。你的功夫若大、若高，你一念楞嚴(yán)咒，甚至于幾千里地以內(nèi)，都無(wú)災(zāi)無(wú)難了;你功夫若小，那么這個(gè)傘蓋在你自己的頭上，也保護(hù)著你。你若是有道德，是一個(gè)大德高僧，你這一念，甚至于整個(gè)國(guó)家都得到好處了，都沒有什么災(zāi)難了。就有災(zāi)難，大的災(zāi)難也就化小了，小的災(zāi)難就化沒有了。
無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家饑荒、瘟疫傳染病，或者有打仗、賊難，所有一切的災(zāi)難，你若能寫楞嚴(yán)神咒，放到城的四門上，或者有炮臺(tái)、堡壘那個(gè)看崗的地方，使令這個(gè)國(guó)家所有的眾生都迎接這個(gè)楞嚴(yán)咒，叩頭頂禮恭敬，一心供養(yǎng)佛那么樣恭敬。使令這個(gè)國(guó)家的人民，每個(gè)人身上都佩帶一卷楞嚴(yán)咒，或者每人把它放到自己所住的宅子里邊。這樣，這些災(zāi)難的事情都消滅了。
如果有楞嚴(yán)咒在這個(gè)地方，天龍就都?xì)g喜，也沒有狂風(fēng)暴雨這種災(zāi)害了，所有的五谷也都豐收，一般老百姓都很平安的。所以楞嚴(yán)咒這個(gè)功德是不可思議的，你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在這個(gè)地方。
《楞嚴(yán)咒》持誦需知
楞嚴(yán)咒是最長(zhǎng)的咒，又叫“靈文”因它太靈太妙，妙不可言，誰(shuí)念誰(shuí)就有感應(yīng)，誰(shuí)持誦誰(shuí)就得到金剛藏菩薩的護(hù)持。所以你修這咒必須要誠(chéng)意正心，修身，格物，何謂“格物”?即格除一切物欲，也就是沒有貪心，能格物致知，誠(chéng)意正心，修身，則持此咒就有大感應(yīng)，有人不懂咒的意義就冒冒然說(shuō)楞嚴(yán)咒是許多小的咒合成的才這么長(zhǎng)，說(shuō)這話的連小孩子都不如，小孩子說(shuō)的話也會(huì)聽見大人說(shuō)過(guò)跟著說(shuō)，不會(huì)錯(cuò)的那么厲害。若說(shuō)楞嚴(yán)咒是許多短咒接連在一起，那么這些短咒是什么咒?若你說(shuō)不知道，何以便說(shuō)它是許多短咒合成呢?這簡(jiǎn)直沒有根據(jù)，這些短咒自己有沒有名字呢?若沒有，這咒是誰(shuí)說(shuō)的，連個(gè)名字都沒有，還算什么咒?所以說(shuō)話必須負(fù)責(zé)任，不能隨便說(shuō)說(shuō)。尤其是個(gè)學(xué)者，自己隨便說(shuō)說(shuō)，教出的學(xué)生也一定隨便說(shuō)說(shuō)，一點(diǎn)根據(jù)也沒有。
所以楞嚴(yán)咒從一開始就是皈依十方盡虛空遍法界一切諸佛，然后又皈依十方盡虛空遍法界一切諸菩薩，然后又皈依初果圣人二果三果四果阿羅漢，然后又皈依天，這皈依天并不是要奉行諸天的法，只是恭敬諸天，本來(lái)出家人誰(shuí)也不必禮拜，出家人應(yīng)受諸天的供養(yǎng)，為什么又要恭敬諸天，諸天禮拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有貢高心說(shuō)：你知道嗎!一切護(hù)法諸天都向我叩頭頂禮，不可生出如此貢高我慢的心，覺得自己了不起。就算自己道德圓滿了也要“有若無(wú)、實(shí)若虛”，自己有道德而不執(zhí)著，你有真實(shí)的學(xué)問(wèn)也不要自滿，這樣才是一個(gè)修道者。
所以修行人誦持這個(gè)咒也要恭敬諸天善神。不但善神須恭敬，就是惡神也要恭敬。要把自己貢高我慢的習(xí)氣收斂起來(lái)。所以受持楞嚴(yán)咒的好處說(shuō)也說(shuō)不完，我也不想說(shuō)究竟有何好處，因?yàn)槲胰粽f(shuō)出，你們?nèi)フb持又生出一種貪心，誦持楞嚴(yán)咒能得到什么好處。這便不是真想持誦楞嚴(yán)咒，你若真想持誦楞嚴(yán)咒，就要把楞嚴(yán)咒當(dāng)成吃飯，穿衣，睡覺那么重要，我們就是應(yīng)該這樣做去，至于會(huì)得到什么感應(yīng)，靈驗(yàn)都不去想它，因?yàn)槟氵@一想也是妄想，未成功，怎可打這個(gè)妄想，就像一個(gè)小孩才生出來(lái)，連坐都不會(huì)坐，就想要跑路，走路還不會(huì)呢!怎么會(huì)跑路!他為什么這樣想呢?就因?yàn)椴欢?，等到?huì)跑路了，又想要飛，你說(shuō)這能辦得到嗎?根本不可能的事，何以要想?又不是小鳥，也沒長(zhǎng)翅膀，就要飛，這個(gè)妄想實(shí)在太大了，誦持楞嚴(yán)咒也是如此，修行就修行，不要存著有所得的心，說(shuō)我一定要怎么樣，如你說(shuō)我一定不要死，到時(shí)還是要死，沒有辦法不死。所以這想只是妄想，若能認(rèn)真修行，證果了，生死了了才算。你想不死就不死，而不是在那兒想，我不死我不死，我要保護(hù)這臭皮囊，保護(hù)來(lái)保護(hù)去，到時(shí)還是說(shuō)聲再見就跑了!
楞嚴(yán)咒是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞嚴(yán)咒怎么沒有什么效驗(yàn)，吃飯不餓就算了，要想吃了這頓飯永遠(yuǎn)都不餓，那怎么可能!到時(shí)你還要再吃，誦持楞嚴(yán)咒也是如此，你天天誦，功不唐捐，久而久之就有它的功用。吃毒菇的蕭居士不久前還硬充內(nèi)行說(shuō)誦楞嚴(yán)咒的人有光，難怪他見著誰(shuí)有光，好像滿在行似的，他若真懂就不會(huì)去吃毒菇，險(xiǎn)些把命都送掉了。誦持楞嚴(yán)咒有金剛藏菩薩常隨著你左右護(hù)持你，這是真的，不過(guò)在誦咒時(shí)不要亂打妄想，否則金剛藏菩薩，一看會(huì)認(rèn)為你沒有出息沒有什么前途，浪費(fèi)我的時(shí)間，護(hù)法菩薩是會(huì)生憎，會(huì)發(fā)脾氣的，要很注意。所以持楞嚴(yán)咒最要緊的是嚴(yán)持戒律，若不持戒律，怎么誦持也不靈，若能持戒律，無(wú)嫉妒障礙，無(wú)貪嗔癡，那么誦持楞嚴(yán)咒便有大感應(yīng)，大利益。告訴你誦持楞嚴(yán)咒比買賣黃金更賺得多，誦楞嚴(yán)咒一遍就等于幾萬(wàn)萬(wàn)盎斯的黃金那么有價(jià)值，不過(guò)不能用貪心來(lái)誦持。
實(shí)際上你學(xué)楞嚴(yán)咒，就是佛的化身，不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，所以楞嚴(yán)咒的妙處是不可思議的!──以上節(jié)錄自宣化上人講述之《楞嚴(yán)咒句偈疏解》上冊(cè)第78至81頁(yè)。
誦持楞嚴(yán)咒之殊勝功德
咒即密語(yǔ)，不容易明白，亦不能一字一句詳細(xì)解釋。如果你們想知道，我也可以勉強(qiáng)為你們講解，但不是短短時(shí)間可以講完。等將來(lái)有充分時(shí)間再講，現(xiàn)在只把楞嚴(yán)咒的大意說(shuō)明。
楞嚴(yán)咒分五部，表示五方。
(1)東方金剛部，金剛王咒，以阿閦佛為部主，亦即消災(zāi)延壽佛。
(2)南方寶部，諸天王咒，以寶生佛為部主。
(3)中央佛部，諸佛咒，以毗盧遮那佛為部主。
(4)西方蓮花部，諸菩薩咒，以阿彌陀佛為部主。
(5)北方羯磨部，諸鬼神咒，以成就佛為部主。
因世界有五大魔軍，故有五方佛來(lái)鎮(zhèn)壓。
楞嚴(yán)咒又有三十余種法，詳細(xì)說(shuō)明則有百多種，現(xiàn)在只總列為：(一)成就法：身口意三業(yè)清凈，一心誠(chéng)意來(lái)誦持密咒，能很容易得到成就。(二)增益法：持咒可以增益道業(yè)。(三)破惡法：持咒可以破除一切惡習(xí)。(四)息災(zāi)法：可以清除一切災(zāi)難。(五)勾召法：妖魔鬼怪，無(wú)論多遠(yuǎn)，都可以把他捉來(lái)。(六)降伏法：可以降伏一切妖魔邪咒。(七)吉祥法：誠(chéng)心持咒，一切都能遂心滿意，遇難呈祥?？傊种渲锰幨菬o(wú)法說(shuō)得盡的。
楞嚴(yán)咒是咒中之王，亦是咒中最長(zhǎng)者，這個(gè)咒關(guān)系整個(gè)佛教的興衰。世界上有人持誦楞嚴(yán)咒，就是正法存在。沒有人持誦楞嚴(yán)咒，就是沒有正法了。
楞嚴(yán)咒是佛頂光明，化身如來(lái)所說(shuō)的神咒，所以妙不可思議。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙。佛頂光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，降伏一切妖魔，成就一切功德。只要你能用清凈無(wú)染之心來(lái)持咒，抱著慈悲救度眾生之愿來(lái)持咒，一定可以消除一切災(zāi)難，將來(lái)又能得成無(wú)上正等正覺。希望你們好好地誦持此咒，但切不可用貪心、欺騙心，或報(bào)復(fù)心來(lái)持咒，那就不能得益，反會(huì)招殃呢!
阿難。是佛頂光聚悉怛多般怛羅秘密伽陀微妙章句。
阿難，這是佛頂光聚，悉怛哆，槃怛啰，秘密伽陀，保護(hù)眾生的精微奧妙章句，即楞嚴(yán)咒。它是由佛頂光中化佛所說(shuō)的神咒，聚即如大火光焰聚在一起，形容神力十分廣大。
悉怛哆，槃怛啰，前面還有摩訶二字。摩訶是大的意思。悉怛哆即白，般怛啰即傘蓋，是楞嚴(yán)咒名目。因咒之體無(wú)對(duì)待，故稱大，即如來(lái)藏本妙真心，如實(shí)空義，咒之用是離染垢，故叫白，即如來(lái)藏元明心妙，如實(shí)不空義。咒之用能覆一切，故叫傘蓋，即如來(lái)藏妙明心元，如實(shí)空不空義。伽陀即重頌，因咒中有重頌偈頌，章即大段之意，因咒長(zhǎng)，故分作五段，亦即五會(huì)。
出生十方一切諸佛。十方如來(lái)。因此咒心。得成無(wú)上正遍知覺。
既然楞嚴(yán)咒是全如來(lái)藏性所成的咒，所以能生出十方一切諸佛。十方如來(lái)都是因有這咒心，作為密因，故能成就無(wú)上正遍知覺。知心生萬(wàn)法為正知，知萬(wàn)法唯心為遍知。
十方如來(lái)。執(zhí)此咒心。降伏諸魔。制諸外道。
十方如來(lái)，修道將證果時(shí)，如遇魔障，不能速得成就，都執(zhí)持此秘密咒心，作為金剛王寶劍，來(lái)降伏一切五陰諸魔，和制伏一切斷見、常見，種種外道的邪見。
十方如來(lái)。乘此咒心。坐寶蓮花。應(yīng)微塵國(guó)。
十方如來(lái)，乘著這咒心，坐在寶蓮花中，應(yīng)緣游歷微塵數(shù)國(guó)土，隨類現(xiàn)身來(lái)救度眾生。
十方如來(lái)。含此咒心。于微塵國(guó)轉(zhuǎn)大法輪。
十方如來(lái)懷著秘密咒心，能于微塵數(shù)國(guó)土，轉(zhuǎn)大法輪來(lái)教化一切眾生。
十方如來(lái)。持此咒心。能于十方摩頂授記。自果未成。亦于十方蒙佛授記。
十方如來(lái)持誦這如來(lái)藏心的神咒，就可以到十方世界，為一切眾生摩頂授記，預(yù)言他們將于何時(shí)得成佛果。若是自己未證佛果，也會(huì)親蒙十方諸佛，代其授記，預(yù)言何時(shí)，他就可以成就佛果。
十方如來(lái)。依此咒心。能于十方拔濟(jì)群苦。所謂地獄餓鬼畜生。盲聾喑啞。怨憎會(huì)苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛。大小諸橫同時(shí)解脫。賊難兵難、王難獄難、風(fēng)火水難、饑渴貧窮。應(yīng)念消散。
十方如來(lái)，依仗這咒心的威神力量，能到十方世界，救濟(jì)苦難眾生，如地獄、餓鬼、畜生、北俱廬洲、盲聾喑啞、佛前佛后，世智辯聰，和長(zhǎng)壽天，以上八種情形是很難聽到佛法，不堪受教，故叫做八難。又有八苦：怨憎會(huì)苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦;及生、老、病、死共八苦。還有九橫：(一)有病不服藥，因殺眾生而橫死;(二)犯了王法，被殺而死;(三)被非人奪去精氣而死;(四)被火燒而死;(五)被水溺而死;(六)被惡獸所咬而死;(七)墮落山崖而死;(八)被人下毒、下蠱、詛咒、鬼迷而死;(九)被饑渴所迫而死。所有大小諸橫，若持此咒，都能得到解脫。又或者遇著賊難、兵難、王難、牢獄難，風(fēng)、火、水難，以及饑渴貧窮，漂泊無(wú)依等等苦難，如能誠(chéng)心念這楞嚴(yán)神咒，一切苦難，都能應(yīng)念消散。
十方如來(lái)。隨此咒心。能于十方事善知識(shí)。四威儀中供養(yǎng)如意。恒沙如來(lái)會(huì)中。推為大法王子。
十方如來(lái)隨順這秘密咒心的威力，能到十方世界事奉善知識(shí)，無(wú)論行住坐臥四威儀中，都能以飲食、衣服、醫(yī)藥、臥具等，如心所愿來(lái)承事供養(yǎng)。于無(wú)量無(wú)數(shù)諸佛大眾會(huì)中，時(shí)常被推舉為大法王子，能繼承法王的家業(yè)。
十方如來(lái)。行此咒心。能于十方攝受親因。令諸小乘聞秘密藏。不生驚怖。
十方如來(lái)持這秘密咒心，能于十方世界，攝受護(hù)念，歷劫以來(lái)的親戚眷屬，又能令一切小乘人，聽到如來(lái)藏心的秘密大法，不會(huì)驚疑恐怖，還會(huì)回小向大。
十方如來(lái)。誦此咒心。成無(wú)上覺。坐菩提樹。入大涅槃。
十方如來(lái)誦持此秘密咒心，能成就無(wú)上佛道，可以轉(zhuǎn)煩惱而成菩提，轉(zhuǎn)生死而入涅槃。
十方如來(lái)。傳此咒心。于滅度后付佛法事。究竟住持。嚴(yán)凈戒律。悉得清凈。
十方如來(lái)傳此秘密咒心，為了化緣既畢，將要?dú)w真，故在滅度的時(shí)候，咐囑后人怎樣做佛事，怎樣住持佛事，使彼等能夠永遠(yuǎn)住持正法，嚴(yán)守戒律，身心皎潔清凈。
若我說(shuō)是佛頂光聚般怛羅咒。從旦至暮。音聲相聯(lián)。字句中間。亦不重疊。經(jīng)恒沙劫終不能盡。亦說(shuō)此咒名如來(lái)頂。
若是我將這佛頂光聚，白傘蓋神咒的功德妙用，從早到晚，聲音相續(xù)，不斷地說(shuō)，字字句句，皆不重復(fù)，這樣說(shuō)到無(wú)量無(wú)數(shù)劫，也說(shuō)不完，故這咒不只叫白傘蓋咒、如來(lái)藏心咒，也叫大佛頂，最尊最勝，最高最上楞嚴(yán)神咒。
汝等有學(xué)。未盡輪回。發(fā)心至誠(chéng)取阿羅漢。不持此咒而坐道場(chǎng)。令其身心遠(yuǎn)諸魔事。無(wú)有是處。
你們尚在三果以下的修學(xué)者，還沒有斷盡分段生死，所以還未脫離輪回?，F(xiàn)在欲發(fā)至誠(chéng)心，求證阿羅漢圣果。若不奉持這大佛頂神咒，而自坐修道的壇場(chǎng)，希望能得正定正果，身心能遠(yuǎn)離魔事擾亂，是不可能的!
阿難。若諸世界。隨所國(guó)土所有眾生。隨國(guó)所生樺皮貝葉紙素白毯書寫此咒。貯于香囊。是人心昏。未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當(dāng)知是人盡其生年。一切諸毒所不能害。
阿難，若一切世界，一切國(guó)土，所有眾生，隨其國(guó)土所出產(chǎn)的樺樹皮、貝多羅葉，或者竹漿所制之白紙，白色的毯，以及可以書寫的清潔物品，恭恭敬敬地寫上這大佛頂神咒，這個(gè)人縱然心中昏迷，不能背誦，只要將寫好的神咒，裝于香袋里，隨身佩戴，或懸在住宅的墻壁上，由于神咒的加被，他就可以盡其天年，一切毒物，都不能加害。
阿難。我今為汝更說(shuō)此咒。救護(hù)世間得大無(wú)畏。成就眾生出世間智。
阿難，我再為你說(shuō)此咒的功效。它還可以救護(hù)世間一切眾生得大無(wú)畏，又有成就眾生，斷除迷惑，得到出世間的智慧。
若我滅后。末世眾生。有能自誦。若教他誦。當(dāng)知如是誦持眾生?；鸩荒軣?。水不能溺。大毒小毒所不能害。
將來(lái)我滅度后，末世眾生，有能自己持誦或教他人持誦者。當(dāng)知這個(gè)持誦神咒的人，火不能燒、水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蝎，都不能損害他。
如是乃至天龍鬼神。精祗魔魅。所有惡咒。皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬(wàn)物毒氣。入此人口。成甘露味。
如是以至天龍鬼神，精只魔魅，一切邪咒，皆不能害。因這個(gè)持咒的人已得到正定正受，所以那些惡咒，甚至厭蠱尸毒，砒鴆毒藥，金毒銀毒，草、木、蟲、蛇，萬(wàn)物的毒氣，一入到這個(gè)持咒人的口里，反變成無(wú)上的甘露味。
一切惡星并諸鬼神。磣心毒人。于如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王。并其眷屬。皆領(lǐng)深恩。常加守護(hù)。
一切不吉祥的星宿，并諸惡神惡鬼，磣心即心毒如砒霜，這些惡毒的人，對(duì)誦咒的修行者，非但不能起惡念，反能轉(zhuǎn)毒惡成為良善。至于頻那、夜迦，即豬頭和象鼻護(hù)法鬼王，以及他們的眷屬，因過(guò)去世得到佛的深恩，故發(fā)愿要保護(hù)誦持楞嚴(yán)咒的人，他們都會(huì)時(shí)常降臨衛(wèi)護(hù)。
阿難當(dāng)知。是咒常有八萬(wàn)四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾而為眷屬。晝夜隨侍。
阿難，你當(dāng)知道，這佛頂神咒，常有八萬(wàn)四千那由他恒河沙數(shù)俱胝金剛藏王菩薩種族，每一種族都有金剛眷屬，聽從他的指揮，不分晝夜，長(zhǎng)時(shí)期侍候誦咒之人。
那由他譯作萬(wàn)億，俱胝譯作百億。
設(shè)有眾生。于散亂心。非三摩地。心憶口持。是金剛王。常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者。此諸金剛菩薩藏王。精心陰速。發(fā)彼神識(shí)。
假若有眾生，心念不專一，非常散亂，還未得到定力，但能心憶神咒，口持神咒，金剛王菩薩，亦會(huì)隨時(shí)隨地跟著這個(gè)善男子，保衛(wèi)護(hù)持，何況是決定發(fā)菩提心，欲回小向大，修習(xí)耳根圓通，持誦佛頂神咒的人呢?這些金剛藏王菩薩，就以他們的大悲精心，冥冥中推速加持，啟發(fā)行人的神識(shí)慧根。
是人應(yīng)時(shí)心能記憶八萬(wàn)四千恒河沙劫。周遍了知。得無(wú)疑惑。
這個(gè)持咒的人，得到金剛王啟發(fā)，即時(shí)神識(shí)通明，心中能記憶八萬(wàn)四千恒河沙數(shù)劫以來(lái)的一切事情，無(wú)不了了遍知，沒有任何疑惑。
從第一劫乃至后身。生生不生藥叉羅剎。及富單那。迦吒富單那。鳩槃茶。毗舍遮等。并諸餓鬼。有形無(wú)形、有想無(wú)想、如是惡處。
從初發(fā)菩提心的第一劫起，乃至成佛以前，生生世世都不會(huì)生在捷疾鬼、食人鬼、熱病鬼、臭惡鬼、甕形鬼、啖精氣鬼，以及一切餓鬼之中，有形即有色，如休、咎、精、明。無(wú)形即無(wú)色，如空、散、消、沉。也不會(huì)生于有想的鬼神精靈，或無(wú)想的土木金石等等惡劣之處。
是善男子。若讀若誦、若書若寫、若帶若藏。諸色供養(yǎng)。劫劫不生貧窮下賤不可樂處。
這個(gè)善男子，對(duì)于佛頂神咒，無(wú)論是讀是誦，是抄寫或默寫，或是佩戴身上，或是珍藏家中，用各種方法來(lái)恭敬供養(yǎng)，必定千劫萬(wàn)劫乃至億劫，都不會(huì)生在貧窮下賤的家庭，或者生在不愉快的地方。
此諸眾生。縱其自身不作福業(yè)。十方如來(lái)所有功德。悉與此人。
這些持咒的眾生，縱然自己沒有修福，但十方如來(lái)所有功德，都會(huì)回向給他。
由是得于恒河沙阿僧祇不可說(shuō)不可說(shuō)劫。常與諸佛同生一處。無(wú)量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無(wú)分散。
所以他得到無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)法統(tǒng)計(jì)的長(zhǎng)久時(shí)間，常與諸佛同生一處，就能常隨佛學(xué)，明白諸佛為眾生心內(nèi)諸佛，眾生乃諸佛心內(nèi)眾生，心佛及眾生，是三無(wú)差別。好像惡叉聚之果一樣，三果一蒂，不相舍離。和佛同處薰煉修習(xí)，永遠(yuǎn)沒有分散離開。
是故能令破戒之人。戒根清凈。未得戒者。令其得戒。未精進(jìn)者。令得精進(jìn)。無(wú)智慧者。令得智慧。不清凈者。速得清凈。不持齋戒。自成齋戒。
既然持誦神咒有這樣多利益，能成就道業(yè)，所以能令破戒的人，恢復(fù)戒根清凈;未得戒的，使他得戒。未精進(jìn)的，使他精進(jìn)。無(wú)智慧的，使他得到智慧。身心不潔凈的，使他速得清凈。若因宿業(yè)深重，不能持齋與持戒的，但能至誠(chéng)誦持此咒，日久宿業(yè)消除，自能成就齋戒，圓滿戒行。
阿難。是善男子持此咒時(shí)。設(shè)犯禁戒于未受時(shí)。持咒之后。眾破戒罪。無(wú)問(wèn)輕重。一時(shí)消滅。
阿難，這個(gè)善男子，在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃屬宿罪，現(xiàn)在既能持咒，并發(fā)誓不再重犯，則從前所有一切破戒之罪，不論輕和重，都會(huì)即時(shí)消滅。
縱經(jīng)飲酒。食啖五辛。種種不凈。一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過(guò)。
縱然曾經(jīng)飲酒食肉，和吃五辛：蔥、蒜、韭、薤、興渠等種種不清凈之物，現(xiàn)在既能悔過(guò)，虔誠(chéng)持咒，則一切諸佛，菩薩金剛，和天仙鬼神，都會(huì)既往不究而寬恕他的。
設(shè)著不凈破弊衣服。一行一住悉同清凈?？v不作壇。不入道場(chǎng)。亦不行道。誦持此咒。還同入壇行道功德。無(wú)有異也。
設(shè)使他所穿的是破爛骯臟的衣服，但他的一舉一動(dòng)還全是清凈的?？v使他不結(jié)壇，不入道場(chǎng)，不依規(guī)定行道，只要能真誠(chéng)持咒，還是等于入壇行道，一樣有功德，沒有什么不同。
若造五逆無(wú)間重罪。及諸比丘比丘尼四棄八棄。誦此咒已。如是重業(yè)。猶如猛風(fēng)吹散沙聚。悉皆滅除。更無(wú)毫發(fā)。
若曾犯弒父弒母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，應(yīng)墮無(wú)間地獄。以及有比丘犯殺盜淫妄四大根本棄戒，比丘尼犯四根本棄戒外，又犯觸——即和有染污的男從以身相接觸;入——即和染污心男人，拉手共行，暗室共坐，相語(yǔ)相倚;覆——即掩覆他的罪過(guò);隨——即隨大僧共衣食，這是四棄八棄，形容極重之罪，永棄佛法海外，不能寬恕懺悔的。但如能知慚悔過(guò)及一心持誦神咒，即仗咒力，所有重罪，猶如狂風(fēng)吹聚沙一樣，都會(huì)消滅無(wú)余，絲毫不留。
阿難。若有眾生。從無(wú)量無(wú)數(shù)劫來(lái)。所有一切輕重罪障。從前世來(lái)未及懺悔。若能讀誦書寫此咒。身上帶持。若安住處莊宅園館。如是積業(yè)。猶湯消雪。不久皆得悟無(wú)生忍。
阿難，如有眾生，從無(wú)量無(wú)數(shù)劫以來(lái)，所造輕重罪障，從前世帶來(lái)，還未能及時(shí)懺悔的。假若能至發(fā)至誠(chéng)心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫，或身佩戴奉持，或供養(yǎng)于自住的莊園館宅中，那么，這些多劫以來(lái)積聚的宿業(yè)，就如雪遇沸湯，即時(shí)溶化，既然宿障消除，正定現(xiàn)前，則不久之后，便會(huì)證得無(wú)生法忍。
復(fù)次阿難。若有女人。未生男女。欲求孕者。若能至心憶念斯咒?；蚰苌砩蠋Т讼も蚨喟汊蛄_者。便生福德智慧男女。
復(fù)次阿難，假若有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，只要用至誠(chéng)懇切的心來(lái)持誦這大白傘蓋神咒，或者書寫佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。
求長(zhǎng)命者。即得長(zhǎng)命。欲求果報(bào)速圓滿者。速得圓滿。身命色力。亦復(fù)如是。
求長(zhǎng)壽的人，便能如愿得到長(zhǎng)壽，欲求福德果報(bào)，速得圓滿的，便能速得圓滿成就，若求身體健康，精力充沛，形色端正，亦能一樣如愿。
命終之后。隨愿往生十方國(guó)土。必定不生邊地下賤。何況雜形。
命終之后，可以隨自己的愿力，往生十方任何國(guó)土，絕對(duì)不會(huì)生到邊地下賤的地方，何況生于地獄餓鬼，奇形雜報(bào)的地方呢!
阿難。若諸國(guó)土州縣聚落。饑荒疫癘?；驈?fù)刀兵賊難斗諍。兼余一切厄難之地。
阿難，或是各國(guó)州縣或村落，凡遭遇饑荒瘟疫，或刀兵賊亂，以及一切困苦厄難的地方。
寫此神咒。安城四門。并諸支提。或脫阇上。令其國(guó)土所有眾生。奉迎斯咒。禮拜恭敬。一心供養(yǎng)。令其人民。各各身佩?；蚋鞲靼菜诱?。一切災(zāi)厄悉皆消滅。
只要書寫這佛頂神咒，懸掛于城之四門上，或懸于支提(支提譯作靈廟，可供養(yǎng)的地方，即是清凈的佛寺)，或懸于脫阇(譯作幢幡)，又令這國(guó)家的人民，奉迎供養(yǎng)，恭敬禮拜，教他們各各佩戴身上，或各家各戶都安放在家里堂上，誠(chéng)心奉拜，那就一切災(zāi)厄危難，自然都會(huì)消失。
阿難。在在處處。國(guó)土眾生。隨有此咒。天龍歡喜。風(fēng)雨順時(shí)。五谷豐殷。兆庶安樂。
阿難，在在處處，無(wú)論是何國(guó)土的眾生，只要皆能奉持這佛頂神咒，天龍八部都會(huì)歡喜，又令風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，五谷豐收，萬(wàn)民安樂。
亦復(fù)能鎮(zhèn)一切惡星。隨方變怪。災(zāi)障不起。人無(wú)橫夭。杻械枷鎖。不著其身。晝夜安眠。常無(wú)惡夢(mèng)。
這神咒又能鎮(zhèn)壓一切隨方變怪的惡星，使得災(zāi)障不生，人民沒有橫死夭亡，鈕、械、枷、鎖，各種牢獄的苦具，都不能加于人身，還能晝夜安睡，心清神怡，沒有惡夢(mèng)。
阿難。是娑婆界。有八萬(wàn)四千災(zāi)變惡星。二十八大惡星而為上首。復(fù)有八大惡星以為其主。作種種形出現(xiàn)世時(shí)。能生眾生種種災(zāi)異。有此咒地。悉皆消滅。十二由旬成結(jié)界地。諸惡災(zāi)祥永不能入。
阿難，這個(gè)堪忍世界有八萬(wàn)四千執(zhí)行災(zāi)變的惡星，由二十八大惡星所統(tǒng)率：所謂東方的七星：昂、畢、觜、參、井、鬼、柳;南方的七星：張、翼、星、軫、角、亢、氐;西方的七星：房、心、尾、箕、斗、牛、女;北方的七星：虛、危、室、壁、奎、婁、胃。再由八顆最大惡星作主帥，八大星：金星、木星、水星、火星、土星、羅侯星、計(jì)都星以及慧星，隨眾生的業(yè)感，幻作種種形狀，出現(xiàn)世間，能使眾生，遭受各種災(zāi)害怪異。但是有這佛頂神咒所在的地方，都能逢兇化吉，遇難呈祥。九百六十里以內(nèi)，成為結(jié)界的地區(qū)，所有橫惡災(zāi)害，都不能侵入。
是故如來(lái)宣示此咒。于未來(lái)世。保護(hù)初學(xué)諸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隱。
所以如來(lái)特別宣說(shuō)這佛頂神咒，來(lái)保護(hù)后世一切初學(xué)的修行人，使他們能夠早日得入正定，身心自在，得大安穩(wěn)。
更無(wú)一切諸魔鬼神。及無(wú)始來(lái)冤橫宿殃。舊業(yè)陳債。來(lái)相惱害。
更不會(huì)有一切魔鬼神怪，以及無(wú)始以來(lái)的冤家、橫禍、宿業(yè)、災(zāi)殃、舊債來(lái)擾亂侵害。
汝及眾中諸有學(xué)人。及未來(lái)世諸修行者。依我壇場(chǎng)如法持戒。所受戒主。逢清凈僧。持此咒心。不生疑悔。
你和會(huì)中三果以上的學(xué)者，以及未來(lái)世的修行人，若能依我所說(shuō)的壇場(chǎng)軌則，如法修行持戒，主持授戒的，又能得到一位真正清凈的戒師，大家都能專心一志持咒，沒有半點(diǎn)疑惑。
是善男子。于此父母所生之身。不得心通。十方如來(lái)便為妄語(yǔ)。
這個(gè)善男子，就以父母所生之肉身，即能得到明心見性，獲證圓通。假如不得心通，十方如來(lái)，就是妄語(yǔ)欺誑眾生了。
說(shuō)是語(yǔ)已。會(huì)中無(wú)量百千金剛。一時(shí)佛前合掌頂禮。而白佛言。如佛所說(shuō)。我當(dāng)誠(chéng)心保護(hù)如是修菩提者。
佛說(shuō)完這段法后，在會(huì)中的無(wú)量百千金剛，同時(shí)走到佛前，合掌頂禮對(duì)佛說(shuō)：如佛所說(shuō)，我等當(dāng)誠(chéng)心誠(chéng)意來(lái)保護(hù)這些修行菩提大道的眾生，不敢怠慢!
爾時(shí)梵王、并天帝釋、四天大王。亦于佛前同時(shí)頂禮。而白佛言。審有如是修學(xué)善人。我當(dāng)盡心至誠(chéng)保護(hù)。令其一生所作如愿。
這時(shí)，梵天王、忉利天王以及四大天王，亦于佛前，同時(shí)頂禮向佛說(shuō)：如果有像上面所說(shuō)真心修行人，我們亦盡心盡力，至誠(chéng)保護(hù)，使他們一生所作如愿。
復(fù)有無(wú)量藥叉大將、諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、頻那夜迦、諸大鬼王、及諸鬼帥。亦于佛前合掌頂禮。我亦誓愿護(hù)持是人。令菩提心速得圓滿。
還有無(wú)量無(wú)數(shù)捷疾大將、食人鬼王、臭惡鬼王、熱病鬼王、甕形鬼王、啖精氣鬼王、豬頭鬼王、象鼻鬼王，諸大鬼王和各鬼帥亦來(lái)佛前，合掌頂禮說(shuō)：我們也發(fā)誓愿來(lái)護(hù)持這些修行人，令他們的菩提心，悉得圓滿。
復(fù)有無(wú)量日月天子。風(fēng)師雨師。云師雷師。并電伯等。年歲巡官。諸星眷屬。亦于會(huì)中頂禮佛足。而白佛言。我亦保護(hù)是修行人。安立道場(chǎng)。得無(wú)所畏。
還有無(wú)量無(wú)數(shù)的日天子、月天子、雨師、風(fēng)師、雷師、電伯、司年值歲、監(jiān)察人間善惡的巡官，以及諸星的眷屬，也到佛前頂禮佛足，對(duì)佛說(shuō)：我們亦愿意保護(hù)那些布置道場(chǎng)，持誦神咒的修行者，使他們得到無(wú)所怖畏。
復(fù)有無(wú)量山神海神。一切土地水陸空行。萬(wàn)物精祗。并風(fēng)神王。無(wú)色界天。于如來(lái)前。同時(shí)稽首而白佛言。我亦保護(hù)是修行人。得成菩提。永無(wú)魔事。
還有無(wú)量無(wú)數(shù)的山神、海神、一切水陸空行、萬(wàn)物精只、風(fēng)神王及無(wú)色界天，也向佛頂禮，誠(chéng)懇地說(shuō)：我們亦保護(hù)這樣真心修道的人，使他們能早成菩提道果，永不遭遇魔事。
爾時(shí)八萬(wàn)四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩。在大會(huì)中。即從座起。頂禮佛足而白佛言。
這時(shí)還有八萬(wàn)四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會(huì)中，從座起來(lái)頂禮佛足，而對(duì)佛說(shuō)。
世尊。如我等輩所修功業(yè)。久成菩提。不取涅槃。常隨此咒。救護(hù)末世修三摩提正修行者。
世尊，像我們所修的功德，老早就已成就菩提道果，但我們還不愿入涅槃，為的是要時(shí)常隨侍持誦神咒的人，救護(hù)末法時(shí)期，而能修正定的真心修道人。
世尊。如是修心求正定人。若在道場(chǎng)及余經(jīng)行。乃至散心游戲聚落。我等徒眾。常當(dāng)隨從侍衛(wèi)此人。
世尊，這個(gè)真心修道，欲求楞嚴(yán)正定的人，無(wú)論在道場(chǎng)中，或在別處經(jīng)行，皆不忘記持誦神咒，甚至有時(shí)散心，要到別個(gè)鄉(xiāng)村旅行，只要不忘持咒，則我等及徒眾都會(huì)時(shí)常跟隨保護(hù)他。
坐禪是修禪定功夫，經(jīng)行時(shí)或念佛或持咒，是修誦持三昧的功夫。什么是誦持三昧?即是念咒三昧。念咒要念到咒從心中念出，咒又能回心里。咒心、心咒、咒和心聲連在一起，不會(huì)分離，念而不忘，不念而念。即不想念還要念，隨時(shí)隨地都在念，只有念咒之心，沒有其他的雜念妄想，好像流水和波浪一樣，源源而來(lái)，浪浪不斷。所謂“水流風(fēng)動(dòng)演摩訶”，能這樣念就能得到持咒三昧，得佛菩薩加持，善神保護(hù)，消除宿業(yè)，速證菩提。
縱令魔王大自在天。求其方便。終不可得。諸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼發(fā)心樂修禪者。
縱然有魔王或大自在天魔，想找這個(gè)修行人的麻煩漏洞，都沒辦法侵?jǐn)_。至于一切小鬼神，更不敢靠近他，離他八百里外。除非發(fā)心要親近善知識(shí)，要學(xué)法，學(xué)修禪定才可以走近，準(zhǔn)許隨從。
世尊。如是惡魔若魔眷屬。欲來(lái)侵?jǐn)_是善人者。我以寶杵殞碎其首。猶如微塵。恒令此人。所作如愿。
世尊，這些惡魔和他們的眷屬，欲想侵?jǐn)_這個(gè)修行的善人，我就用寶杵打破他的頭顱，好像微塵一樣粉碎。務(wù)使這個(gè)善人能夠遂心滿愿?，F(xiàn)在每個(gè)城市，天災(zāi)人禍，殺人放火，冥冥中都有魔王在操縱，修道得到開五眼，就能知道。但如果有人虔誠(chéng)念楞嚴(yán)咒，魔就不敢猖狂!
修反聞聞自性是正修，結(jié)壇持咒為助行。根利者，不必結(jié)壇等物，自能脫塵，直入圓通。根稍鈍者，不能速入，故除正修外，再助以結(jié)壇和持咒，專誠(chéng)一志，亦能速證圓通。
真心誠(chéng)意修習(xí)楞嚴(yán)咒
只一心來(lái)修行楞嚴(yán)咒，一定成就楞嚴(yán)三昧的。
修習(xí)楞嚴(yán)法門要拿出真心誠(chéng)心來(lái)修習(xí)。什么叫真心?就是為修持楞嚴(yán)咒，把時(shí)間也忘了，空間也沒有了，是日是夜都不知道，吃飯沒吃飯也不知道，睡覺沒睡覺不知道。什么都忘了，什么都沒有了，一念像無(wú)量劫那么長(zhǎng)，無(wú)量劫作為一念，要有這種精神，吃飯、睡覺什么都忘了，只一心來(lái)修行楞嚴(yán)咒，一定成就楞嚴(yán)三昧的，不能這樣則談不到真正修楞嚴(yán)法門。
不只修楞嚴(yán)法是如此，修其他的法門都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，餓不知餓。那不是變成最愚癡的人了嗎?就是要如此!這才叫“養(yǎng)成大拙方為巧，學(xué)到如愚始見奇”，你若能學(xué)到愚癡到這個(gè)樣子，無(wú)論你修哪一個(gè)法門，都能得到三昧，都會(huì)有所成就的。
就因?yàn)槟銢]能愚疑，沒能真正深入三昧的境界，所以修來(lái)修去也不相應(yīng)。你再能修得自己是活是死都不知道，喘沒喘氣都不知道，那更好。有人認(rèn)為這法門太可怕了!你若怕，就趕快向后轉(zhuǎn)，不要學(xué)了。世上做任何事，沒有不勞而獲的，所謂“不受一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香?！蹦憧疵坊敲聪?，是挨凍凍出來(lái)的，它忍凍，然后就放出香來(lái)。修道的人也是要這樣。
外邊說(shuō)萬(wàn)佛城的人苦修，我絕對(duì)否認(rèn)這種謠言。我們不是苦修，是樂修。誰(shuí)修行受苦都是心甘情愿，不是勉強(qiáng)的。我們都很愿意把假的放下，把真的拿起來(lái)，所謂“舍不了假，成不了真;舍不了死，換不了生?！?/div>
修道不是像世間法，用一個(gè)手段就可以得到三昧的。修行是什么手段也不可以用的，就要老老實(shí)實(shí)，真真正正去用功修行，那才算。你有絲毫的虛偽也不會(huì)有所成就，處處要往真的用功，忍人所不能忍，讓人所不能讓，要這么晝夜六時(shí)恒精進(jìn)，才能得到好消息。十方諸佛給你打一個(gè)電報(bào)說(shuō)：“善哉!善哉!你是佛教里的一份子?！彼^十方諸佛給你打一個(gè)電報(bào)，不像我們?nèi)碎g的電報(bào)要用字碼，而是以心印心，光光相照，心心相印，令你開大智慧，得大辯才，得大安樂。所謂“大丈夫之能事畢矣”，大丈夫應(yīng)該做的事都做完了。
發(fā)大心為全世界誦持楞嚴(yán)咒
學(xué)楞嚴(yán)咒，就是佛的化身;不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛。
楞嚴(yán)咒每一句都有無(wú)量意義，每一義都有無(wú)量功能。想學(xué)楞嚴(yán)咒，持誦楞嚴(yán)咒的人最好能發(fā)大心，為全世界誦持，把所有的功德回向給全世界。這樣成就的功德果報(bào)才大，因?yàn)槠渲袥]有自私心，不為自求，所以大懺悔文上說(shuō)：“我今發(fā)心不為自求人天福報(bào)，聲聞緣覺，乃至權(quán)乘諸位菩薩。唯依最上乘發(fā)菩提心。愿與法界眾生，一時(shí)同得阿耨多羅三藐三菩提?！?/div>
學(xué)佛最好要精純，不要一邊學(xué)佛，一邊造罪業(yè)，弄得自身善惡之業(yè)糾纏不清。如何是一邊學(xué)佛一邊造罪業(yè)呢?就是學(xué)佛不為利他，但為自利?；蛘唛_始學(xué)佛時(shí)還有一點(diǎn)利他之心，久而久之，自私自利的習(xí)氣又都露出來(lái)了。
譬如學(xué)佛的人還去賭錢，存心騙人，以種種手段損人利己，這都是善惡不清。乃至行商坐賈，藉著在道場(chǎng)里和佛教徒的關(guān)系，去欺騙人，甚至偷盜行竊，這都是善惡業(yè)不清的例子。學(xué)佛的人若有這種行為一定要改，否則出不了三界，因?yàn)楸簧茞簥A雜之業(yè)所粘住了。
修道人在道場(chǎng)里修行也不要一邊修行，一邊打妄想，這也叫善惡不純，善中有惡，惡中有善，混合不清，將來(lái)受果報(bào)時(shí)也就很復(fù)雜。好像那些越南、高棉、柬埔塞的和尚為何受到摧殘?這都是往昔在因地修行時(shí)種了這種惡因，或者強(qiáng)取人財(cái)產(chǎn)，或奪人生命，因此現(xiàn)在要在那種環(huán)境下，生命財(cái)產(chǎn)皆無(wú)保障，甚至出家了，生命也難保;財(cái)產(chǎn)更不用說(shuō)了，因?yàn)槌黾胰吮緛?lái)就沒有財(cái)產(chǎn)。
這種顛沛流離的生活，都是在往昔種因種得不正當(dāng)所致，所以現(xiàn)在生在這種國(guó)家，遭受涂炭。這些情形都為我們現(xiàn)身說(shuō)法，我們要回光返照，在修道過(guò)程中切不要落到這種境界上。要避免這種災(zāi)難，便要在因地上弄清楚，不要等到受果報(bào)時(shí)手忙腳亂，所謂“因地不真，果招紆曲”。在萬(wàn)佛城的人以及外面來(lái)的人，一律要小心，在修道時(shí)要特別謹(jǐn)慎，免得將來(lái)后悔。
楞嚴(yán)神咒破除外道咒符的事例
作者 慈蓮
我是一個(gè)平凡無(wú)奇的女子，但自六歲那年開始，卻有一段奇特的震憾，開始延續(xù)著不同的生活至今，一直以來(lái)都把它當(dāng)故事，不愿相信是事實(shí)：
六歲開始的一天，每當(dāng)有時(shí)從睡眼中覺醒之時(shí)，都會(huì)有驚惶之感，甚至無(wú)法控制自己的大腦，好象腦筋一片空白，接著會(huì)有一股力量要從下方入我身體，而且自此之后，我的日子不太好過(guò)，因?yàn)檫@種事件的次數(shù)頻繁，但年紀(jì)幼小的我全然不知那是什么……
一直到受了國(guó)中教育后，我的一切狀況未有改善，唯一有的，是我知道了每次從我下方要進(jìn)入體內(nèi)的力量是什么，但知道了并未對(duì)自己的狀況有所改善，只是增加了罪惡感，因?yàn)槟呛孟笫且环N淫欲，但可以確定的是：那不是出于自愿，開始愈來(lái)愈緊張，愈來(lái)愈仿徨，但就算自己此時(shí)沒有能力去孝養(yǎng)父母，也知不要增加家人煩惱，于是開始從算命，佛教，道教……種種方面去尋找可解決的方法，但始終無(wú)下文.
就這樣，因?yàn)橥涎樱嗣看文欠N力量來(lái)時(shí)，我無(wú)法抵抗，而事后卻每每只有懊惱之心，為什么自己的定力如此差，為什么沒辦法對(duì)抗那力量的侵入?隨著此種力量入體內(nèi)的次數(shù)愈多，身子愈來(lái)愈差，直至長(zhǎng)年需以中醫(yī)調(diào)養(yǎng)，但依然沒跟家人傾訴這件事。
到了出社會(huì)上班后，情況依然沒變……不知什么原因，我本來(lái)是一個(gè)人人認(rèn)為看了就開心的女孩，變成一個(gè)大家都討厭我，且還步步算計(jì)要把我踢走，我卻不自知。就這樣，很快的我離開了那個(gè)地方，自此之后，每況愈下，工作時(shí)有時(shí)無(wú)，但我還是認(rèn)為這只是人生中不如意的其中小部份，沒關(guān)系，會(huì)過(guò)去的。
近年來(lái)，因?yàn)樽约簝?nèi)心對(duì)于那種力量入侵，讓我產(chǎn)生罪惡之感太重，我開始接觸佛教，參加法會(huì)，自己也做定課，但此時(shí)的我，只是沉浸在自在的修行當(dāng)中，對(duì)于佛教所說(shuō)的修行，沒去做深入了解，某機(jī)緣下，也接觸了一位類似神通人士，他告訴我，這一切是我業(yè)力現(xiàn)前所致，開了符攜帶與飲用，隨其四處去念經(jīng)與所謂會(huì)靈山，在此因緣之下，又開啟了我另一段慘痛的經(jīng)驗(yàn)。
剛開始，以為這位神通人士，熱心助人，慈悲喜舍，跟著他又可幫助人，我也非常熱心的想?yún)⑴c。某次他帶我入一廟中，告訴我若要解業(yè)力，可以啟靈，所以在無(wú)知情況下，我答應(yīng)了，但危機(jī)已然生起，怎么在啟靈過(guò)程中，我的身體開始搖動(dòng)，連參與法會(huì)，都會(huì)在廣場(chǎng)上聽到上空有巨大的吼聲，但對(duì)方告知，那屬正常，所以不以為意。就這樣，在回家后這數(shù)天以來(lái)，我身體照樣不定時(shí)搖動(dòng)，頭開始麻，更奇的是，我聽見了一些所謂不應(yīng)出現(xiàn)的聲音，還有每次那股力量，也出現(xiàn)了能表達(dá)言語(yǔ)的現(xiàn)象，此時(shí)想我是應(yīng)該慶幸快找到多年未解的答案，還是該更憂煩更糟糕的未來(lái)?
可是，自從我聽得見他們的話語(yǔ)后，我的狀況只有更糟，他們告訴我一些與他們的因緣，說(shuō)前世是我拋棄他們，讓我開始愈來(lái)愈痛苦。本來(lái)念經(jīng)后，我定力稍有，會(huì)抗拒他們，但知道這些他們形容的因果后，我開始心軟，覺得我對(duì)不起他們，而失去定力。就這樣，我的日子里，幾乎每天都有了他們，唯一不變的是，二十三歲受戒后，知道一定要守戒，所以一切固執(zhí)的我，本來(lái)寧愿被戒綁死，也不愿去犯殺螞之罪的我，每次都產(chǎn)生罪惡感(而且每一次出現(xiàn)的聲音皆不同，似乎不是同一人)。
不要這樣下去了……我心中每每吶喊著，身子再也承受不了這種摧殘，忍不住鼓起勇氣跟家人說(shuō)明一切，此時(shí)家人除了心疼之外，也開始幫我找尋可以決解的方法。就這樣我開始過(guò)著遍尋奇異人士及無(wú)業(yè)游民的生活，但日子卻沒更好過(guò)，除了被這無(wú)形的力量所擾外，開始在人的方面，除了家人，其它人只要見了我，都開始針對(duì)我，連走在路上，都會(huì)被瘋子追，莫名的被所有左鄰右舍指責(zé)，最后連在家中，也都能耳聞，都針對(duì)我。
可是我卻依然每天只能守在家中小小佛堂之中，做著我的定課，念著經(jīng)，雖然……現(xiàn)象沒有改善，也沒人能幫我、指引我，每天聽著大家的責(zé)難，心中即使有如千萬(wàn)把刀在割，仍然安慰自己，這是考驗(yàn)，還有要學(xué)佛菩薩的慈悲心，不可以發(fā)怒，不可以怪罪他人，要忍……，對(duì)待這些無(wú)形的力量也是，我都當(dāng)是真的虧欠他們，所以他們來(lái)了，對(duì)我不規(guī)矩，我都抱著原諒的心，到了隔天，繼續(xù)在定課之中，念經(jīng)，拜懺，懺悔那些淫欲的行為，縱使不是自心所愿，我還是當(dāng)是犯了戒，誠(chéng)心懺悔，很矛盾的。很多人告訴我要求佛菩薩加持，但較執(zhí)著的我，還是本著無(wú)所求之心，告訴自己，一定可以的，只要誠(chéng)心，一定可以感化一切力量。
在這里，以上所述，是末學(xué)前半生的心路歷程，本來(lái)并無(wú)勇氣道出，但老實(shí)說(shuō)，我道出這些，只是想讓大家知道，很多事情縱使很嚴(yán)重，但日子還是要過(guò)，既使我每天白天交給人，晚上交給無(wú)形力量(鬼魔)，但這是身體的部份，可是我還有一顆要向十方諸佛菩薩學(xué)習(xí)慈悲喜舍的誠(chéng)心，這顆心我有定力一定可以把持住，不會(huì)輕易放棄;同時(shí)，也想向這些其實(shí)平常就有淫欲之念的同修們表達(dá)，我這樣的情況，雖然沒熬過(guò)，但我也在做努力，而若你們情況并不至此，應(yīng)該可以念經(jīng)加毅力去修正過(guò)來(lái)的，不要放棄，要加油，或許末學(xué)永遠(yuǎn)是你們的后盾。
在每一次他們?cè)敢馀c我言語(yǔ)傳達(dá)的同時(shí)，他們表達(dá)是對(duì)我的放不下，所以才會(huì)跟隨，此時(shí)我都會(huì)盡量不讓他們?nèi)ハ胩珌y的事，都跟他們說(shuō)，“若不然……我念經(jīng)，念佛號(hào)，你們跟我一齊修，好嗎?”他們卻跟我響應(yīng)：“我們不是念得慢，就是連四字洪名佛號(hào)都無(wú)法齊全。”我不可思議，但不想去猜疑他們，所以還是對(duì)他們響應(yīng)，是否盡力而為，如果真如他們所說(shuō)，是為情而來(lái)，那是否就當(dāng)為念經(jīng)修行，他們響應(yīng)：好，當(dāng)然，我很為他們的精進(jìn)心高興，至少他們?cè)敢狻?/div>
起初他們告訴我，他們想修藥師法門，我因他們的愿力，去找了佛教師父皈依，并且請(qǐng)師父指引藥師法門種種，而剛見師父時(shí)，師父也隨順眾生的借著我的身體，對(duì)他們開示，他們也都點(diǎn)頭同意，于是開始了藥師法門的修持，可是，很遺憾的，并沒有維持太久，他們述說(shuō)：有時(shí)他們很掙扎，明明知道會(huì)傷害我，會(huì)有違對(duì)我的承諾，但有時(shí)都無(wú)法控制，但此時(shí)無(wú)論他們說(shuō)什么，我都相信，是無(wú)明也好，愚癡也好，我總是希望若一個(gè)小小的我的身體我的心，可以令一或二眾能得入佛門精進(jìn)修持，那真是不枉此生，比自心精進(jìn)還精進(jìn)，所以每每聽到他們這些心聲，我很心疼，依然繼續(xù)鼓勵(lì)他們，縱使他們有時(shí)不太依我，也沒關(guān)系，我唯一心念，就是希望縱使最后我入地獄，也希望能對(duì)你們的成就有所幫助，就這一點(diǎn)點(diǎn)的心愿，所以，我到現(xiàn)在都還在做努力。
若他們所言不虛，當(dāng)眾生真的苦，苦到連佛號(hào)都無(wú)法念齊全，我們感念上天讓有我一個(gè)完整的色身修持，但也并不因此而只顧自己，縱使有可能整船都翻了，我還是想盡點(diǎn)最后的努力，希望誠(chéng)心愿力能有所感。
回到末學(xué)遇到神通人士那一段(時(shí)間)，可說(shuō)是除了在六歲開始那種慘痛迷惘的人生外，另一個(gè)悲慘的教訓(xùn)。這位修行人，他自稱屬于道教，生性單純加愚癡，起初我也不疑有他，但從未見于法會(huì)當(dāng)中穿著正統(tǒng)道袍，總是以自制的服裝上場(chǎng)，當(dāng)然，除此之外，他的表現(xiàn)很像要助人救人，所以當(dāng)他希望我?guī)退积R行所謂佛事之時(shí)，我也答應(yīng)了。由于當(dāng)時(shí)已接觸佛教經(jīng)文部份，所以他要我?guī)退诜〞?huì)中念經(jīng)給眾生，我也跪著念，并且還是經(jīng)文中每遇有佛菩薩的佛號(hào)時(shí)，皆要禮拜，可說(shuō)誠(chéng)心至極，這當(dāng)中除了參與法會(huì)外，我依然會(huì)在身體狀況不佳之時(shí)，服用他所謂的甘露與符水，不下數(shù)十次。就在不必服用符水時(shí)，我開始只要入睡，即會(huì)夢(mèng)見那位修行者，不是告訴我一些事，就是夢(mèng)中參加廟會(huì)，還會(huì)有一些莫名的夢(mèng)境，總之那修行者出現(xiàn)夢(mèng)中頻率之多，前所未有，當(dāng)然我遇此境，一定跟他反映，為何有此境，但他說(shuō)是我日有所思，夜有所夢(mèng)，此時(shí)未免傷及和氣，也未再多問(wèn)。
到最后一段時(shí)間，他告訴我，有場(chǎng)法會(huì)需在大陸舉行，需要我一同前往，雖然未曾出過(guò)遠(yuǎn)門，心想是助人，在家人同意下，也一起前往，但在法會(huì)過(guò)程中，我持念地藏經(jīng)，一共要三遍，可是在持第一遍時(shí)，就發(fā)生狀況，好似有股力量要進(jìn)入我體內(nèi)，令我眼前發(fā)黑并且想作嘔，于是他就筆畫個(gè)一二下，說(shuō)那是我功力不夠，但已化解，要不不必罣礙，從那次大陸回程后，身體本來(lái)不佳的我，生了一場(chǎng)病，而至此之后，那位修行者也很少與我往來(lái)，我前往詢問(wèn)是否是做錯(cuò)了何事，他說(shuō)沒有，但就是漸漸疏遠(yuǎn)。
更離奇的，當(dāng)沒有幫他忙的這段期間開始，我的耳邊出現(xiàn)的是他的聲音，不斷的與我談話，甚至也帶侵犯，連家人之中也有能聽聞到其聲，我和家人找了很多人幫忙，可是總是無(wú)法勝過(guò)那聲音之來(lái)源一方，有朋友也為了幫我，產(chǎn)生了不好的反應(yīng)，因此我開始不再麻煩認(rèn)識(shí)的人，只有家人陪我打聽哪里有方法可以化解，但皆是事倍功半，就在末學(xué)想放棄，心灰意冷之時(shí)，遇到一位師父，愿意讓我待在寺中靜養(yǎng)，于是我入了寺中。
入寺的第一天，老實(shí)說(shuō)，就有所謂被壓的狀況，我?guī)缀蹩彀l(fā)狂，也打擾到師父了，可是這位師父慈悲的以每日早晚課持誦楞嚴(yán)咒咒水來(lái)幫我洗凈身軀，結(jié)果真的得以入睡至天明。師父告訴我，每天持穩(wěn)楞嚴(yán)咒七至十遍，加上早晚課誦本中的定課，應(yīng)可定心。并且倘若遭人下待，此咒也有將符力彈回對(duì)方之力量。我見了昨日師父持楞嚴(yán)咒水的厲害之處，自此對(duì)于楞嚴(yán)咒誠(chéng)心持誦，在寺中住了七日，一切狀況穩(wěn)定，即回程家中。
回到家中，末學(xué)開始照師父所交待，日不間斷持誦楞嚴(yán)咒七遍加上早晚課誦本之功課。果然一個(gè)月內(nèi)，皆能定下心而無(wú)有日前一切狀況，連那位修行者的聲音，也漸行漸遠(yuǎn)。
在于狀況穩(wěn)定后，發(fā)覺除了本身有了精進(jìn)心，而且愿持地藏經(jīng)和無(wú)量壽經(jīng)為每日定課，也會(huì)主動(dòng)打開電視聽經(jīng)聞法(因?yàn)閯傂扌袝r(shí)，只想著一直念經(jīng)就可以修了)，也稍微了解了原來(lái)以前會(huì)發(fā)生這些事，某些部份是自己太封閉，沒有深入了解何為修行，而跟著盲修瞎練，導(dǎo)致了更嚴(yán)重的后果。
地藏菩薩告普賢菩薩言：『仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業(yè)感如是。業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生莫輕小惡，以為無(wú)罪，死后有報(bào)，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無(wú)肯代受。我今承佛威力，略說(shuō)地獄罪報(bào)之事，唯愿仁者暫聽是言?！?/div>
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動(dòng)念，無(wú)非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥涂，負(fù)于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識(shí)，替與減負(fù)，或全與負(fù)。是知識(shí)有大力故，復(fù)相扶助，勸令牢腳。若達(dá)平地，須省惡路，無(wú)再經(jīng)歷。
在此末學(xué)真誠(chéng)的祝福各位大德，不論所遇順逆，皆應(yīng)好好精進(jìn)不退轉(zhuǎn)，必能保持清凈心，不為境界所動(dòng)搖……
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