詩壇不可把內(nèi)褲當(dāng)作旗幟
——評賈淺淺詩歌晾出的審美取向
文/桃花源（上海）
附錄幾個(gè)正負(fù)面的熱議話題，供作者選讀
1、胡少卿文學(xué)課
2、紙上雪：五首詩‖賈淺淺
3、詩詞千家：賈淺淺屎尿詩爆紅網(wǎng)絡(luò)，詩詞家表示不服，不信就寫給你看看
4、中西現(xiàn)當(dāng)代詩學(xué)||賈淺淺事件觀察（5）說真話的風(fēng)險(xiǎn)【以蘇東坡為鑒】
5、跟著屎尿詩走一遭
6、弱光暖微道||賈淺淺的詩寫得很率真！
7、詩人木雯||賈淺淺的詩其實(shí)寫得不錯(cuò)
賈淺淺火了。不能不說當(dāng)今的詩壇有點(diǎn)怪異，幾首屎尿體的小詩，竟然引起詩壇騷動(dòng)和軒然大波。中國的現(xiàn)代詩歷史，從20世紀(jì)初的胡適嘗試集起，白話文新詩從誕生就經(jīng)受了從文言文古詩詞脫胎分娩的陣痛。之后，有過兩次里程碑式的高峰。第一次高峰是上世紀(jì)20，30年代以徐志摩為代表的現(xiàn)代詩繁榮，第二次是上世紀(jì)80年代前后以北島，舒婷，海子為代表的朦朧派崛起。新世紀(jì)以來的中國詩壇，大王旗頻繁更迭，山頭林立，世紀(jì)初至今，卻貢獻(xiàn)不出一件值得大書特書的珍品。令人大跌眼鏡的是，前有大主編摸式垂范，后有女詩人睡風(fēng)穿越，而今又有副教授屎水下流。眼下的詩壇，賈淺淺的屎尿體，正在文化權(quán)力推動(dòng)下，在體制內(nèi)資源鼓噪中，聲囂塵上。中國現(xiàn)代詩的新世紀(jì)，難道不應(yīng)由頭腦引領(lǐng)詩潮，反而由下半身，下三路主宰詩壇？京城的名校也參與了爭論，批判派和辯護(hù)派口水還在繼續(xù)，整個(gè)詩壇炸鍋了，眩暈了，似乎無所適從。本來淺淺的那點(diǎn)屎，也不是什么事，幫忙的，幫閑的，非要把它說成賈淺淺事件以聳人聽聞，無非為了博人眼球，把淺淺的東西深深扎入詩壇，讓賈淺淺的名字一夜爆紅，從而達(dá)到始作俑者理想的效果。據(jù)說那篇爆炒的日記獨(dú)白，其實(shí)是作者過去的存貨，并非剛出爐的鮮品。硬要說權(quán)力唆使這番炒作，我看未必，多半是臆想的成分，憤慨的牢騷。我以為，作為中國作協(xié)副主席的賈平凹先生，不會滑到利令智昏地指揮一干人馬哄抬自己女兒的地步。至于他說賈淺淺的詩“奇思妙想”，那也是對掌心寶貝愛屋及烏的因素，那么一說而已。人之常情，沒有接過來說事的價(jià)值。利用權(quán)力，我看說重了。不要說一個(gè)作協(xié)副主席，就是作協(xié)主席，文聯(lián)主席，又有多大的權(quán)力，天曉得。無論怎么看待賈淺淺的詩作，都毫無理由人肉。老賈和小賈，老副主席和小副主席的交集明擺著，用不著搜索。至于賈家與吹捧者在飯桌或辦公室的交集，無論怎么搜索，也不可能搞到什么勁爆的內(nèi)容。我以為，從根本上看，只怪中國有些文人雅士，才俊精英本身太賤，骨頭太輕，人家什么信號也沒釋放，就屁顛屁顛地吹鼓抬轎 。就詩論詩，是詩評的正道，沒必要往文二代上扯 。不錯(cuò)，中國當(dāng)下有叫這二代，那二代的，其實(shí)，游戲規(guī)則包括潛規(guī)則，大家都懂的，有什么好大驚小怪的，不就是個(gè)固化的名詞嘛。更何況昨天坐上客，今天階下囚的，看得多了，都不知道冠以什么二代。有位名諱隨身講的先生，說他極力挺賈淺淺，實(shí)質(zhì)是為了“捍衛(wèi)個(gè)人創(chuàng)作自由”，不為任何目的的創(chuàng)作自由。至于“出版，閱讀與經(jīng)濟(jì)類有關(guān)，與創(chuàng)作本身無關(guān)”。我佩服他為了創(chuàng)作自由的原則而錚錚發(fā)聲，可惜他捍衛(wèi)錯(cuò)了人家。人家有的是讀文憑，發(fā)詩作，評職稱，得大獎(jiǎng)，冠頭銜的自由，并不需要任何人捍衛(wèi)。真正需要捍衛(wèi)的，應(yīng)該是進(jìn)不了圈子的成千上萬有才華的草根詩人一族，他們被各級體制內(nèi)刊物剝奪了自由創(chuàng)作和發(fā)表的權(quán)利。由此可見，出版，閱讀不是簡單地與經(jīng)濟(jì)類有關(guān)。不過，關(guān)在門外的沒有必要憤憤不平，羨慕嫉妒恨門里的?，F(xiàn)在就是時(shí)興拼爹，不管人家才高才低，起碼人家命好。你才高八斗，命運(yùn)不濟(jì)，怪誰呢？有必要暴跳如雷或唉聲嘆氣嗎？你沒看到那些能言善辯的專家，學(xué)者在指責(zé)草根基于“”陰暗心理”對賈淺淺，對屎尿體進(jìn)行“惡毒的發(fā)泄”嗎？詩需要詩評，詩壇需要詩評。因?yàn)閺哪撤N意義上說，詩評是詩歌前行的動(dòng)力之一，它承載著指引的責(zé)任。因此，詩評的出發(fā)點(diǎn)必須是為了盡顯詩的價(jià)值，促進(jìn)詩的發(fā)展。欣賞和針砭都屬于詩評的正常范疇，而吹捧和打壓就脫離了詩本身的價(jià)值，而在意詩之外的利益。因此，沸沸揚(yáng)揚(yáng)的爭議最終還是應(yīng)該回到淺淺的屎尿體本身。好在賈淺淺的《日記獨(dú)白》很短，不妨抄錄于下，奇詩共賞析：賈淺淺的其他神詩《朗朗》《我的娘》《Z小姐和Z先生》等就不一一抄錄了。首當(dāng)其沖的，是淺淺體的屎尿可不可以進(jìn)入詩這大雅之堂？人食五谷少不了屎尿，黃白火水，衣食情性，就創(chuàng)作自由的原則而言，入詩是自然而然，不言而喻和普遍認(rèn)同的。有人搬出莊子的“道在屎溺”作為屎尿可以入詩的依據(jù)。老莊的意思是指他所謂的“道”無所不在，包括屎尿之類。這個(gè)“道”與詩到底有多少干系，舉證辯解者也沒說清楚，因?yàn)樗蛘哌B莊子的真義都沒搞明白，或者揣著明白裝糊涂。能不能證明屎尿入詩的可行性，并不是他真正關(guān)心的。就算勉強(qiáng)把詩和莊子勾連上，難道圣賢之言就是桓古不變的真諦？如果這也算依據(jù)，那么，難道現(xiàn)代社會就必須首肯和恪守封建時(shí)代的圣賢孔孟的三綱五常？引經(jīng)據(jù)典只能說明吹鼓手內(nèi)心的蒼白和不踏實(shí)。尤其應(yīng)該提醒的是，雖說寫作自由與傳播自由有聯(lián)系，但畢竟不是一回事，在題材選擇上，是不可能也不應(yīng)該一視同仁的。今天審視詩的眼光，早已擺脫了題材決定論的極端，人為設(shè)置禁忌，題材作為決定詩的成敗優(yōu)劣唯一要素的歲月，已成為歷史。但是另一方面，當(dāng)下也不應(yīng)該忽視題材在詩歌創(chuàng)作中作為不可或缺的一個(gè)元素的重要性。真正有說服力的詩評不可以從一個(gè)極端跳到另一個(gè)極端。有無審美價(jià)值應(yīng)該成為評判屎尿體的關(guān)鍵。審美，顧名思義，通過審視，獲得美感。我的理解，詩的審美價(jià)值就在于，詩是以精煉的語言，和悅的韻律，唯美的意境，將經(jīng)過篩選后攝取的社會生活，生命意義，世界文明，人類精神展示和描繪出來的一項(xiàng)藝術(shù)，從而啟迪智慧，陶冶情操，推動(dòng)社會前進(jìn)。捧場的一干人嚷嚷 ，賈淺淺是“天生的詩人”，她的詩“具體細(xì)膩”“泛著靈性”“接地氣”，屎尿體是詩的創(chuàng)新，顛覆了原有的審美觀念。溢美之詞和屎尿體的體味深深地混淆在一起，搞得詩壇臭烘烘酸溜溜的，令人惡心，不知一夜爆紅的賈淺淺女士是否害羞？還有文人進(jìn)行實(shí)證，說《日記獨(dú)白》第一句的“一對”對第二句的“手挽著手”，第四句的“肩上”對第五句的“裙子下”，第六句的“兩腿間”對第七句的“內(nèi)褲”，“流出來的東西”與”氣味”就達(dá)到雙方互動(dòng)的完美結(jié)合。這樣的白描很自然，“自然就是美”。最離奇的是，有人竟然從“裙子下兩腿間流出的東西與那男的內(nèi)褲的味道深深地混淆在一起”的“淆”字，看出詩作是斥責(zé)不正當(dāng)?shù)男孕袨?，因此具有審美價(jià)值。還有一個(gè)聰明的，說只要把“流出來的東西”改成“流出來的愛情”，立馬變丑為美，粗俗成雅致，完成美的升華。我本愚鈍，頓覺汗顏，自愧不如，不由自主地佩服這些詩評的犀利眼光和妙筆生花。第一個(gè)批評賈淺淺詩作的T先生認(rèn)為她的詩是“回車鍵分行”“惡心的”“骯臟的”“垃圾文字”，把賈淺淺炒作成網(wǎng)紅，凸現(xiàn)詩壇亂像。 兩種截然相反的評判。沒有指令，沒有壓力，但網(wǎng)上群嘲眾諷，自發(fā)批評的聲浪，一浪高過一浪，匯成一股撻伐的洪流。盡管批評的心態(tài)或許各異，公眾的直覺卻幾乎是一致的，普遍認(rèn)為賈淺淺的詩粗鄙庸俗，齷齪不堪。詩是反映美，創(chuàng)造美的載體，給人享受和寄托。雖說詩沒有社會教化的義務(wù)，但應(yīng)有保護(hù)環(huán)境不遭污染，防止社會道德墮落的責(zé)任。在現(xiàn)代化傳播手段越趨發(fā)達(dá)的今天，詩更應(yīng)保持一份理性。賈淺淺的詩恰恰缺失了左拉所說的“社會良心”，把骯臟的東西赤裸裸地端給公眾，扎破了社會的道德底線。滿篇涂鴉的屎，臭氣熏天的詩，遭到公眾嘲諷和唾棄，應(yīng)在情理之中。無論溜須拍馬者如何為屎尿體辯護(hù)，都不可否認(rèn)詩必須具有審美情趣，審美價(jià)值。因此，捧場也得動(dòng)點(diǎn)心思，搞點(diǎn)技巧，招數(shù)可謂五花八門。其中不乏將屎尿體比作三寸金蓮，具有“病態(tài)美”的雅士，還有不遺余力恭維，自創(chuàng)“現(xiàn)代審美自洽”的謬論，尋覓“超道德人類詩歌學(xué)”來撰寫辯護(hù)詞的Z教授。問題是：一個(gè)正常的健康的社會，為什么非要將病態(tài)作為時(shí)尚流行呢? 所謂的現(xiàn)代審美認(rèn)為審美分裂為審美和審丑，既然如此，兩者能自我融洽嗎？世上存在超道德的文化，超道德的詩歌嗎？如果僅僅只是一些能量有限的拍馬屁捧臭腳的鼓噪一番，那么，蒼蠅圍著屎尿嗡嗡一陣，也就完事了。詩壇還是那個(gè)詩壇。偏偏某詩歌大刊的大咖P先生蹦出來表態(tài)，表面為賈淺淺站臺喝彩，實(shí)質(zhì)為大刊涂脂抹粉。爾后，宮廷的嗓音弱弱的，欲言又止。江湖的噪聲鏘鏘的，欲罷不能。如果把賈淺淺和屎尿體的爭議，當(dāng)作一般的網(wǎng)紅炒作，有沒有結(jié)論并不重要，可以輕飄飄地翻篇了。但是一場關(guān)于詩觀的激烈對壘，可能今天無法估量，對于中國現(xiàn)代詩 ，中國詩壇所產(chǎn)生的巨大影響，甚至是否可能決定詩壇的方向和現(xiàn)代詩的潮流。詩歌應(yīng)該有靈魂，靈魂美不美，必然導(dǎo)致詩歌美不美。屎尿體之所以不美，不受歡迎，遭到民間決絕抵制，就是因?yàn)樯倭遂`魂，從而缺乏美感。有什么樣的詩觀就有什么樣的詩。什么樣的詩觀統(tǒng)治和左右詩壇，就會形成什么樣的詩風(fēng)詩潮。從根本上看，詩和詩壇的興衰取決于主流詩觀。就本來意義上說，作為體制內(nèi)謀體，作協(xié)旗下的詩歌大刊，引領(lǐng)主流詩觀理所當(dāng)然，當(dāng)仁不讓。不可能也不應(yīng)該美丑不辨，發(fā)布并且推崇失去靈魂，毫無美感，觸及社會道德底線的詩歌。但現(xiàn)實(shí)令人遺憾。當(dāng)下，賈淺淺已經(jīng)以屎尿體晾出了她的審美取向，如果我們的詩壇不能認(rèn)真審視，執(zhí)意要把短褲當(dāng)作旗幟，那么必然將中國現(xiàn)代詩導(dǎo)入死胡同。
作者簡介：著名主流派詩人.詩評家徐凱南，字：和風(fēng)，筆名：書生，桃花源。
《白河詩刊》名譽(yù)總編，《多瑙文學(xué)》副主編，《南時(shí)文苑》顧問
退休前職業(yè): 《上海證券報(bào)》市場版責(zé)任編輯，上海《勞動(dòng)報(bào)》文學(xué)副刊編輯
創(chuàng)作簡歷: 曾在全國各種紙謀發(fā)表說，散文，詩歌，影評報(bào)告文學(xué)等340余篇。作者曾在各種文學(xué)大賽中獲獎(jiǎng)?wù)酃稹?/strong>
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