《問道樓觀》第二集 續(xù)
公元前516年，當老子應(yīng)尹喜之請在終南山傳授道德五千言的時候，孔子也正乘坐一輛馬車急匆匆的奔向齊國準備向齊景公宣講自己的經(jīng)世之學(xué)。
在臨淄的齊侯大殿之中，孔子面對著虛心求教的齊景公侃侃而談，第一次提出了恢復(fù)周禮中“君君、臣臣、父父、子子”的治國理論。
孔子本人的卓絕才華讓齊景公大加贊賞，但是孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說卻絲毫沒能打動想要一心恢復(fù)霸業(yè)的齊國大臣。
孔子在無情的現(xiàn)實面前遭遇了人生的第一次失敗，在離開臨淄城的那一刻，孔子發(fā)出了這樣的感嘆：“大道隱沒了”這或許就是對老子當年教誨的一種懷念吧。
晚年的孔子曾這樣總結(jié)過自己的一生，他說：我十五歲的時候就立志求學(xué)，到三十歲的時候才有所成就。從這句話里可以看出孔子二十七歲時問道于老子，在隨后的三年中對老子開示的思悟還是獲益匪淺的。
公元前五世紀前后，中國進入戰(zhàn)國時期，弱小的諸侯紛紛消亡，七個強大的國家開始了天下一統(tǒng)的爭奪。這是一個翻天覆地、空前絕后的時代，同時也是一個中國思想和文化最為輝煌燦爛的群星閃爍的時代。
在漫長而痛苦的社會變革中出現(xiàn)了一大批出類拔萃的人物。他們思想解放、個性張揚，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域互相辯難。因為各種學(xué)說的眾多龐雜，所以史稱“百家爭鳴”。
白奚教授：“為什么在那個時代會出現(xiàn)百家爭鳴呢？我想主要是由于社會上的不統(tǒng)一。沒有一個專制的王權(quán)，所以人們的思想受到的制約比較少，思想比較開放，比較活躍。針對當時的社會問題，思想家們都提出來自己的解決方案?！?/p>
在這個紛擾而自由的亂世里，孔子的儒家學(xué)說日趨發(fā)展壯大，門生信徒遍布各國。他的著作語錄也開始被世人奉為經(jīng)典。但是儒家汲取道家思想的腳步卻始終沒有停止。
公元前290年，臨淄這座曾經(jīng)讓孔子失意的齊國都城里發(fā)生了一件轟動天下的大事。在以學(xué)術(shù)氛圍自由開放著稱的稷下學(xué)宮里即將展開一場由齊王親自主持的爭辯。
辯論的雙方，一位是魯國大學(xué)者孟軻，一位是來自趙國的年輕士子荀況。不過他們還有著一個共同的名稱那就是儒家門生。這是一場關(guān)于儒家思想如何吸納道家思想的辯論。辯論的題目就叫天道言人事。
白奚教授：“從孔子到孟子，他們認為天都有神秘的道德屬性，到了荀子這里呢？這個天就被還原成了自然之天，這樣一種思想之源就明顯受到了道家自然觀的影響?！?/p>
辯論中，荀況憑借著對道家思想的深刻理解，駁斥了孟軻以人道為本的理論。在齊王與眾士子的一致評判下，荀況贏得了辯論的勝利，讓他成了儒家門派中新一代翹楚。而這場辯論最大的成果就是正式宣告著儒家思想將對道家理論進行系統(tǒng)地吸收與融合。自此以后，儒道相合，儒家本體理論的構(gòu)建中有了道家思想的印記。
在東方哲學(xué)建立的初期，道家學(xué)派和儒家學(xué)派以其浩瀚的聰慧和絕倫的思索為中華民族打開了一道人文思想的大門。老子與孔子，這一龍一鳳，一正一奇，共同構(gòu)建了中國人的精神家園。幾千年來它一直滋潤著中華文化，成為了所有中國人身上無法割舍的文化基因。
王立群學(xué)者：“在中國整個社會發(fā)展進程中間，儒道兩家始終是互補的，甚至于包括在一個人的身上。可能青年時期是儒家思想為主，道家思想為輔的；但是到了晚年，可能道家思想為主，儒家思想為輔了。儒道兩家的思想歷來是互補的?！?/p>
在先秦時代，荀況是第一個將道家思想引薦給世人的學(xué)者。不過，第一個為老子著書立說的人卻不是他，而是他身邊最為出色的學(xué)生——韓非。
待續(xù)
