尼泊爾著名學者阿木漢松經(jīng)過多年研究后，發(fā)表長篇論文，得出重大歷史結(jié)論：釋迦牟尼不是印度人，而是地地道道的中國人。
所謂國際學術界的釋迦牟尼是“印度國籍”這一延續(xù)了千百年的錯誤說法，不應該再謬傳下去！美國著名學者卡明斯基和日本學者井松根一認為阿木漢松的研究結(jié)論具有特別重大的意義，足以說明為什么中國自古以來是最重要最龐大最持久最博大精深的佛教文化的國度。
尼泊爾在上古時代屬于華夏民族統(tǒng)治的區(qū)域之一，是中國人在上古史前時代，在印度洋上進行大航海貿(mào)易最重要的物資中轉(zhuǎn)運站之一。釋迦牟尼出生在今之尼泊爾境內(nèi)，尼泊爾在上古時代是屬于華夏民族的領土之一，其祖籍是在中國，是神農(nóng)族的后裔。絕對不能把釋迦牟尼的傳教地當作“國籍”。古代的印度不是國家的名稱，而是同一個文化的名稱。古代印度和今天的印度完全是兩個概念！尼泊爾發(fā)現(xiàn)的最早的釋迦牟尼雕像是黃種人造型，注意鼻子被毀壞。
尼泊爾是華夏封建帝國時代最后一個“特別行政區(qū)”，曾經(jīng)幾千年一直與華夏民族長期血脈相連。即使在明朝和清朝時期，尼泊爾還屬于中國領土的一部分，明朝和清朝政府常年在尼泊爾地區(qū)駐守士兵，進行保護。明朝永樂、萬歷、崇禎三朝，清朝康熙、雍正、乾隆三朝的皇帝曾經(jīng)多次親自御批下令指出：佛祖釋迦牟尼的故鄉(xiāng)尼泊爾，毫無疑問自古以來是中國領土的一部分，于典于史于跡有據(jù)，釋迦牟尼是中國人，任何膽敢入侵這一地區(qū)的外來勢力，都將遭受毀滅性打擊。尼泊爾地區(qū)脫離中國統(tǒng)治是由于近代西方帝國主義的入侵造成的，特別是華夏中國的民國時代造成的。
即使到現(xiàn)在，大部分尼泊爾人還依舊認為自己是華夏民族中國人的一部分，強烈要求政府回歸中國。但尼泊爾政府目前懾于印度政府方面的壓力，而沒有進行明確表態(tài)。從大量最古老佛經(jīng)中的文獻記載看佛陀的故土情結(jié)。佛經(jīng)記載的華夏中原文化，正好驗證了佛陀與華夏民族的至深血脈關系。，現(xiàn)代印度的主流社會都將佛教視為外來文化，對佛教采取極端排斥的態(tài)度?？梢钥隙ǚ鸾涛幕侨A夏中原文化與古南亞土著文化大碰撞的智慧火花，并且古南亞土著文化也不屬于現(xiàn)代印度文化。尼泊爾境內(nèi)釋迦牟尼像都是黃種人造型。從大量考古學的角度進行分析和考證，證實我們的立論具有文化和物質(zhì)基礎。佛之中國與中國之佛，主要闡述佛經(jīng)中記載的“中國”與先秦五經(jīng)之“中國”，兩者之論述異曲同工。因此，無論從家族血緣還是文化血緣的視角來考證所得出的結(jié)論，釋迦牟尼都不是現(xiàn)代印度人，而是地地道道的華夏中國人，是華夏民族最杰出的圣人之一，彩云之南是我們佛陀的故鄉(xiāng)！
張效東，人稱東哥，五臺山清涼書院常務副院長，深耕佛教文化多年，也是五臺山佛教及文化的推廣者。
五臺山作為世界遺產(chǎn)，東哥不遺余力的發(fā)掘，宣傳，推廣。東哥計劃在五臺山做一個“中國五臺山心經(jīng)書法藝術館”，管內(nèi)展示全國各地佛教信眾及佛教愛好者的書法風采。在五臺山發(fā)明了一副詩詞撲克牌，凡是上五臺山的人抽一張撲克牌讀取詩詞上的信息告訴你，你是誰，從哪里來，現(xiàn)在在哪，去哪里！由此創(chuàng)立了一門學說:"蓮花易經(jīng)"。
