《問道樓觀》第五集 國教為道 待續(xù)
誦讀：幽蘭
這是樓觀宗圣宮內(nèi)一處安靜的角落，一千多年來，這些業(yè)已殘破的石碑和雕像一直默默地守護著一份特有的寧靜。歷史的風雨滄桑已讓今天的我們看不出它們昔日的模樣，不過正是這些躺臥在凄凄荒草中的殘垣斷壁見證過一段曾經(jīng)的傳奇。在這個傳奇中，包含著一個偉大王朝對一個宗教的禮敬，而正是這份禮敬，曾開啟了終南樓觀一段最為鼎盛的光輝歲月。
第五集 國教為道
（終南山）
兩千多年來，道人們在終南山的山巔迎接著天地之間所蘊含的真氣，追尋一種天人合一的玄妙境界。在他們看來，這巍峨的山峰是離天最近的地方，冥冥中的力量會指引自己參悟的方向。虔誠的道人相信，這種力量源于兩千五百年前來到這里的一位老人，這位老人在塵世中的名字叫李耳，中國人都尊稱他為老子，在神仙的世界里，他的名字就被恭奉為太上老君。
（樓觀?說經(jīng)臺）
自老子著寫道德五千言以來，直到東漢之前的七百年里，道家以到了歷代人們的尊崇，但這一時期的老子，在世人眼中依然只是一個充滿智慧的哲人。
公元184年，中國歷史又一次走到了風口浪尖，東漢王朝近兩百年來如夢般的繁華被饑餓的起義軍徹底粉碎，華夏大地上處于軍閥混戰(zhàn)、群雄割據(jù)的混亂之中。
在這個百姓顛沛流離的亂世里，有一個渴望天下太平的人，把目光投向了老子，不過這一次想起老子的不是君臨天下的皇帝，也不是獨霸一方的諸侯，而是西漢開國功臣張良的第八代孫張道陵。
（四川 青城山）
公元186年，張道陵來到了今天四川省的西部，開始了自己的傳教生涯，在青城山中，張道陵將《道德經(jīng)》奉為本門第一典籍，自號天師，所以教派的名稱就被命名為天師道。自此，中國本土第一宗教——道教，就在一個亂世中誕生了。
公元191年，張道陵的嫡孫張魯在接任第二任天師后，開始奉老子為太上老君，作為道教至高無上的尊神供教徒朝拜。就這樣，歷史從傳說變成了神話，那位在終南山的樓觀里為世人留下充滿哲學智慧光芒的老子，完成了一次由人到神的華麗轉(zhuǎn)身，正式走向了神圣的宗教祭壇。
此時的樓觀因為老子身份的不同，也開始了由道家之源向道教之源的轉(zhuǎn)變。早在東漢張道陵創(chuàng)立天師道之前，樓觀就有許多高人隱士在此隱居修道，天師道出現(xiàn)以后，隨著奉道者移向關中地區(qū)，與隱居在樓觀的修道者自然融合，在三國末期，逐漸形成了一個以《道德經(jīng)》為根本經(jīng)典、以老子為唯一最高崇拜的道教教派——樓觀道。
終南樓觀上，仙音渺渺，信徒眾多，漸漸成了尋仙問道者心中的圣地，然而，剛剛形成規(guī)模的樓觀道，在不久之后就遭遇了一場重大的危機。公元320年，西晉滅亡，草原上的民族紛紛涌進中原，長江以北一時間殺戮四起，中華大地再一次陷入了大分裂的動蕩時代。
在這個痛苦的亂世中，樓觀的道人們四散逃難，僅有寥寥數(shù)人留了下來，這些我們今天已經(jīng)不知道姓名的道人們，將樓觀道的教義代代傳承，堅守著自己的信仰和希望。因為他們，樓觀的香火得以保存，一直延續(xù)到盛世的再次來臨。
公元618年，歷經(jīng)四百年分裂與戰(zhàn)亂的中國終于迎來了統(tǒng)一的曙光，大唐帝國以前所未有的姿態(tài)出現(xiàn)在了歷史舞臺。也就在這一年，終南樓觀迎來了一位皇帝的拜訪，剛剛定都長安的唐高祖李淵也來到樓觀中建醮jiào祈福?；实鄣臉s耀照射在這已寂寥了三百年的樓觀臺中，讓它煥發(fā)出了勃勃生機。不過這還不是樓觀最輝煌的時刻，因為此時的李淵看到了老子的神像。
（公元621年 唐?長安）
公元621年，唐武德三年五月，李淵接見了一位名叫吉善的晉州人，吉善講述了自己的一個夢，他說在夢中見到一位白發(fā)老者，老者讓吉善轉(zhuǎn)告李淵說，替我告訴大唐的天子，我是他的祖先，今年平定各路叛賊后，他的子孫可以享有一千年的國運。吉善還對李淵說，夢中的那位老者自稱姓李名耳，曾在終南山中修煉。
這是一個精心杜撰的夢。李氏皇族擁有部分的鮮卑xiān bēi血統(tǒng)，李淵需要一個有威望的漢人先祖來安撫天下的民心，以便維護新建帝國的統(tǒng)治。
