《問道樓觀》 第五集 國教為道 續(xù)
誦讀：幽蘭
公元626年，唐武德八年，李淵正式頒布歷史上著名的《先老后釋詔》。在這道詔書中，李淵制定了道教為首，儒教次之，佛教為末的三教秩序，確立唐帝國奉道教為皇家宗教的崇道政策。這是自東漢道教建立以來第一個輝煌的頂點，被奉為一個龐大帝國的最高信仰。
在李淵的巧妙布局下，老子成了大唐皇帝的先祖，道教成了帝國的第一宗教，樓觀的地位也自然開始步入皇家的核心范圍。在頒布《先老后釋詔》的同一年，李淵下旨將樓觀改名為宗圣宮，并賜田十頃，米兩百石，帛一千匹，用以重新修建廟宇。樓觀昔日破舊的房舍開始拆除，一個浩大的皇家工程開始進行。
（唐?宗圣宮）
經(jīng)過歷時兩年的辛苦修筑，一座終南樓觀有史以來規(guī)模最為宏大的建筑群出現(xiàn)在了世人眼前。宗圣宮整體雄偉壯觀，氣勢非凡，在終南山的相襯下，宛若一處人間仙境。《大唐宗圣觀記》里曾對它做出這樣的贊嘆：崇臺虛朗，招徠lái云水之仙，廣大配乎天地，光華方諸日月。這里既是神的廟宇，更是道人們心中描繪的天堂。自此，古樓觀高道云集，香火鼎盛，一躍成為大唐帝國道教的中心。樓觀被世人譽為道家祖庭，老子的思想在歷時一千年后，又一次為這座低矮的山梁賦予了巨大的榮耀。
離樓觀大約三公里的就峪口有一處隱蔽的道觀，名叫延生觀，相傳唐玄宗的妹妹玉華公主曾在此地尋仙修道，追求永生。玉華公主自號玉真仙人，她是一位充滿著自由主義和浪漫主義情懷的皇家女道人。在一千三百年前的延生觀里，經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的情景，年輕富有才氣的詩人們與玉真仙人品嘗著山泉水煮過的香茶，彈奏著西域來的琵琶，欣賞著奔放熱烈的舞蹈，他們共同見證著大唐帝國空前絕后的藝術(shù)精神。
公元732年，李白在延生觀寫下一首名為《玉真仙人祠》的五言詩，來贊頌這位不拘一格的公主：
玉真之仙人，時住太華峰，清晨鳴天鼓，飆biāo欻chuā騰雙龍，弄電不輟chuò手，行云本無蹤，幾時入少室，王母應(yīng)相逢。
就在李白作詩的這一年，大唐帝國進入了全盛時期，這是中國歷史上最富創(chuàng)造力和想象力的黃金時代。此時，道教的榮光也在這如日中天的國力中達到了一個史無前例的巔峰。唐玄宗李隆基開始大力提高道教在國家中的政治地位，他不僅再次重申道教為帝國的第一宗教，還親自拜祭老子，將老子追封為大圣祖玄元皇帝。李隆基還曾在宮中多次宣講《道德經(jīng)》，以自己為表率弘揚道教。
（大明宮）
公元737年，李隆基將親自注解的《道德經(jīng)》頒行天下，設(shè)置玄學博士，為全國的士子講授道教理論，并將《道德經(jīng)》的內(nèi)容列入科舉考試的范圍，成為唐帝國選拔人才的標準之一。同時，李隆基將宗圣宮改名為宗圣觀，將這座皇家宗廟推向了道家第一祖庭的崇高地位。此后并以宗圣觀為源，天下所有的道教宮院都以觀來命名。
在大唐天子的倡導(dǎo)下，道教進入了歷史上最為鼎盛的時期。終唐一世，近三百年間，道教在國家中的地位不曾改變，始終受到世人的崇敬。不過，這時的道教已與大唐的國運緊緊連為一體，多么燦爛的繁華都抵擋不住一個王朝衰落的宿命。
公元880年的冬天，出身草莽的黃巢率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻陷了帝國的都城長安，大唐王朝自此陷入萬劫不復(fù)的深淵。公元907年，唐帝國滅亡，一個盛世就此結(jié)束。
長安的硝煙飄進了終南山，風光無限的樓觀隨著這個偉大的帝國一同從輝煌走向了衰落，曾經(jīng)仙音繚繞的終南山，從此歸為平寂。
在時光的風雨消磨中，終南山往昔的榮耀已漸漸成為歷史，大唐帝國時的鼎盛繁榮也已成為了人們口中的傳說，但是終南山中的道人們?nèi)缤麄兊南容呉粯?，始終堅守著心中精神的理想。
而在公元十二世紀時，一個人的出現(xiàn)打破了終南山三百年的孤寂，這個人俗家名字叫做王喆zhé，不過他還有一個頗為靈動的道教稱號——王重陽。在金庸先生著名的武俠小說《射雕英雄傳》中，王重陽是一位獨步天下的武林高手，而真實的王重陽有沒有絕世的武功，歷史上沒有任何記載，可是由他在活死人墓中所悟到的道家學說，卻為道教的鼎盛繁榮做出了不可磨滅的貢獻。不過學說的名字不叫《九陰真經(jīng)》而叫全真。
（陜西戶縣?重陽宮）
初創(chuàng)時期的全真教徒大多過著清修苦煉、云游乞食的生活，但正因為如此，卻逐漸吸引了一部分信徒，也贏得了一些中下層官吏的敬信和保護。據(jù)史料記載，王重陽共有七名弟子，這就是后世著名的全真七子。
王重陽的弟子們大都與他一樣，講究自我的修煉，追求少思寡欲的正心修真，唯獨這位名叫丘處機的弟子，卻以一己之身積極入世，為日后全真教的大放光彩做出了最大的推動。
公元1217年，丘處機成為全真教第五任掌教。此時正值金元之交，是中國大地血火紛飛、生民涂炭的苦難年代，很多人都為尋找心靈寄托紛紛加入全真教，但這只不過全真教進入全盛時期的開始。
