【都市伏曦文苑】
十首佛性詩丨一首一境界
香港美協(xié)主席馬培童佛像欣賞
編輯/亢乃堅
身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
——神秀大師《修行偈頌》
神秀是北宗禪的創(chuàng)始人。他將人的身心比做菩提樹與明鏡臺。人身本是佛身，心性也本來清凈。只是由于執(zhí)著，生起了相對間識，以致于經常為塵垢所染。 因此，要保持心的澄明清凈，就必須“時時勤拂拭，莫使有塵?！?，即通過堅韌不撥的修習，才能漸次領悟到佛理而成為佛。 神秀的詩偈，形象地濃縮了佛家修持過程的三個階段：戒、定、慧，這三個階段體現(xiàn)著佛教基本世界觀。
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
——王維《終南別業(yè)》
王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為「詩佛」?！杆F處」指的是什么？登山時溯流而上，走到最后溪流不見了。登山者索性坐下來，看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時山澗又會有水了，何必絕望？ 人生境界也是如此。從水窮到云起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心，就要把念頭回到初發(fā)心的觀點上。初發(fā)心時什么也沒有，但回溯當時的情形再看看目前，不是已經走了相當長的路了嗎？
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；
若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。
——慧開禪師《頌平常心是道》
這幾句詩有著高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禪宗講究頓悟，這首詩在某種程度上也給未開悟者呈現(xiàn)了以手指月的姿勢。閑事，也即煩心之事。關鍵在于是否能在任何環(huán)境中都找到通往風花雪月的境界之路。 春天有百花，夏天有涼風，秋天有明月，冬天有白雪，風、花、雪、月這些在不同時刻都能象征著令人心境豁達之意的事物，便是開悟的人能夠保持淡定從容的綿綿無絕之力。說白了就是：若心境豁達，淡定從容，不為瑣事所擾，那每一天每一季都是好時節(jié)。
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。
依然一笑作春溫。
無波真古井，有節(jié)是秋筠。
惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。
樽前不用翠眉顰。
人生如逆旅，我亦是行人。
——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》
人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》云：“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也?！奔热蝗巳硕际翘斓亻g的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢？以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態(tài)度。 蘇軾一生雖積極入世，具有鮮明的政治理想和政治主張，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深，每當官場失意、處境艱難時，他總能“游于物之外”，“無所往而不樂”，以一種恬淡自安、閑雅自適的態(tài)度來應對外界的紛紛擾擾，表現(xiàn)出超然物外、隨遇而安的曠達、灑脫情懷。
一切恩愛會，無常難得久。
生世多畏懼，命危于晨露。
由愛故生憂，由愛故生怖。
若離于愛者，無憂亦無怖。
——《妙色王求法偈》
大多數(shù)的男男女女，世間糾葛，總難離愛恨二字。佛曰：“由愛故生憂，由愛故生怖；若離于愛者，無憂亦無怖！”講的是佛道修行，講的是人的七情六欲，貪嗔癡念。 佛教修行更多的講究反查自身，通過禪達到悟的境界。什么是禪？大概每個人心中都有屬于自身的“禪”，從現(xiàn)代人的觀念出發(fā)，禪更具有廣泛的含義，一花一木是禪，吃喝拉撒亦是禪，世間萬物，莫不有禪，莫不有佛性真如。 禪是梵文“禪那”的音譯，在梵文中的本意是“靜慮”，通過瑜珈禪坐的方式澄心靜慮，返觀自身，去除愛恨糾葛，截斷貪嗔癡念，從而消除一切外界加諸的影響，以人的本心去悟到世間萬物的真理，去掌握無處不在的佛性真如。
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
——陶淵明《飲酒·其五》
世人多熟知“采菊東籬下，悠然見南山”，而有人則更喜歡“問君何能爾，心遠地自偏”。陶淵明那天然、如璞玉一般的詩詞直抒胸臆，沒有一點矯揉造作的成分?！皢柧文軤?，心遠地自偏”，這種意境更是每一個現(xiàn)代人畢生追求但卻永遠無法達到。 其實，有時候，我們應該讓我們收攏身心，遠離一些名利、物質、世俗的追求，心情自然會變得寧靜起來，漸漸的，人與人、人與社會之間將會更加真率，更為自然！
但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。
車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天。
若將花酒比車馬，他得驅馳我得閑。
別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿。
不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。
——唐伯虎《桃花庵歌》節(jié)選
若將富貴比貧者，一在平地一在天?！薄败噳m馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕松和快樂。 然而此中真義并非人人悟得，君不見“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以為然：“我笑他人看不穿?！彪y道你們沒有看到，昔日叱咤風云富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。
人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。
——吳承恩《西游記》烏巢禪師偈子
正法合道，也就是正法和道原本就是一體的。道生一，一生二，二生三，三生萬物。沒有道，舍本逐末的四處尋訪也是白搭。 慧能大師在《六祖壇經》里面說：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外無佛，自己純真的本性就是佛。把心治好，有清凈正直的思惟，有善良的言行，有知足常樂的心態(tài)，我們的生活自然就能安穩(wěn)祥和、幸?？鞓?。
手把青秧插滿田，低頭便見水中天。
心底清靜方為道，退步原來是向前。
——布袋和尚《退步》
不可否認，世界存在著不公平。有時候我們的退步，可能會讓一些人得寸進尺，但小人得志，是永遠笑不到最后的。人，任何事都容易學，而最難學會的就是寬容。人與人相互間碰撞的時機很多，有很多事都是在有意或無意間發(fā)生的。所以，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。 當然，寬容絕不是聽之任之，也不是怯懦、放縱的代名詞。忍讓并不是不要尊嚴，而是成熟、冷靜、理智、心胸豁達的表現(xiàn)。有句老話說的好：吃虧者長在，能忍者自安。所謂忍，不是忍氣吞聲，而是一種大度；退，不是怕而退，而是謙讓寬容。
平生不休善果，只愛殺人放火。
忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。
咦！ 錢塘江上潮信來，今日方知我是我！
——施耐庵《水滸傳》魯智深偈子
佛家有人生三重境界之說，即： 看山是山，看水是水； 看山不是山，看水不是水； 看山還是山，看水還是水。 菩提何來有證果，今日方知我是我。即一旦放下種種執(zhí)著，包括“放下”這一念也不生起，這時我們本有的清凈自性或說佛心、如來藏，就得以顯發(fā)。 人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。此為做人與處世。在人生歷程中，三個階段交互錯雜，時而看山是山，時而看山不是山，時而又看山還是山，反思過來，終于明白原來人生就是熬，需要更多歷練，更多感悟。
馬培童：1956年生（筆名守一）香港美術家協(xié)會主席，香港畫院院長，香港華人臺名譽臺長。 90年代拜張仃老師學習焦墨山水，先后就讀中國美術學院國畫系，中央美術學院高研班，在傳承老師藝術思想的基礎上，開拓進取研究，獲得在中國非物質文化遺產項目中，“焦墨焦彩”中國繪畫技藝和傳統(tǒng)技法上，有突出貢獻。特授予非物質文化遺產傳承人稱號，在徐州漢王和沛縣歌風中學建有馬培童焦墨藝術館。在北京房山區(qū)建有馬培童美術館和工作室。 馬培童現(xiàn)為國家一級美術師、 中國非物質文化遺產傳承人，中國畫院研究員，英國牛津藝術學院，教授，博士生導師。其作品被國內外多個圖書館、博物館、藝術館、企業(yè)家及個人収蔵。
