王礪（ ～1015），南京應(yīng)天府（宋州）虞城人，生于五代。王礪的學問淵源于應(yīng)天書院的祖師，即應(yīng)天府名儒戚同文。王礪通禮學，太平興國五年（980）進士，踏入仕途后曾宦游金陵、余杭等地。太宗雍熙末（約987），由秘書丞知袁州府。真宗景徳二年（1005）四月，王礪以職方員外郎知越州，官至屯田郎中。王礪喜好吟詩聯(lián)句，常于清夜詩興大發(fā)。有時詩思滯塞，便假寐沉思，至夜半方罷。王礪卒于宋真宗大中祥符八年（1015）。
北宋應(yīng)天府南京人張方平學成于應(yīng)天府書院，在給王礪的兒子王瀆寫的墓志銘中云：“父礪，贈光祿大夫尚書左仆射司虞，生五代，屯會委髙貲，從儒者游習，通禮學，州辟從事，始為士族。時鄉(xiāng)人正素先生戚君同文聚徒講業(yè)，學者自遠方至，仆射府君，戚之自出，著牒門下，以高業(yè)取甲科，仕至屯田郎中，名載國策。實生子七人，六登進士第，世緒熾昌，遂為睢陽冠冕?！??！端问贰て萃膫鳌酚涊d：“王礪事母甚謹，太平興國五年（980）進士，至屯田郎中。子渙、瀆、淵、沖、泳、洙。渙子稷臣，瀆子堯臣，并進士及第。渙子夢臣，進士出身?！?/span>
王礪長子王渙官至禮部侍郎，仁宗慶歷末與杜衍等為睢陽五老詩會。二子王瀆精于經(jīng)學，真宗時主教應(yīng)天書院，蔡齊推其“經(jīng)明有風節(jié)”。應(yīng)天書院初建“虛師席待公，自諸耆舊大生，皆執(zhí)經(jīng)北面。材經(jīng)匠手，無不成器”。其第四子王沖，“少則好學，論議依名節(jié)，慷慨自喜，不與眾浮沉”。真宗大中祥符（1008～1016）初，與范仲淹同學于書院，“尤長于詩，詩凡千余篇”。其幼子王洙，更是博學多才。歐陽修說他，“始能言，巳知為詩，指物能賦。既長，學問自六經(jīng)、《史記》、百氏之書，至于圖緯、陰陽、五行、律呂、星官、算法、訓故字音，無所不學，學必通達?！蓖醯Z的七個兒子天資不同，各有異柄，其仲子王瀆與幼子王洙都是應(yīng)天書院名師，與戚氏世代交好。正是睢陽書院因才適教，成就了各自的事業(yè)。
南宋王應(yīng)麟在《玉?！分杏涊d有：“國初有戚同文者，通五經(jīng)業(yè)，聚徒百余人，許驤、宗度、郭承范、董循、陳象輿、王礪、滕涉皆其門人?！苯駲z《河南通志·選舉志》載，太宗朝進士三十三人中有六人是歸德軍宋州人，“王礪，虞城（屬宋州）人，太平興國五年（980）第，屯田郎”。
王礪亦終身事戚同文如父，承戚氏衣缽，傳戚氏之學。北宋南京應(yīng)天府虞城的王氏家族，自五代至國初的王礪，到王礪之子王渙、王瀆、王淵、王沖、王泳、王洙等皆登進士第，再到官至相位的王堯臣及兄弟行稷臣、夢臣、純臣、欽臣、力臣等及以后子孫們，多舉進士，他們學行并稱，孝悌傳家。以文學、吏治通顯于北宋中后期。這個終北宋一代的顯赫的文化世家，與應(yīng)天書院有著非常密切的關(guān)系，為以后應(yīng)天書院建設(shè)與發(fā)展，王氏一門做出很大貢獻。
王渙（972～約1062），王礪長子，宋太宗（976～997）末年舉進士第，仁宗慶歷元年（1041）以太子賓客退居南京。仁宗皇祐(1049年～1054年3月)、至和(1054年3月～1056年9月)年間與太子太師致仕祁國公杜衍、司農(nóng)卿致仕畢世長、兵部郎中致仕朱貫、駕部郎中致仕馮平，共建睢陽五老詩社，飲酒賦詩，優(yōu)游陪都，官終禮部侍郎。嘉祐二年（1057），王渙改禮部侍郎。王渙即“睢陽五老”之一。
南宋至清末，上百位名人為之題贊，可謂流傳有緒，堪稱一部國寶級畫作。《睢陽五老圖》的珍貴不僅在于畫作本身，歷代名家的題跋在書法史上也具有極為重要的地位。該畫于民國時期以冊頁形式被一分為五流出海外，《畢世長像》藏于紐約大都會博物館，《馮平像》和《王渙像》藏于華盛頓弗利爾美術(shù)館，《朱貫像》和《杜衍像》藏于黑文耶魯大學博物館。
王瀆（974～1030），字希圣，南京宋州虞城（今河南商丘虞城縣）人。王礪次子，應(yīng)天府書院初建，虛師席以待公，自諸耆舊大生，皆執(zhí)經(jīng)北面。材經(jīng)匠手，無不成器。四方學校，其規(guī)模條教，皆源于應(yīng)天。鄉(xiāng)舉賓興，嘗占第一。大中祥符八年(1015)登第，仕至太常博士。王瀆幾乎竭盡畢生精力，貢獻給了應(yīng)天府書院的建設(shè)與發(fā)展，他不僅是睢陽戚氏學堂弟子，更是應(yīng)天書院的名師。天圣八年（1030）卒，終年56歲。瀆長子堯臣，翰林學士，龍圖閣學士，權(quán)三司使。次子純臣，大理寺丞，國子監(jiān)直講，文雅開敏，邦之彥也。一女歸魏氏，國子博士舜卿。孫五人：廷老、商老、同老，并秘書省正字；國老、周老。諸弟子侄先后登進士科者十二人。
真宗登基之初，大興文治，廣攬?zhí)煜掠⒉?。?jù)夏竦《文莊集》記載：“景徳二年（1005）夏六月，頒勸學詔于天下。秋九月甲寅，詔張六科取士，廣文徳而勵儒業(yè)也?！彼纬蹰_科取士嘗立三科，盛度建言真宗，請設(shè)四科以取士。即“經(jīng)術(shù)之士若典刑備舉則政教流行，請設(shè)博通墳典、達于教化科；堯試臣以事,不直以言語筆札求人，審官期于適用，請設(shè)才識兼茂、明于體用科；今戎警未除，調(diào)邊勞戍，必資良帥以集事功，請設(shè)軍謀宏遠、堪任將帥科；獄事之繁民命所系，若推按失實，則枉情傷生，請設(shè)明曉法律、能按章覆問科”。景徳二年（1005），沿盛度前議，遂置六科：“賢良方正、能直言極諫科，博通墳典、明于教化科，才識兼茂、明于體用科，詳明吏理、可使從政科，識洞韜略、運籌決勝科，軍謀宏遠、材任邊寄科?！痹t下天下，文士奮起，年近而立的王瀆，更是躍躍欲試，參加了這年賢良方正、能直言極諫科的考試。張方平《樂全集》載：“公（瀆）奮曰：此非吾時邪？起就賢良，舉文中高選?！敝羞x后，等待朝廷召用。
大中祥符八年（1015），父親王礪卒，登第未及到官，遂守喪家居，并繼續(xù)于書院執(zhí)教，直至天禧元年（1017）服除，調(diào)維州團練推官。徙新平幕，舉黃州麻城榷茗，遷大理丞，知楚州山陽縣。改殿中丞，詳議審刑，賜五品服。天圣元年（1023），仁宗初即位，太后聽政，“弟（王）沖宰陳留，大姓田氏豪黠，賂交權(quán)要為奸利。（王）沖彈治之急，則飛語轂下，浸聞獻后付中人，推（王）沖性剛毅不辱，終莫肯承，獻后盛怒，謫（王）沖雷州。公（瀆）坐監(jiān)征淮西，頃之移倅海陵（泰州），就郡改奉（太）常博士。”時淮甸水災，饑民數(shù)以萬計，王瀆發(fā)廩粟并捐出自己家中的囤糧供給饑民，并廵視賑災，每事必親躬，因遘沴疾，不幸去逝，年僅五十有六歲。
張方平說他當初參加六科考試，名動學士文人間。一些貴家子弟四處游走皇親國戚、名公大臣之間以爭寵論薦，或自托朋輩推附，但由于王瀆學問早已聞名天下，且執(zhí)教應(yīng)天府書院，沒人敢與他攀比。在朝大臣以為他出仕一定能上至公卿，被用于時，一定能建功立名。但兩次六科中選，一次正逢應(yīng)天府書院初建，一次因為與當?shù)来蟪紶幷搶W術(shù)問題而皆不及授官。以正科中進士，正逢父喪，又盡孝守制三年。及効官釋褐，所至必有政績，初濰州團練推官，查驗水情，導流筑堤，為民興利除害；審獄決疑，正義凜凜。以榷茶稅官蒞黃州麻城，慎用不切實際新法，而顓用舊制，麻城成效最著。官殿中丞，詳議審刑，案無留滯，屢蒙詔褒；上朝事疏便宜十余條，皆見納用，朝議嘉其論事有大體。蔡齊時在中書，薦王瀆經(jīng)明有風節(jié)，命官御史之職，但“命垂下而公不待，士君子惜之”。觀王瀆一生，“才髙而位不充，志大而時不與，曾莫展發(fā)，歿于中身”！惜哉??！
王沖（989～1056），字景儒，王礪的四子，王瀆弟。真宗大中祥符（1008～1016）中進士，知興國軍永興縣，后授武昌軍掌書記。仁宗天圣（1023～1032）初歷知壽丘、晉源、陳留縣。天圣九年（1031）五月，因訐宦官羅崇勛，罷官配雷州編管。時任審刑院詳議官、殿中丞的王瀆亦連累監(jiān)蔡州稅。王沖后于景祐（1034～1038）初起用知越州會稽縣，范仲淹于寶元二年（1039）知越州，二人曾相約游云門山。
王洙(997～1057)，字原叔，一字源叔。宋城虞城（今河南商丘虞城縣）人。王礪最鐘愛的幼子。生于太宗至道三年（997），仁宗天圣（1023～1032）間進士，官至尚書吏部郎中。卒于仁宗嘉祐二年（1057），謚文節(jié)。洙子：叟臣、力臣、欽臣、陟臣、曾臣。
王洙少年時就開始舞文弄墨，且詩賦皆能。王礪宦游時，常帶王洙在身邊，王礪每清夜吟詩，王洙便為他父親抄錄吟成的詩句。在兄弟七人中，王洙聲名最顯，學問最為博深。王洙長大成人后，從經(jīng)、史、百家，到圖緯、方技、陰陽、五行、律呂、天文、算術(shù)、音律、訓詁、篆隸等無所不學，且學必通達。隨著他學問的日進日博，每每與人講論，精微而有條理，名臣賢士交相稱贊。王洙曾校定《史記》、《漢書》，預修《集韻》、《國朝會要》等。仁宗朝參與制定明堂禮儀、雅樂制度。
《宋史》本傳說王洙“少聰悟愽學，記問過人”。歐陽修《文忠集》記載：“其生始能言，巳知為詩，指物能賦。既長，學問自六經(jīng)、史記、百氏之書至于圖緯、陰陽、五行、律呂、星官、筭（suàn）法、訓故字音，無所不學，學必通達，如其專家。其語言初如不出諸口，已而辨別條理，發(fā)其精微，聽者忘倦。決疑請益，人人必得其所欲，故自其少也，一時名臣賢士皆稱慕之，其名聲著天下?！弊杂咨畹酶赣H王礪的喜愛，十五六歲時，隨父官金陵、余杭等地，清夜多作詩，必召王洙起草或?qū)贁?shù)句，未成且假寐，王洙持筆侍側(cè)，往往至中夜不敢退。時二兄王瀆與戚舜賓全力經(jīng)營戚氏學堂，繼而主教應(yīng)天府書院，王洙與范仲淹、嵇穎、石介等在書院同研共習，與嵇穎（字公實）、竇充（字公持）最善，張方平《樂全集》說嵇穎在書院“與王洙源叔、竇充公持為益友，三人更相箴儆，聞義而徙，偕成徳業(yè)，鄉(xiāng)論稱之?！碧祆辏?019）初舉進士，《續(xù)資治通鑒長編》載：真宗天禧三年（1019）春，“乙亥，諸路貢舉人郭稹等四千三百人見于崇政殿，時稹冐（mào）緦喪赴舉，為同輩所訟，上命典謁詰之。稹引咎付御史臺劾問，殿三舉同保人并贖金，殿一舉時有司欲脫宋城王洙，問洙曰：‘果保稹否？不然可易也?！ㄔ唬骸Ｖ?，不愿易也?！炫c稹俱罷?！惫。种傥?，開封人。學問通博，文思敏贍，喜收藏，孫奭、馮元等學者推之。與王洙少年為友。初舉二人同榜，而郭稹因母喪未滿落第，王洙拒賣友求榮，可見其少年意氣。
三代盛王致治天下，必先崇學校、立師資、聚群材、陳正道，使其服禮樂之 風，樂名教之地，精治人之術(shù)，蘊致君之方，然后命之以爵，授之以政。濟濟多 士，咸有一徳。列于朝則有制禮作樂之盛，布于外則有移風易俗之善。故聲詩之 作，美上之長育人材，正在此矣。國家崇儒敦古，右文致化，三京五府，多建庠 序。當州近輔之郡，宜崇治本。兼至圣文宣王廟已有學舍三十余間，有修學進士 二十余人，非有講貫，何以發(fā)明！臣竊見賀州富川縣主簿充應(yīng)天府書院說書王洙， 于天圣二年御前進士及第，素負文藻，深明經(jīng)義，在彼講說已滿三年。伏望圣慈， 特與除授當州職事官兼州學講說，所貴國家教育之道，風布于邦畿，進修之人曰 聞于典籍，士務(wù)稽古，人知向方。干冒圣威，臣無任云云。
初舉進士，為廬州舒城尉，坐事免官。歸居南京，故相臨淄晏公為留守，竒 其文章，待以客禮。久之復調(diào)賀州富川主簿。未行，臨淄公薦其才，留居應(yīng)天府 學教諸生。會詔舉經(jīng)術(shù)士為學官，京東轉(zhuǎn)運使舉公應(yīng)詔，召為國子監(jiān)直講。
晏殊作為真宗、仁宗間的著名文人，在文壇上有舉足輕重的地位。為南京留 守時，修后園花圃，命府署各曹掾賦《馴鶴小池賦》。戶曹掾玉初邀王洙同賦， 賦成，上之晏殊。晏殊見王洙賦，大喜，遇之甚厚。說明當時南京留守官員與書 院講師常有賦詩為文之雅聚。蔡齊繼守南都，更是厚遇王洙。蔡齊是真宗皇帝大 中祥符八年(1015)親點的狀元，當時轟動朝野，學問人品為時敬仰。蔡齊早知王 洙學問欲薦王洙入京為官，但對王洙還不盡了解，想先讓王洙代自己草擬一薦狀。而王洙反而推薦他的應(yīng)天書院同學好友石延年。石延年與王洙皆是應(yīng)天南京名士，又是著名詩人。蔡齊被王洙不為名利為國薦才的高尚精神所感動。遂讓王洙代草石延年薦狀，而讓石延年代草王洙薦狀，一時傳為佳話。天圣九年（1031），蔡齊入朝為御史中丞，宋綬繼知應(yīng)天府留守南京。宋綬為留守三年間更是與王洙建立了深厚情誼。宋綬常開郡閤邀王洙探討學術(shù)，相對持書冊論議，或以文章示王洙請王洙評點。宋綬卒，王洙為撰行狀，并為其墓銘用篆書題額勒石。并不收宋綬后人的潤筆之費。告老還里，又與宋綬的女兒、女婿相見王洙凄然落淚。
宋綬于明道二年（1033）還朝，王洙于明道三年（1034）四月，范仲淹召回京任右司諫，再一次舉薦了學富五車的王洙。王洙被召為國子監(jiān)說書，改直講。他將應(yīng)天府書院授徒經(jīng)驗帶到了國學。在國學，由于他淵博的學識，主要從事校書修史工作。《宋史》本傳云：召為國子監(jiān)說書，改直講，校《史記》、《漢書》，擢史館檢討、同知太常禮院。為天章閣侍講，專讀《寶訓要言》于邇英閣，累遷太常博士、同管勾國子監(jiān)。預修《崇文總目》成，遷尚書工部員外郎，修《國朝會要》，加直龍圖閣權(quán)同判太常寺。
臣聞國家求治莫先于擢才，臣之納忠無重于舉善。臣竊見工部員外郎直龍圖 閣新差知徐州王洙，文詞精贍，學術(shù)通博。國朝典故，無不練達。搢紳之中，未 見其比。以唐之虞世南、先朝之杜鎬方之，不甚過也。臣在中書日，洙曾求知越 州，時章得象以下并言，朝廷每有典禮之疑，則問此人，必見本末，豈當許求外 任？遂不行所請。尋以撰成《國朝會要》一百五十巻。蒙恩進直龍圖閣，依舊天 章閣侍講，仍賜金紫，以旌稽古之能也。后以赴進奏院筵會，乃在京諸司常例得 從一日之休，徒以橫議中傷，例譴居外。三經(jīng)赦宥，未蒙召還，恐非圣朝棄瑕采 善之意。臣近見此人來知襄州，復能精勤政治，庻務(wù)修舉，清簡和恕，吏民樂康， 乃知其才內(nèi)外可用。自任工部員外郎已及六考，不求磨勘，直龍圖閣亦又四年， 未曾遷改。伏望圣慈，不以人之小累而廢其大善，如朝廷采鴻儒碩學以備詢訪， 則斯人之選為中外所服，矧有懿文，可以發(fā)明議論，潤色訓謨。欲乞特賜召還， 儀表臺閣，儻朝廷意，切生民重其外補，則乞就遷近職，別領(lǐng)大藩使搢紳之列知稽古有勸為善弗掩，實圣政之端也。
歐陽修說他：為人寬厚樂易，孝于宗族，信于朋友。公以文儒進用，能因其 所學，為上開陳其言，緩而不廹，天子常喜其說。意有所欲必以問之，無不能對。施于為政，敏而有方。其在朝廷，多所論議，遇人恂恂惟謹，及既歿，而考其言， 皆當世要務(wù)。言天下民田稅不均而奸民逃亡，有司失其常稅，請用郭諮、孫琳千 步開方為均田法，頒之州縣。及論河功邉（biān）食，皆可施行。
4、王洙的學術(shù)貢獻
王洙從應(yīng)天書院走入社會，又在應(yīng)天書院教書授徒，研修涵養(yǎng)近十年。最終 成為北宋著名的學術(shù)泰斗。宋王偁《東都事略》載：王洙“性彊敏，學問過人，百氏之書至于圖緯、陰陽、五行、律歷、星官、算法、訓故、字書，無所不通?！?《宋史》本傳說他，“洙汎覽傳記，至圖緯、方技、陰陽、五行、算數(shù)、音律、 詁訓、篆隸之學無所不通”。由于學力深厚，又勤于耕耘，其學術(shù)貢獻是多方面 的。
王洙為人寬厚，為政有方。他孝于家族，信于朋友。族中的孤兒不能自立的，皆為之嫁娶。知襄州時，本地戍兵驕橫，前任對之既擔憂又無能為力。王洙始至，將驕兵皆召來庭前，正色詰問，然后，將當事人中的一兩個繩之于法，殺一儆百，從此，戍兵皆知收斂懼怕。在徐州時，遭逢天災，百姓饑饉，王洙不僅免收賦稅，而且打開公私糧倉以賑濟災民。在朝廷，多有議論，且皆當世要務(wù)。如論“親戚近幸冒法干恩澤，以亂刑賞”事；論“天下民田稅不均，而奸民逃亡，有司失其常稅，請用均田法”等，切時弊，補時漏。
《宋史》本傳說他，“預修《集韻》《祖宗故事》《三朝經(jīng)武圣略》《鄉(xiāng)兵制度》，著《易傳》十卷，雜文千有余篇”。歐陽修《翰林侍讀侍講學士王公（洙）墓志銘并序》說他，“既領(lǐng)太常，吉兇禮典撰定尤多。嘗修《集韻》，校定《史記》、前后《漢書》，編《國朝會要》《鄉(xiāng)兵制度》《祖宗故事》《三朝經(jīng)武圣略》?；实v（1049～1054）中，大享明堂，翰林侍讀學士宋祁進言：明堂禮廢久，必得通知古今之學者，詔公共草。其儀禮成，撰《大享明堂記》。又詔修雅樂。晚喜隸書，尤有古法。著《易傳》十篇。其他文章千有余篇”。所以，王洙精通《禮》學。
王洙曾向當時著名的《易》學家趙期學《易》，在他以明經(jīng)術(shù)而侍講天章閣時，集前世諸儒關(guān)于《易經(jīng)》的論說，依卦變?yōu)轭?，撰成《周易言象外集》，即《宋史本傳》所謂《易傳》十卷。又元代陸森編《新刊圖解玉靈聚義占卜龜經(jīng)》四卷（明天一閣刻本），也署名王洙所撰。
王洙還是北宋著名的書法家。宋宮廷中新建殿榜題名多出自他的手筆，慶歷間士大夫家的墓志銘，如晏殊碑銘、范仲淹碑銘，皆王洙手錄。他作書要求用筆圓勁，結(jié)體方正，以奇古為工。他本不善習隸書，晚年因詔令書寫獻穆公主碑始作隸，誰知隸書一出，竟古意橫溢，令人拍案叫絕。他還喜評古今書法，與大書法家蔡襄常從朝到夕評書不止。當然，品評前人的過程，也就是長進自己書藝的過程。
作為藏書世家，王氏藏書甚多，關(guān)于藏書也就有了一整套妙法。如書紙浸濕后復原的處理，卷頁散佚后的重新裝訂等。尤其難能可貴的是，王洙及子孫們不僅藏書。而且時常編次?？蹦切┥y失序的藏書。漢代揚雄的《方言》本無次序，王洙類編次后，成為流行的善本。按類編次13卷《高適詩》為10卷?；謴袜嵤瞎拧兑住放f次。特別是王洙對杜甫詩集的整理，為以后杜甫詩集的規(guī)范、完整有奠基之功。
王洙對待子輩，有慈父的深愛，也有師長的嚴格。循循善誘，用心良苦。他既教導兒子們寫詩文，做學問，又教導他們做人、處事。他勉勵兒子要無愧于哪怕是卑微的職位，盡心力于大大小小的事務(wù);要求兒子修身行道，性貴平淡，對人遇事要心意平和。王洙為文尚古，他告誡兒子:“為文以造語為工，當意深而語簡，取則于六經(jīng)、《莊》、《騷》、司馬遷、揚雄之流”；又說：“壯年為文，當以氣焰為上。悲哀憔悴之詞，慎不得法”。
