山
山，是呂梁山，雄居群山之中，在其境內(nèi)，由北至南，橫旦八百里，構(gòu)成了晉西高原的主干。晉西高原呈穹窿形狀。整個(gè)地形以東北至西南為中軸，中間一線突起，兩側(cè)逐漸降低。呂梁山脈正居于其中軸線上，宛如一條脊梁。故，先人在古書《列子》中，稱其為“呂梁”。
呂，古字其形為上下兩個(gè)口，中間有一小撇。上下兩個(gè)口象征著根根相承的脊骨，中間一小撇象征著脊骨之間的聯(lián)系。梁，乃為阻水的山石。所以，先人在《文物掌故集》里說：“呂梁山，即谷積山，亦書為骨脊山，骨脊之意，與呂粱相通，呂，骨脊也。骨脊山再南為黃蘆嶺，有向陽峽，古今鎖關(guān)也。再南為薛頜頡嶺，均一脈也?！边€說：“呂梁之名，由來已久，呂氏春秋載呂梁未發(fā)，蓋河水中有石絕處也，今離石西有此懸絕，世謂黃梁。石絕水為梁，大石在水中，禹發(fā)而通之?！?/span>
呂梁山主峰孝文山，海拔2831米，是山西第二高峰，形如劍峰，直刺蒼穹。骨脊山、云頂山、白龍山、黑茶山、柏洼山、上項(xiàng)山、云夢山、寶峰山等等，一派蒼蒼莽莽，緊隨其前后，簇?fù)砥渥笥?。峰巒起伏，山勢雄偉，高聳入云，雄姿美景，各有千秋。每每遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，讓人精神一振，靈魂驚嘆。
大地久矣，山河久矣，自然，古籍多有記載?！稜栄拧分^呂梁山為晉望。呂不韋言：“龍門未辟，呂梁未鑿，河出孟門之上。”酈道元《水經(jīng)注》載：“呂梁之石崇，河流激蕩，震動(dòng)天地。”
河
河，自然是指黃河。黃河進(jìn)入山西，頓時(shí)氣象萬千。它撞開偏關(guān)老牛灣，劈開黃土高原，沖出一條深邃的秦晉大峽谷，在兩岸陡峭的山間一路狂奔。山河真的有了約定，黃河從興縣牛家洼進(jìn)入?yún)瘟壕车睾?，就與呂梁山遙遙相望，仿佛攜手兄弟，亦是由北向南，彎彎曲曲，千繞百轉(zhuǎn)，愈發(fā)恣意狂躁，進(jìn)入其最艱難的一段行程。從興縣、臨縣，一路浪濤奔涌，沖刺搏殺，至柳林孟門關(guān)，浪急灘多，明漩暗渦，殺機(jī)四伏。兩岸大大小小，有一級支流四十余條，汾河、嵐河、文峪河、孝河、三川河、蔚汾河、湫水河、屈產(chǎn)河等等，如一條條銀色飄帶，綴滿珍珠。排列起來，宛如一部分獨(dú)立的《山海經(jīng)》。狂奔到石樓縣辛關(guān)鎮(zhèn)，陡然向東，接連轉(zhuǎn)了兩道幾乎為360度的大彎，形式一個(gè)壯觀曲折的S形河道，猶如一幅天然太極圖。黃河在此一改狂放激越、浩浩蕩蕩之性格，將其另一面表現(xiàn)得完美極致，婉約，清秀，美麗。然后，悠悠然，從石樓縣北頭村出呂梁境了。
黃河從北向南，一路灑下數(shù)十個(gè)渡口碼頭。三交渡口，在柳林縣與石樓縣的交界之處，對岸是陜西的綏德縣與清澗縣的交界處。自古有“鼓擊震兩省，雞鳴驚四縣”之說法。黃河在這里，四季攝魂，處處動(dòng)魄。春回，黃河流水，似萬馬奔騰。夏歸，黃河怒潮，掠掠濤駭浪。秋至，黃河深啼，乃洪鐘大鼓。冬來，黃河凌訊，似銀蛇舞蹈。到了這里，你一定要坐上游艇，在黃河中盡情沖浪。河中，浪花翻滾，起伏跳躍。兩岸，峭壁凜立，奇石奪目。遠(yuǎn)處的山上，忽然飄來了妹妹的“搖三擺”，哥哥的“親圪蛋蛋”，山歌醉人，民歌動(dòng)聽?；腥舢嬛?，猶如夢中。
大禹治水故事
三交古鎮(zhèn)有大禹治水的故事，卻與別處的大不相同，是其“三過家門而不入”，禹夫人坐化成一座石山的故事。禹離家時(shí)，妻子已懷孕?？伤瓴粴w，妻肚子里孩子亦不出世。妻急，千里迢迢，騎駱駝來尋夫。禹夫人吃盡苦頭，找到大禹的治河工地。她遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見丈夫，興致勃勃。忽然，天崩地裂，一聲巨響，山上飛起紛紛巨石，一個(gè)巨大的人影飛躍于山坡，用身體擋住了即將落下的巨石。她抬頭一看，正是自己思念的丈夫。于是，不顧一切，朝丈夫沖去，不知何處來的神力，將其沖出數(shù)十丈遠(yuǎn)，落在丈夫身后。她順手將夫推出幾十丈遠(yuǎn)，用身體擋住那紛紛落下的巨石。一剎那，禹夫人肚子里的孩子，叫一聲，哇哇墜地。禹被其景大驚，回首望時(shí)，妻已坐化成一座石山。其抱起剛剛出世的嬰兒，禁不住心中的悲痛，對著洶涌的黃河，發(fā)出一聲呼號，驚天動(dòng)地。其激起巨大黃河波濤，一泄千里，力量無比，逢山變谷，遇石成粉。這樣，秦晉峽谷的千里，就被這一聲呼號喊通了。
因此，禹的兒子起名為“啟”。啟后來當(dāng)了皇帝，建立了華夏史上第一個(gè)有文字記載的朝代——夏朝，開啟了中華五千年文明史的先河。于是，后人便尊黃河為“母親”，尊啟的母親為“黃河的母親”。
我們來到了這里的祭母臺，就可以瞻望黃河母親山。禹王娘娘坐化后的山頭，特別像一個(gè)仰臉眺望女人，她正凝視著滾滾黃河，臉上現(xiàn)出微微笑容。那頭秀發(fā)正隨風(fēng)向后飄曳著，依然保留著當(dāng)年的動(dòng)人風(fēng)采和神韻，那么美麗，那么安詳……
峪道河遺址
呂梁山脈向東綿延，是一片丘陵地帶。在這里，有眾多的汾河支流，又靠近汾河盆地。河的兩岸適合人類生存，新石器時(shí)代的人類文化遺址，在交城范家莊、文水上賢村、西峪口外，在汾陽的峪道河、北垣底、杏花村東堡、段家莊，孝義的杜村、賈家莊、張家莊、臨水，都有遺存。
到了汾陽市，一走進(jìn)峪道河的谷口，一眼可見，兩岸黃土山崖，連綿不斷。崖壁上有河水沖刷之后痕跡，清晰的裸露，訴說著地質(zhì)年代的久遠(yuǎn)。1981年3月，山西省考古研究所對峪道河進(jìn)行了考查，認(rèn)為，這一帶的遺址，跨越了新石器時(shí)代的仰韶、龍山文化時(shí)期，經(jīng)歷了夏、商、周歷史時(shí)期。范圍之大，年代延續(xù)之久，在山西其他地方罕見。
峪道河遺址，由南向北，從李貞溝到田褚、水泉，東擴(kuò)至崖頭、峪口等自然村，面積約680萬平方米，與東堡、上賢遺址，連成一線。文化遺存豐富，有罕見的甕葬棺群，長方形豎穴炕，東西向。墓穴內(nèi)，有甕棺兩件，口對口，對扣于一起。有大量陶器殘片，小口尖底瓶、弦紋罐、彩陶缽、彩陶盆、泥質(zhì)盆、蛋形三足甕等。有石斧、石刀、陶刀、盆狀器、鬲、豆、甑等。
峪道河，又名禹導(dǎo)河，肯定與大禹治水有關(guān)。其著名，在于有一股好水，源于白彪嶺下的原公泉，尊稱“馬刨神泉”。峪道河分十二池，截清洪水輪灌，有好多“水磨坊”遺址，民歌唱道：“峪道河好地方，九十九盤水磨坊。騾馬拴在柳樹上，麥子扛到水磨上。”全長17公里，屬汾河水系，流水清澈，兩岸草木蔥蘢，鳥獸群集，幽靜恬適，是山西的著名風(fēng)景區(qū)，避暑勝地。
宋朝大將狄青之墓在這里，峪道河劉村東。宋嘉佑四年（1059）歸葬于此。嘉佑七年，追贈(zèng)為狄武襄公。始建祭祠性的建筑，顯慶寺、狄公祠等。今墓地尚存“宋狄武襄公之墓”碑1通，糸清宣統(tǒng)元年遺存。宋仁宗親書篆額。碑身高4.6米，碑文約3000字，簡敘了狄青的生平。
民國年間，有一美國傳教士叫恒慕儀，喜歡自然情調(diào)，在峪道河買一水磨坊舊址，改裝成度假別墅。1934年夏天，梁思成和愛人林徽因，還有費(fèi)正清、費(fèi)慰梅夫婦，相約來此消暑。在這里度過了十幾個(gè)晝夜，享受到了“流水別墅”的幽靜生活。那些日子里，他們每人戴一頂白色大陽帽，林穿白褲子寶石藍(lán)襯衫，梁著咔嘰布服裝，坐驢車在鄉(xiāng)間不平的土路上顛簸，車把式唱著民歌，老腔土調(diào)，讓他們深受感染。林徽因和梁思成一起，以峪道河為根據(jù)地，考察了附近的古老遺存，留下了知名論述《晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略》。正是由于在山西的數(shù)次古建筑考察，使梁思成破解了中國古建筑結(jié)構(gòu)的奧秘，完成了對《營造法式》這部天書的解讀。
峪道河的自然風(fēng)光，不僅吸引了詩人、建筑師、才女林徽因，更吸引了民國年間的一代偉男馮玉祥。1931年，經(jīng)歷中原大戰(zhàn)后，他歸隱于峪道河，畫畫、寫詩，每日逗留在水磨坊間，峪道河的清波撫平了他顛沛流離的憂傷，呂梁山脈的滄桑變遷濃縮了他對中國苦難的認(rèn)識。他開始興建求知平民學(xué)校，為中國革命培養(yǎng)了幾百名革命者。他甚至將自己雙親的尸骨從安徽遷到了這里，合葬于趙莊村。如今，“馮玉祥雙親墓”那里，古松森森，高可參天，當(dāng)?shù)乩习傩瞻阉凶鳌鞍贅鋲灐薄?/span>
呂梁，的確是好山好水好風(fēng)光，所以，呂梁山的兒子，孝義籍人，當(dāng)代著名作家馬烽，在他編劇的電影《我們村里的年輕人》里，寫下了流傳至今的歌詞：“人說山西好風(fēng)光，右手一指是呂梁”。
