問道樓觀 第七集 養(yǎng)生之道 續(xù)完
誦讀：幽蘭
太極拳不同于世界上其他任何一種功夫和拳術(shù)，它看起來沒有凌厲的招式，但是在它的平靜中卻蘊藏著極大的力量。很多人對太極拳能夠四兩撥千斤、以柔弱勝過剛強而感到驚訝，可是這對于道家的學(xué)徒來說是一件很自然的事情，因為老子曾經(jīng)說過，天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。天下沒有比水更柔軟的東西了，可是攻擊堅強的東西卻沒有什么能勝過水。太極的柔軟就來源于老子的理論，柔弱的東西具有最大的力量，也最能夠自保，因為它不像堅硬的東西那樣容易折斷。
李御清在終南樓觀學(xué)習(xí)太極拳已經(jīng)十年了，但是他從來沒有用太極拳攻擊過任何人。一般的功法大多數(shù)屬于外家拳，功夫講究剛猛威武，以克敵制勝為目的，而道家練習(xí)的功夫叫內(nèi)家拳，都是非常柔和綿軟的，是向內(nèi)求身心平和統(tǒng)一，對外求天人合一的養(yǎng)生功法，如何去感覺和運用氣，是學(xué)習(xí)和運用太極拳很重要的一點。在白天和夜晚，李御清都要練習(xí)太極，那是因為不同的時間帶來不同的練習(xí)效果，這種特殊的練習(xí)方法同樣來源于先秦哲學(xué)家的智慧，那就是陰陽。
大凡光明、向陽、動態(tài)、剛健，都可歸于陽，凡是黑暗、背陰、靜止、柔順，都可歸于陰。古人看山川萬物，發(fā)現(xiàn)太陽升起的時候大地一片溫暖，此時朝陽的地方更加明亮，因此便形象地創(chuàng)造出陽字，而當(dāng)月亮升起的時候大地重歸寂靜，所以便創(chuàng)造出陰字，形象地說明了陰陽與日月的關(guān)系。而老子將陰陽變成了一種哲學(xué)。
老子首先提出陰陽屬性普遍存在于天地萬物之中，他將氣的理論和陰陽的哲學(xué)結(jié)合在一起，描繪出一幅宇宙的大圖景——道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸收了老子在《道德經(jīng)》中的觀點，將天道運用到人事，認(rèn)為宇宙是個大天地，人身是個小天地。中國古籍《說文解字》是這樣解釋“天”字——天從一，從大。在早期的解開文字中，天字是一個人張著四肢，這是一個大字，但是其上加畫了一橫，代表人頭上的天，在道家信徒的心中，風(fēng)雨寒暑是天的四種情感，三百六十五日是天的骨節(jié)，春夏秋冬是天的四肢，圓形的天空是天的頭，方的大地是天的足。
當(dāng)物理性的世界完成了身體性的改造后，人身小宇宙、宇宙大人身的說法似乎也變得生動而玄妙。要想懂得養(yǎng)生之道，就要先明白陰陽共存、天人合一的道理。
——老師，天與人為何會合一？
——萬物源之于道，生之于道，天與人各為萬物之一，出于同源，基本相通，怎不會合一呢？
——那么天與人如何合一呢？
——人要用虛靜之心來感悟天地的規(guī)律，讓自己的生命歸復(fù)自然的根本，只有致虛極，守靜篤，才能做到身與心的和諧相通啊。
在李御清看來，老子所說的致虛守靜才是真正認(rèn)識自我和世界的根本之道。在道家的世界里，清晨的鐘聲敲醒沉睡是開靜；黃昏的鼓聲，收斂雜念是止靜。一天之中，修行者合著自然的節(jié)奏休養(yǎng)生息，以求人身小宇宙與天地間的對話，達(dá)到陰陽圓融的和諧境界。
所以養(yǎng)生之道，一定是建立在陰陽平衡、道法自然的基礎(chǔ)上的，那些執(zhí)著的尋仙者，帶著過多欲望逆天而行，他們的每一次努力只能讓他們離天道越來越遠(yuǎn)，到最后也只剩下令人扼腕或貽笑大方的故事了。
人身上的病好治，而心病難醫(yī)，那些所謂的仙丹，治療的都是我們的心病。千百年來，外在無窮盡的欲望誘發(fā)著人們對生命無限的貪念，卻偏執(zhí)地疏忽了一些簡單的根本，因為老子早已說過，見素抱樸，少私寡欲，這才是得道的秘訣。
據(jù)說當(dāng)老子隱居終南樓觀的時候，吃的是自己種植的食物，穿的是自己織的布做的衣服，活到了一百多歲，很多人慕名而來求問修道養(yǎng)生的方法。
——請問我要怎樣才能達(dá)到養(yǎng)生的至高境界呢？
——養(yǎng)護(hù)生命的規(guī)則，就是隨順應(yīng)合，聽其自然。我有三寶，一曰柔慈量力而行，二曰儉約去貪去欲，三曰不敢為天下先，順時而動。這就是養(yǎng)護(hù)生命的方法了。
對于老子來說，任何欲望都是摧毀人的心智，不利于養(yǎng)生的，更不要說追求成仙這種不切實際的妄想。
——任何災(zāi)禍，沒有比不滿足更大；任何罪過，沒有比貪得無厭更過分，知道滿足的滿足才會得到真正的滿足。
我們現(xiàn)在的生活是不是也忽略了這種簡單的道理了呢？現(xiàn)在的世界是浮躁的，我們正處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代接軌的時代，新觀念新思潮層出不窮，令人目不暇接，眼花繚亂，于是我們在物質(zhì)生活逐漸豐富的同時，卻迷失了自我，找不到人生的支點。為誰活著？為什么活著？這是我們一直在思考的問題。
而兩千五百年前的老子，則為今天人們的困惑給出了最為樸實的答案：
——過多的美景讓人眼花繚亂，過多的音樂讓人頭暈耳鳴，過多的飲食讓人沒有胃口，只有節(jié)制地控制欲望，才可以修養(yǎng)身心，不會背負(fù)太多的負(fù)累。
其實越是在亂花漸欲迷人眼的時候，面對紛繁雜亂的社會，面對紛至沓來的各種誘惑，我們越是要守住自己的心靈空間，找到自己人生追求的目標(biāo)，找到真實的自我。
——名聲與身體哪個更可貴？錢財與身體哪個更重要？獲得與失去哪個更有危害？只有知道適可而止、量力而行，人的身心才能長久平安啊。
今天生活中的人們?yōu)楣ぷ鞫\，為前途而謀，由于情志被壓抑，人體就會百病叢生，所以我們要學(xué)會放下，放下身體和心靈的負(fù)累，讓生命在晨鐘暮鼓的輪回中休養(yǎng)生息。
又是一天的清晨，李御清開始了每日早課后的采藥之行。
在李御清心中，終南山的山山水水皆渾然天成，人處于當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)它，尊重它，靜思它，體悟它，尋找生生不息無處不在的自然規(guī)律。因為我們現(xiàn)代人的心靈對自然的感悟正在退化，也許我們需要重新理解自身生命價值的規(guī)律。
日月光華中，深邃寧靜的終南山孕育在天地萬物的護(hù)佑中，等待著一個新的輪回。
